苏小和 | 智慧仿佛鸽子落在了我的肩上

　　
 　　《圣经•利未记》25章10节有言，“在遍地给一切的居民宣告自由”，这句话是人类所有文献里与自由有关的最早的描述。多少年来，如何理解这句来自上帝的宣言，成为每一个热爱自由的人挥之不去的思想课题。
 　　感谢上帝，2006年开春的一天，我成为一名被上帝赦免的选民，一个迷途知返的孩子。由此我开始知道，这个世界的终极秩序，一定是上帝之下人人平等的神学秩序，而不是人与人的比较建构。人和人是平等的关系，没有任何一个人以任何理由超越其他人之上，没有人可以自己认为自己是上帝，也没有人能够被其他的人推崇为上帝。我们的上帝不在地上，每个人都是仰望者，每个人都在尘埃里行走。这种在大地上的秩序，确保了自由首先是一种平行秩序，是一种由上帝亲自设计的人和人之间的秩序。这就意味着，如果一个人他的内心结构中没有上帝的位置，那么他就很有可能一方面是上帝的僭越者，另一方面则是他人的践踏者。在一个本来有序的世界上，因为这样的人存在，我们的生活变得没有秩序，混乱成为世界的表象，自由成为奢侈品，甚至成为可笑之物。
 　　更加需要警惕的现象在于，在这个看得见的世界上，每个人都有可能既是上帝的僭越者，又是他人的践踏者。是的，我是说每个人，不仅仅指那些恶贯满盈的独裁者，或者我们这样说，如果你不认识上帝，如果你没有学会警醒祷告，那么你就是一个隐形的独裁者，在生活的每个细节里，你可能一直在带领自己通向奴役之路，同时引导别人通向奴役之路。
 　　只有建立起如此不妥协的价值观体系，我们才能认识到这种终极的秩序，自由的秩序。而自由的另一个属性，则是她的普适价值。上帝说得如此坚决，如此彻底！在遍地，给一切的居民。自由不仅仅属于美国，不仅仅属于以色列，也不仅仅属于欧洲，自由同样属于中国，属于朝鲜，属于这个蓝色的星球上的每一寸土地。我们的自由不是舶来品，我们的自由与生俱来，因为她是上帝的赐予。一切的居民，是的，自由不仅仅属于白人，不仅仅属于黑人，自由同样属于黄种人。皮肤的颜色与自由并不冲突，这个世界的每个人都是上帝的孩子。
 　　自由的意义竟然是如此高迈，如此宽广，这是很多中国人暂时无法理解的。很多时候，我们对自由的理解过于狭窄，总是以自我为中心来界定自由的边界。由此，对自由的错误解释，导致我们画地为牢、盲目崇拜、忽略生命，拒绝平等。人和人之间似乎只有警惕与仇恨，我们的社会充满了纷争，我们变成了一群不会爱的人。
 　　是的，当一个人不再认识至高的真理，失去了世界的秩序，他的一个人的生活，也会手足无措。
 　　我想说的，是我们的阅读和思考的生活。众所周知，无论哪一门学科，对于一个刚刚入门同时又有一些思考能力的后学而言，他总是愿意在观点的层面上，试图与他人展开辩论，并为此面红耳赤。这正是我过去一段时期的学习姿态，以为自己发现了终极真理，但不久就会发现，我在某个夜半时分冒出来的观点，多年以前早就有人为此夜不能寐，并制造出了一份份结实的文献。
 　　《圣经：传道书》说得多么好啊！“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。”
 　　一群读书人在北京成立了读书沙龙，几个经济学的博士挑头，逢双周就一本经济学经典讲座，讨论。承蒙博士们看得起我，拉我入伙。我当然是门外汉，能成为一个不错的听众，就已经很不错了。有意思的是，每次讲座的时候，总是有人跳出来在观点的层面发难，总是有人为了一些小的分歧争论得没完没了，个别时候甚至恶语相向。我知道大家都是好兄弟，我也知道大家都是为了思考，为了更加迅速地靠近真理。但现实的结果是，我们陷在了简单的观念之争，不再有精力进入细节和文献之中。所以，过了几个星期，总算有人提出，读书会应该进入经典著作的框架，进入文献，进入学术模型，进入与此相关的中国问题思考，那种在观念层面反复纠缠的争辩，需要适当地克制一些。
 　　做一名好的读书人，并不是一件轻而易举的事情。任何一个人都仅仅站在这个世界的某个细小的局部，没有人最终能穷尽这个世界，即使是那些我们奉为经典的大师，也只是在某一个侧面看见了真理。现实就是如此，越是懂得敬畏的学者，越容易宽容，越宽容的学者，越容易看见真相。看来，敬畏可能是读书人需要建立的重要品质之一。
 　　怎样才有宽容之心呢？这些年我一直读韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，很长时间都觉得那是一些不痛不痒的道德建构，或者觉得那不过是西方的一种文化传统。现在看来，我忽略了韦伯思考背后的信仰品质，那种由信仰内生出来的敬畏、宽容与共和精神。是的，真正的宽容，需要信仰的力量。在神眼里，每个人都有罪，每个人不可能靠着自己抵达完美。所以神道成肉身，来到我们中间，充充满满的有恩典，有真理。耶稣以他的身体和血液来替我们赎罪，由此，神原谅了人。这是神给我们提供的一种宽容的最高范式，形成的一种终极智慧。而人与人之间的道德镜像，都只有相对意义。所以耶稣说，你们首先要爱神，然后才能爱人如己。所以主祷文里说，免我们的债，如同我们免了别人的债。
 　　亲爱的朋友们，我从来不掩饰我的信仰，我是一名基督徒，我承认我的有限性，承认我的罪性。我撒谎、我嫉妒、我虚荣，我脾气暴躁，我目中无人，我渴慕财富，我还贪恋女色，凡此种种，不一而足。是的，这些都是人之常情，甚至可以说是人活着的世俗动力，是人性，但谁也不能否认，这正是我们悲伤和愁苦的源头。我也承认，即使我受洗之后，我仍然在罪的试探面前彷徨，但我必须强调，借着神的光，我比过去宽阔了许多，安静了许多。大家都知道耶稣曾经说过，上帝的归给上帝，凯撒的归给凯撒。可是有几个人最终能真正懂得耶稣的良苦用心？耶稣生活的时代，以色列人几百年来遭受罗马人的殖民统治，强大的罗马帝国主宰了犹太人的生活，犹太人只能躲进信仰里，凭着旧约启示，等待基督的拯救。但是，当耶稣基督真的来临，甚至当耶稣在犹太人面前行出了很多神迹，犹太人突然发现，他们期盼几百年的耶稣，不是来帮助他们驱赶罗马人，也不是来仅仅做犹太人之王。耶稣的使命，是爱这个世界上所有的人，爱所有的生命，这包括了犹太人恨之入骨的罗马人，也包括了你和我。耶稣的理念完全超越了我们熟悉的世俗利益之争，民族之争、党派之争和国家之争。他的道路高过了我们的道路，他的意念高过了我们的意念。
 　　这正是十字架的意义。在看得见的二元利益分割面前，耶稣选择了在那个著名的交叉点上被人钉死，从此，爱沿着不同的路径释放。即使在血腥的战场，人们也能凭着十字架的勇气，不分敌我，去拯救所有受伤的人们。想想看吧，在这个糟糕的世界里，有谁能做到这一点？是人都会坚持自己，是人都以为自己应该拥有某种正确的暴力，是人都会排斥异己，是人都会心存仇恨。只有神对这些利益之争不屑一顾，他只热爱生命。这是怎样的一种救恩！我不知道为什么那么多愁苦虚空的人们不来读一读《圣经》。我们可以选择不过一种圣洁的圣徒生活，但我们没有理由拒绝一种至高的智慧、一种全新的方法论。
 　　是的，我愿意在智慧的意义上建议大家有空读一读《圣经》，神会让我们跳出二元判断，看得更远，这是一种来自至高之处的智慧，她像鸽子一样落在了我的肩上。