第一宗罪：同時擁有多於一位男／女朋友，又或除了「正印」，仍然拈花惹草，就如陳冠希跟文章被視為「賤男」人版般。
第二宗罪：發生婚外情，沒有恪守婚姻的承諾，就是那個一對一的自願終身結合。既然愛一個人，不是應該一條心嗎？
第三宗罪：如果「婚姻」是組成「家庭」的基本元素，若然你因為干犯第二宗罪而導致離婚收場，你不僅破壞了婚姻的神聖，更直接令家庭破碎，毀掉一生幸福…
停一停，想一想。我們還有其他可能性嗎？最少，我們又能容讓其他可能性的可能出現嗎？
現代婚姻以愛情為發展基礎，而「一對一」關係更被定性為「真愛」必然選擇。因了解而分開屬人之常情，但若牽涉到「第三者」介入，那麼「出軌」的一方難免承受著道德污名。可恨是看似最理所當然的道德批判，卻窒礙了新思維出現的可能性。我所指的是「一對一」以外的組合，亦即確立多元關係／婚姻的可能契機。我不知道要實現那種「光怪陸離」的想法之可能性有多大，但我相信，對於「婚姻」與「家庭」的論述和內容，都曾出現翻天覆地的改變。
「一夫一妻」制在中國數千年歷史中向來並不入流，甚至被視為不道德的歪念。這個我們現在視之為理所當然的制度，其實在1950年才正式被中國共產黨所頒佈的「婚姻法」所確立。而香港的一夫一妻制實行時間更短，從1971年至今還不足40年。新思維與制度必須透過持續實踐跟修正方有可能成功，就如在中國一夫一妻制實施之初，便有數以百萬計女性為了爭取婚姻自由而慘被殺害或自殺收場（成露茜，1992；Johnson, 1983）。當中涉及的政治因素暫不詳述，但可以肯定的是，曾幾何時，一夫一妻制絕非如現在所說般無容置疑。
當代的「家庭」亦有別於工業革命以前幾代同堂的「家庭」。工業革命令科技發展突發猛進，加上資本主義大肆擴張，大量工廠空缺吸引農民遷往城市尋找工作機會。工人們離鄉別井，在城市中結婚生兒育女，短小精幹的「核心家庭」也漸漸出現。因此我們可以說，在「婚外情」破壞家庭幸福之前，我們的「家庭」早已被破壞了。而在「一夫多妻」的日子裏，第三者(女性)根本難以破壞家庭幸福，只因家庭早已具備容納「第三者」的自然能力。
我無意鼓吹回到一夫多妻或封建社會的年代，我只想指出，在歷史的巨輪中，任何被理解為「必然」的制度跟論述均有可能被修正、推翻或取代，以至被重新理解和演繹。在轉變過程中，不斷嘗試和實驗從來無可避免。我不知道上述三宗罪會否於某天變成最平常不過小事一樁，我只認為任何未經反思的道德批判和責難，都有可能為這些實驗及社會進步平添無謂荊棘。即使當事人願意嘗試（如以一對一以外形式組織家庭），但旁人的側目、主流道德論述的無形壓力，以至社會政策未能配合等，都令這些「私事」被逼置於公眾議事廳之中央位置。愛和性，從來不只屬私人瑣事。
若要大興問罪之師，請勿忘記第四宗罪 —— 對「一對一」道德符碼的盲從附和、未經反覆深思的道德批判、對發掘更合理世界可能性的打壓，還有…
參考資料﹕
成露茜。〈中國大陸的家庭變遷〉。在《中國婦女史論集第三集》。鮑家鱗著(1992)。台北﹕稻鄉出版社。P. 263-277。
Johnson, Kay Ann(1983). Women, the Family and Peasant Revolution in China. Chicago; & London: The University of Chicago Press
原文刊於《女流》
My Blog「自由寫作人 胡世君」 https://www.facebook.com/WriterKenneth
DBC數碼電台「校園台」旅遊節目《耳朵去旅行》，於19/4(六)12-2PM 播出我的訪問啊﹗
http://www.dbc.hk/#?programme-p107
雖同樣是說澳洲，但內容跟RTHK《遊學全世界》不盡相同。 http://programme.rthk.hk/channel/radio/player_popup.php?pid=6243&eid=259…
一年的精彩經歷，當然長說長有啦﹗一星期內在兩個電台節目「露聲」，感覺很特別，哈~~~
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