中国传教士样本：十几次进藏传教，迷恋宋鸿兵

“共济会是大鬼，GCD（即CP）是小鬼。如今小鬼已经不行了，大鬼要一统天下了。然而对于基督教，两个鬼都是灾难。”这是A的原话。

A是某基督教家庭教会的传教士，他只身一人十几次到拉萨传教，深入到了藏区最深处的乡村。不要以为拉萨是他的终点，他去过的村子是这样的：从拉萨坐汽车一天多，晃荡几百公里，到达了一个县城，再在县城等车，如果运气好，一个星期之内有车进入他所到的乡村，他就搭车在颠簸的土路上颠簸一两天，在身体散架之前到达只有几十户人家的乡村。

在和我的谈论中，A有着无以伦比的热情，以及无以伦比复杂的想法。

最令我着迷的是，在他的眼里，宋鸿兵是中国当代最重要的思想家之一，货币战争成为了正史。因此，我把他的经历和想法记录下来，供人们茶余饭后玩味。

1.

A早年习佛教，十几年前转入基督教。新约中的四福音让他信服，一个放弃自己生命拯救全人类的救世主比佛教更能感动他，于是，他加入了家庭教会。做老师的他平常教授的也是哲学，入教后，他承担起了传经的责任。

10年前，他开始到西藏传教，已经来过十多次了。

为什么到西藏来？这和他早年习佛的经历有关。

在A看来，藏传佛教的黄教一支和基督教有相似之处。两者都属于大乘，即，不光要救自己，也要救众生。而基督教比佛教高明的地方在于，它有一个救世主来到人间，牺牲自己，拯救他人，而佛教虽然要普度众生，但因果报应六世轮回等限制住了拯救的普遍性，高高在上的佛祖也缺乏人化的耶稣的亲和力，因此，黄教创始人宗喀巴即便想建立一个拯救众生的理论体系，还是有难度的。

至于国产的道教，和小乘佛教一样过于重视个人修炼，而忽视了拯救，其社会性要差得多，在A看来，道教是非常初级的。

有一点我非常赞成，即便是中世纪的基督教，其思辨色彩和理论体系的复杂程度，也要比现代的马克思主义宗教更加先进，更成为体系。

2.

A似乎依靠教书赚钱，但从他的话中似乎隐含着有教会组织在后面资助他的行动。我没有得到确切的答案。

然而有一点可以肯定，他的传教行动已经有了半职业化的迹象，长时间在外传教，如果没有一定的财力支持，显然不可能做到。

3.

A到西藏后，最喜欢到寺庙去传教。

与其他人乐于在普罗大众中传教不同，A不排斥普罗大众，却喜欢和僧侣们交流。

实际上，藏传的僧侣都有很高的学术修养，他们所研究的不仅限于佛学，还包括文学、哲学、宇宙学、天文历法、医药等等科学。并且，僧侣们实际上已经形成了知识等级，如同我们内地考大学研究生一样，僧侣们的考试也是分级的，知识面很广泛。

A在讲座时，发现普通人即便要了解清楚耶稣死去和复活、以及拯救的意义都非常困难，如果连了解都困难，要传教是不现实的。而佛教僧人中由于有良好的基础，一是他们有信仰，二是他们有知识，和佛教僧人谈起来倒是非常愉快的。

4.

A对于基督阐述并没有太多新意，大部分来自新约。

然而除了这些之外，A说自己还是个爱国的传教士，他希望中国富强。

但中国富强的道路却是要商榷的，首先，现在的道路是不通的，文章开头的那句话已经提到了所谓的小鬼，就是当前的道路。

然而，既然此路不通，那么大多数人会认为，重新选择资本主义就解决问题了。A认为不然，他甚至认为与前面的小鬼相比，资本主义是更大的罪孽，引向的不是天国，而是地狱。

5.

到底资本主义的罪孽在哪里？A苦思冥想之后接受了新的理论，宋鸿兵的理论登场了。

宋的两本《货币战争》中有着强烈的反犹色彩，其中提到，罗斯柴尔德家族伙同其他犹太人银行一起把持了世界。

A读圣经时，将犹太人都当做法利赛人来反对，反犹情绪突然间在毫无反犹传统的中国突然找到了知音。

A认为，世界已经被银行家集团和其代理人控制，其数量大约是几百人。这个集团控制了美国、欧洲的政府和金融系统，而银行家集团主要是犹太人组成的。

除了银行家集团外，还有知识分子集团，所谓的知识分子集团，是一个几百年历史的秘密组织，它的名字是共济会，从牛顿到富兰克林，一直到爱因斯坦都是共济会的成员，共济会伙同银行家集团控制了世界。

关于共济会的知识，A主要接受自丹布朗的小说，顺便提一句，丹布朗的三脚猫功夫受到过埃科的嘲笑。

A据此认为，以西方为代表的现代科学、现代经济和现代文明，由于是受几百人操纵的，不是将人们带向成功，而是带向毁灭。中国不应该学习西方，那是没有出路的。

6.

既然大鬼小鬼都没有出路，那么出路何在？

A的出路是基督教，待到末日来临的时候，就是基督拯救的时候。启示录中的号角迟早会吹响的。

7.

在行动上，我佩服A传教的执着。

在思想上，我感到困惑。

我在想，A的想法仅仅代表了他本人，还是代表了国内的一种思潮，A只不过是将思潮中的某些因素为我所用罢了？

我没有答案。