又见万炮齐轰

　　重庆的李一道长正在舆论的漩涡之中，报道称，一项涉嫌强奸的指控也正在受到司法调查。
　　从高价养生班遭受质疑开始，又一个“人间神仙”被纳入“全面破产，深揭猛批”的套路。经历造假、早年经商欠债不还、虚假神功表演、欺骗性募捐、强奸女大学生等等，可以认定或尚难认定的劣迹，一一呈现。

　　我当然不认为李一遭到种种质疑有何不可接受之处，只是这种“突然事发，万炮齐轰”的社会互动机制，实在不是一个正常社会应有的状态。这种机制，虽然取得了一个又一个“攻坚战”的胜利，但总不免有“墙倒众人推”的嫌疑；“深揭猛批”虽足以展现“千疮百孔”，使人“认清邪恶面目”，但也易致漫画式的效果。
　　“深揭猛批”下，必有罄竹难书之罪恶，必有“万恶不赦”之神人。“深揭猛批”，就是劣迹的放大装置，任何人在此装置下，都只能恶贯满盈。历史上看，可以说有多少个“深揭猛批”，就可以制造多少个妖怪，那只不过神仙的反相而已。妖怪与神仙其实都不曾有之，而是认识的走形。以反向的走形替代走形，得到的并非事物的实相。

　　按照现在的说法，李一从来就是一个“问题人物”，而这个“问题人物”得以在重庆缙云山开设道场，搞得气派非凡，难道是谴责和处罚了李一、取笑和遣散了其信众，再呼吁一下相信科学就完事了吗？
　　一个人是否可以传播一种怪异的养生哲学，传授一种很多人认为怪异的养生方法？我想，这或可说是我们是否允许邪说的问题，也可能是我们是否允许异端的问题。当然，现在我们可能会说看它是否科学，但不科学的养生方法，未必就不可存在，千奇百怪的“灵修”也在给人“调理身心”。

　　但在一个正常的社会里，李一这样的“神仙”要呼风唤雨，总会面临很大的困难。在那种情况下，如果你只是存在于一个小圈子里，没有人会知道你，也没有人会对你太感兴趣，个人自由，无人干涉。但如果你在一个地方设道场，兴土木，传法术，收信徒，就会把自己放在公众注目之下，媒体和舆论差不多就会成为你避不开的麻烦。你要当神仙，就很难有什么隐秘可言。那么，欠债不还的问题、个人来历问题、组织的合法性问题、相应协会和地方权力的态度问题，早已要被质疑，而不是一日事发，万箭齐射。
　　李一遇到的是什么呢？他怎么获得在缙云山大兴土木的许可，道教协会对他高价办班有何说法，地方政府对这个道场的兴起是何态度，有谁知道呢？在重庆，李一没有成为媒体的主角，在外地，李一甚至成为媒体的宠儿。外地媒体对李一的宠爱，固然丧失媒体品格，难道重庆媒体对李一的视而不见，算是责任的体现？

　　总体而言，李一可以说是中国社会环境下的一种现象，与之相似的情形也不少见。这是一个高度受控又高度失控的环境。人们是高度受控的，公民组织的发育、公民社会的成长，尤其如此。然而，恰恰像李一这样的江湖术士，却又可以得到事实上的保护。现在，江湖术士已是“谈笑有权门，往来无白丁”，活得有滋有味；设道场、收门徒、做法事、看风水，顺顺当当，既不会有“行业协会”的制约，也不会有政权的打扰，媒体也被迫或默契地不再关注本地事务，旅游效益啦、投资形象啦、社会稳定啦，种种理由，权贵们得以愈益逍遥，江湖术士们也得以叨光坐大。
　　一个有活力的、开放的公民社会，本身就具有健康化的能力，不仅能使个人得到自由发展，而且能使社会对各种变化作出正常的反应，同时能使权力及各种组织处在监督之下。而一个高度受控的社会，无法形成健全的认知，只有神化以及神化穿头后的妖魔化不断交替，权力人物、各路精英在神化与魔化的路上，江湖术士也在这条路上。

　　                                     2010-8-17