“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
已故德国社会学家韦伯曾在其著名演讲《政治作为一种志业》中提到，世上有两类人，一种是“为政治而活”，另一种是“依赖政治而活”。东海学舌曰：世上有两类儒者，一种是“为儒家而活”，另一种是“依赖儒家而活”。
“为儒家而活”，就是唯仁义是从，与良知同在，守死善道，身与道俱，以身殉道。孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。”朱熹云：“身出则道在必行，道屈则身在必退，以死相从而不离也。”
“为儒家而活”者，是真正的儒者，儒家的行者，是儒家的中坚力量，儒家复兴、中华振兴的希望所在。“为儒家而活”者，必要时也可以可以“为儒家而死”，杀身成仁、舍生取义。
“依赖儒家而活”，指某些儒家学者以儒学为生存的手段和工具，属于“以道从人”的角色。这类角色会因儒家的衰败而消失影踪或改弦易辙背叛儒家，也会因儒家的复兴、兴旺投奔儒门熙熙而来。当然，这是好现象，是社会进步的征兆。比起那些“依赖马列而活”者，“依赖儒家而活”终究要显得正常、善良、高尚些。
在儒家，学者与行者有区别又有联系。有其学不一定有其行，“依赖儒家而活”者有学无行；有其行则必有其学，“为儒家而活”者知行合一，对于儒家学说和良知仁性必有相当的理解、感悟和领会。两者还有一个重要的表现不同：“为儒家而活”者一切从良知出发，以真理为准，为儒家考虑，故欢迎批评，从善如流；“依赖儒家而活”往往经不起批评，怕影响了自己的名声、威望和饭碗。
当然，人是会转变的，学者是可以转变为行者的，特别是儒家学者，比其它学派的学者转变起来要容易些，因为儒学特别强调言行一致，知行合一。“依赖儒家而活”者对儒学的研究深入到一定程度，可能转变为“为儒家而活”的知行合一者。易言之，儒学被学者当做生存手段和工具的同时，会不知不觉地影响熏陶其人的心灵，时间久了，可能就转化为他的人生态度和生活方式了。
2010-10-19东海儒者余樟法
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