“身为蠢人不知蠢”的朋霍费尔
我多次指出：德智不同而相通，大德者必有大智，大智者必有大德；两者到了高处则相同，合而为一，良知就是高道德高智慧的圆满合一；愚蠢是一种智慧缺陷也是一种道德缺陷；缺德者卑劣，缺智者愚蠢，卑劣者可怕，愚蠢者也可怕有时候甚至更可怕……
东海这些论断，与德国牧师、神学家朋霍费尔在《狱中书简》中的一段话不谋而合。朋霍费尔断言：“愚蠢是一种道德上的缺陷”。他说：
“对于善来说，愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意，你可以揭下它的面具，或者凭借力量来防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子，因为它总是使人不舒服，假如不是更糟的话。然而面对愚蠢，根本无法防卫。要反对愚蠢，抵抗和力量都无济于事，愚蠢根本不服从理性。假如事实与一己的偏见相左，那就不必相信事实，假如那些事实无法否认，那就可以把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。而且他很容易变成危险，因为要使他挥拳出击，那是易如反掌的。所以，比起恶意来，愚蠢需要加倍小心地对付。我们不要再三努力同蠢人论理，因为那既无用又危险。要恰当地对待愚蠢，认识它的本来面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。”
这段话“整体上”说得不错（仍有其偏。例如，愚蠢是一种道德上的缺陷，以高标准衡量，对。但不能说它“不是一种理智上的缺陷”，愚蠢当然是一种理智、智慧上的缺陷。又如，不能否定论理、教育的作用，不能否定“再三努力同蠢人论理”的长远和整体的作用。即使对方永远听不进去，还有旁听者，更有天下后世。对于儒家来说，教化离不开论理，放弃论理，是不负责任的表现。）
然而朋霍费尔得出的结论和开出的方子完全错误。他说什么：“我们意识到，蠢人不可能靠教育来拯救。他所需要的是救赎，此外别无他法。迄今为止，企图用理性论证去说服他，丝毫没有用处。……正如圣经所言：对上帝的畏惧，就是智慧的开端。换言之，治疗愚蠢的唯一办法，是灵性上的救赎，因为唯有这样，才能使一个人像上帝眼中负责任的人那样生活。”
完全否定教育的作用，视上帝信仰为“治疗愚蠢的唯一办法”，实属南辕北辙。从中华文化的角度看，朋霍费尔可谓“身在蠢中不知蠢”也。
一般情况下，道德与智慧既相通又有别，不能混为一谈。朋霍费尔曾参与德国抵抗纳粹的反对运动，因此被捕，德国投降前夕被绞死在纳粹集中营，足见其在道德上颇为可观，想不到缺智如此，亦可悲矣。
想想也不奇怪，西方哲学一向贫困，不是唯物就是唯心，不是人本就是神本，无法想象也无法理解心物不二、天人合一的东方智慧，更无法理解儒家仁本主义的奥妙。优秀如康德，也不得不假设一个上帝，才能把“话”勉强说圆，何况其它角色何况普通人哉？2010-10-2东海儒者余樟法
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