慈善?斯恶也!


                                           

慈善?斯恶也!

 

                
卢麒元

 

   
圣人像伫立在广场,大伪终于成为了主流。

   
原本就是民众的财富,被抢了去,还假惺惺地故作慈悲状,拿出可怜的一点点,居高临下地施舍给他们。那些辛苦劳作的民众,竟然还要感激涕零。

   
这也算是慈善?

   
抢了人家的钱,还要抢人家的尊严。这是圣人所谓的仁吗?

   
何为仁?当社会保障制度覆盖了所有需要帮助的人,这就是仁。

   
仁,其实也就是不仁;不仁,或许才是大仁。原本政府的角色,就是实现财政转移支付,用制度安排均衡社会分配。政府对有权势者施仁,就是对民众的不仁;政府对有权势者不仁,才是对民众的大仁。

  
 
原本只需要做一点点的小事。可是,就是不愿意做。不做就不做,却非要立一座像。

   
半部论语治天下。那意思是,将一点点圣人之仁落实到制度和政策当中,足以实现天下大治。不将圣人之仁落实到制度和政策之中,而是落实到一尊塑像当中,这有点儿戏。表达圣人之仁毕竟不应该是塑一尊像。

   
毛泽东是我心中的仁者。他的事业,才是真正的慈善事业。他用毕生精力,为中国穷苦的百姓谋幸福。请记住,毛泽东是不会派红包的,他将属于人民的东西全部还给了人民。不过,毛泽东的仁,恰恰是对有权势者之不仁。所以,在有权势者眼中,毛泽东就不是圣人了。因此,他们要另立一尊圣人的塑像。

   
我不反对有钱人做一些公益的事情。不过,我希望他们用救赎的心情去做。为了救赎自己的灵魂,也为了救赎自己的子孙,他们应该做些什么。聂赫留道夫为喀秋莎做了一点事情,那绝对不是慈善。最后,自醒、自责、自觉的聂赫留道夫还可以算是一个贵族。如果,聂赫留道夫自认为自己是一个慈善家;那么,他最多也不过是一个上流的流氓。

   
圣人是用来放在心中的。仁者,常怀一颗仁义之心,并将之不着痕迹地落实到制度和政策之中。真正的仁者,未必慈眉善目他敢于秋风扫落叶,他会将千秋功过留于后人评说。

   
孔子很无辜。孔子常常被做了小人的不肖子孙们利用。小人们一旦获得了权力和财富之后,就希望被劫掠的民众们“克己复礼”,成为和谐无争的君子。君子无争,遂使天下民众皆甘为奴隶。一出尊孔闹剧,历史恍惚倒退了二千年。由此,你可以理解先贤们打倒孔家店的用意。至此,你应该明白毛泽东为什么说造反有理。

   
在一个社会主义国家,竟然使用慈善一词,实在是莫大的讽刺。原本就是人民固有的权利,何时变成了被施舍的东西?

   
慈善?斯恶也!

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2011年2月7日, 12:20 上午
分类: 公民博客
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