王安 《 中国青年报 》（ 2011年04月13日 10 版）
我开车不爱按喇叭，聒噪烦人。但如果车子在路上趴窝了，不想烦人也得烦了。要是遇到更烦的事，比如困山里了，饥寒交迫，唱《国际歌》也不管用，怎么办？
4月3日晚北京理工大学等39人在北京房山猫耳山迷路被困，警方和消防等300多人进山搜救成功。7小时后，警方又接报警，有17名北京回龙观社区网的驴友在门头沟灵山被困，警方再次施救成功。两次营救都有直升机助战，共56人。
这是现代故事。远古时若有人困山里，那时没有手机，可能放条狗或老马下山求救。古时民风淳朴，钱算个球。
当社会渐渐发达，人们的社会关系日渐紧密，便出现了领导，比如乡绅、长老，他们是以自己吃盐的数量以及貌似正直的做派获得领导地位的。乡绅当领导是不拿工资的，至于逢年过节给领导送个猪头，那是孝敬。遇到哪位困山里了，一声招呼大家就呼啸上路了。有时候为了某个具体的项目，比如修路，乡绅也会号召各家出钱，但这是专款专用，一事一征。
有强人盐吃得不够数，自家形象也不佳，但就是想当领导，于是便结伙用暴力强迫大家承认自己的领导权。有了领导权第一位的是要收费权，有政治就有经济，政治经济学就是这样诞生的。公狮子不捕猎，但它从来不缺吃的，自有母狮子为它服务，这就是政治，是经济。
以今日的说法，这强人是黑社会。如果住在山里，他们就是土匪，是强盗。史上有很多例子说明，黑社会和土匪并不都是罪大恶极的，比如梁山好汉，人杰地灵呢；比如《让子弹飞》，奔共产呀。土匪收了钱，也不是嘛事都不管，比如有人困山里了，找到土匪，兴许他们也会帮忙的。尤其是当外人来骚扰时，当外族来侵略时，他们必定要出头的，且不怕流血牺牲，不计成本。那时候，我们就不叫他们土匪了，而是爱国人士，是开明乡绅。
解放了，黑社会和土匪消亡了。如果有人困山里了，不要指望土匪来救，而要依靠党和组织。秋菊生孩子，就是村长代表组织召人把她扛出去的。孩子胜利地来到人间，热泪盈眶，感谢谁啊？感谢共产党感谢毛主席。但毛主席老人家住在北京，老远老远的，怎么谢？扛猪头过去早就馊了。只好遥拜了，毛主席也就心领了，这其中没有直接的钱的往来，也没法计算成本。
改革开放，要数目字管理了。1980年开始收缴个人所得税，月入800元起征。31年后，起征点变成2000元。后来大家发现，交给政府的钱不止是个人所得税那一点，睡在床上喝口凉水也在缴税，还有费，吃盐越多交钱越多。钱交得多了，不能都打水漂吧，机会终于来了，当困在山上唱《国际歌》依然饥寒交迫时，便想到了政府，政府便派来警察，热泪盈眶……
下了山才知道，一架直升机飞3小时油费近万元，两次营救共动用了5架次，这得好几万呢。要是再加上总共500人的费用，这得多少钱？56个人一辈子缴的税和费能抵消这些成本吗？何况之前之后这56个人都已经并还要继续麻烦政府呢。这数目字实在不好算。有喝道：驴友们拿钱来！
拿多少？其实现代社会已经解决了这个问题：警察施救费用已被公众一笔买过单了，而不必在具体救助时再核算，这类似商业保险赔付的大数定理。所以在处置汶川地震和利比亚撤离时，政府不具体核算成本，飞机军舰到处跑。
施救驴友与救援汶川地震和撤离利比亚有共同点：被救者不违法，主观无从预料困境。某日我开车上路趴了窝，有警车过来拖车150米到路边，要收200块钱。咦？警察不是纳税人养活的嘛，怎么纳税人遇到困难找警察还要一手交钱一手交货？像小作坊。后来全国人民都认为警察这样做不妥，于是大部分城市都取消了拖车费。
不计成本的一个极端例子是美国前总统海外捞人，卡特和克林顿都曾干过。想想吧，在美国请人搬个家还得付费，如今劳动前总统大人出面，还搭上了飞机和保镖，反倒分文不出。这是什么游戏？——窃钩者诛，窃国者侯，请个大人不花钱。
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© Chiquitita for 新闻理想档案馆, 2011/04/16. |
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