演講活動流程：
開場前，場內大屏幕播放RTHK製作的《鏗鏘集》介紹昂山素姬與緬甸社會運動的節目。
3：35，正式開場，司儀作簡單介紹。
3：40，港大校長徐立之致辭，緬甸現場畫面，昂山素姬與港大social sciences faculty的dean，Ian Holliday坐在一起（話說我今天才知道原來這位老大的中文名是何立仁……）
3：45，播放昂山素姬較早前預先錄製的簡短演講，10分鐘左右，是一則向港大百年校慶的致辭，主要談大學教育和學習。
昂山在這段錄影中，身著胸前有刺繡圖案的寶藍色傳統服裝
演講文字稿：
（中文版）http://www.hku.hk/cpaoesite/press/ASSKchi.pdf
（英文版）http://www.hku.hk/cpaoesite/press/ASSKeng.pdf
昂山素姬在演講中主要強調true education，認為教育和大學應當培育負責任的國民，和人們獨立思考的精神。
3：55，演講結束，兩地連線討論正式開始。現場觀眾及主持人一共向昂山素姬提出三十六條問題。以下是粗略的記錄，多有瑕疵疏漏，僅供參考～～
Q1：教育與民主之間的關係？（by Ian Holliday）
A：教育的任務是培養更好的公民，從而引領整個社會走向民主。
Q2：關於美德？
A：首先要談的是責任。我讓自己盡可能多地掌握知識，然後運用這些知識，來盡可能地完成我作為公民的義務，盡一個公民的責任。
Q3：中國與緬甸之間的國家交往十分頻繁，你如何看待這種不民主國家之間的結盟？這是否會對世界民主進程帶來不利影響？
A：的確會有影響。但是，民主是長遠的事，因此如果我們長遠來看，只有政府真正尊重人民，人民才可能尊重政府——而這個道理，其實那些極權政府自己心知肚明。
Q4：請問您是如何堅定自己的信念？而年輕人應當如何令自己堅定？
A：我這麼多年以來，一直過著有規律的生活。或許年輕人並不了解生活規律的價值，不過我感覺，有規律的生活對我堅定自己的信念幫助甚大。
Q5：……（沒有來得及記錄這條問題）
Q6：請問您如何看待女性從政？
A：是的，現在已經有許多女性在政壇一展才華。女性從政是一件很好的事。女性看起來更時尚，更講道理（笑）。我很喜歡我周遭的女性同事，我也希望會有更多女性投身政治事務。
Q7：請問您如何看待國際社會對緬甸的制裁？
A：經濟制裁是很重要的政治手段，為政權帶來很大壓力。
Q8：（關於緬甸接受外國投資，沒有記下具體的問題）
A：外國資本來緬甸投資，是緬甸社會建立對外聯繫的重要途徑之一。我們既追求經濟上的自由，也追求政治上的自由，而只有這樣，我們才能真正獲得民主。
Q9：（這條問題的前半段沒來得及記錄）請問您是否將會外出旅行？如果是，那麼您會在什麼時候、去哪裡、做些什麼呢？
A：（笑）我沒有得到政府允許我外出旅行的保證，但是，這是一個公民最基本的權利之一。政府的責任，是保證民眾有安全感……（此條回答的後半也沒能記錄）
Q10：去年，劉曉波獲得了諾貝爾和平獎。請問您想對劉曉波、以及其他中國的異見人士說點什麼呢？您又想對中國政府說點什麼呢？
A：我想對劉曉波及其他中國的異見人士說，請堅定你們的信念。因為如果你們無法堅定自己的信念，也就難以引領人民。而我想對中國政府說的是，中國是一個偉大的國家，有著悠久的歷史，因此中國政府也應當有接受不同意見的雅量。
Q11：23年來，您一直堅定呼籲本國的民主化進程。時至今日，您是否還認為緬甸軍政府願意與民眾分享他們手中的全力？如果是這樣，您為何有此樂觀觀點？如果不是，那您將如何繼續您的工作？
A：政府必須做出改變，這也是為他們自己好。而我想做的事，其實與港大一樣，就是更多地為人民提供教育，教育出更多優秀的國民。
Q12：請問您對於那些身處緬甸或中國這些沒有言論自由地區的年輕人，有什麼建議嗎？
A：我沒有看到太多中國人公開說出他們的想法和意見。我想，中國人需要更積極地表達自己，並且更積極地去找尋有效的途徑，令這些民間意見得以發聲。
Q13：面對中國和西方國家，您會選擇哪一邊？
A：（笑）我會選擇保障人權的一邊。緬甸與中國的關係，是地緣上的近鄰；而西方社會，則有更多共同的價值。我想我們會盡量與兩方都拓展關係，為緬甸民眾尋求更好的未來。
（這一條的回答記錄得不是很完整）
Q14：中東世界近來發生了許多政治變動，您覺得中東政局的改變，從多大程度上會影響到緬甸？
A：我們一直十分關注中東局勢。然而無論是突尼斯、埃及，還是利比亞，局勢的發展都尚未定論。我們致力追求的是非暴力的解決方案來達致政治變革，而非暴力亦是一種政治途徑。
Q15：（一位香港本地南亞裔中學生提問，可惜我沒能完整記錄這段問答）
Q16：我想瞭解的是：是什麼令您快樂？
A：我一直讓自己學習如何應對挫折和磨難，學習為自己的信仰和信念感到快樂，珍視它們，並讓自己淡然生活。
Q17：一個月前，我在緬甸，與軍政府有過一次會面。在緬甸那些天，我的日常生活基本正常，只是不能查電郵，上不了facebook……（這條問題的最後部分沒來得及記錄）
A：我首先得說，你的運氣比我好，因為我嘗試跟政府對話已經很久了，一直沒有成功（笑）……（這裡中間有幾句漏了沒記下來）一些對緬甸很好的經濟建議最終未能夠落實，緬甸的經濟建設也一直未能順暢進行。而我始終還是相信自由市場經濟的。
Q18：（好像是一條關於NGO的問題，沒來得及記錄……）
Q19：請問您與中國政府之間，是否有私人的聯絡渠道？（by南華早報記者）
A：沒有。我們希望能與中國政府取得聯繫，但目前還不是太成功。我很希望中國政府能與我們展開對話。
Q20：23年前，中國發生了天安門慘案。而23年後的今天，我們卻看到中國的自由民主情況更加倒退。我有兩個問題，第一個是為什麼中國會產生這樣的倒退？第二個是，您如何看待今天許多民眾的”無力感“（feeling of powerlessness）？
A：我對此感到十分遺憾。中國的經濟成就令人矚目，但是政府在政治改革層面卻停步不前。政府應當保障人民擁有更多的安全感，並且保障更多的民眾權益，這樣才能讓社會的民主和人權狀況得到改善。中國政府對經濟發展投入了極大熱忱，然而卻對政治的發展不太熱衷。
Q21：您是否覺得中國六四與緬甸的民主之路有某種相似之處？
A：中國和緬甸都經歷了長時間的極權統治，中東世界也是一樣。你所提到的事件都是令人傷感的。我們同樣都面對許多需要克服的困難，而我們也一樣需要付出更多的努力。
Q22：我是來自美國的NGO工作者，請問您對那些流亡海外的人有沒有什麼建議，令他們能夠更有希望、心情更加寧靜呢？
A：我的建議是，試著讓自己學習如何應對那些困難。我知道這並不容易，但我也知道，現在已經有許多機構努力在為他們提供幫助……（這條回答的後半沒有記錄完整）
Q23：您是否希望緬甸的政治改革像阿拉伯世界那樣，得到外部力量的支持？如果有這樣的外部支持，您是否樂見呢？
A：我並不樂見外國的軍事力量介入緬甸。我所堅持的，是用非暴力的方式說服政府。非暴力是我們追求政治理想的途徑。
Q24：您作為緬甸的代表人物，請問是否考慮過接班人的問題？
A：（笑）……（這條回答的開始部分沒完整記錄）我們也有青年的領袖，我想他們需要很努力地工作以面對各種挑戰，在實踐中逐步學習、成長為堅強的領袖。
Q25：您好，我是一位獨立作家，在1995年曾經訪問過您，今天非常高興能與您再次對話……（記下了前面的話，後面的問題反而沒來得及寫完整……= =|||||……大致是問關於NGO、經濟支援的問題）
A：我們很努力地希望幫到人民，也有不少相關的計劃和基金。然而在緬甸從事NGO工作，最大的困難在於機構註冊。因為你要成立一個NGO，首先要在政府註冊，而除非政府批准，否則你不可能註冊成功。
Q26：請問您怎麼看印度？
A：我對印度表示失望。印度曾經是緬甸人民的朋友，關心緬甸人民。但是，他們現在似乎已經不再重視緬甸的民眾了。我們希望能夠與印度建立更多聯繫，無論是私人的還是政治上的，也希望雙方能夠有更多互利的發展。
Q27：緬甸與東盟、聯合國等國際組織之間，您對前景有什麼期待嗎？如果沒有，您有其他的替代途徑嗎？
A：東盟為緬甸提供了許多幫助，聯合國也是。但是許多與人權有關的事情，還需要更多改善。（這一條的回答沒有記得很清晰）
Q28：您如何看待“美德”（virtue）與“民主”（democracy）之間的關係？在缺少民主的中國，“民主”的未來前景會是怎樣的呢？正如世界上許多人已在討論的，“中國模式”是否優於“美國模式”呢？
A：中國在當下的模式下，經濟成長驕人，我也希望緬甸的經濟能有如此迅速的發展。然而我們也不能無視社會問題。譬如說，今天有許多緬甸北部的女孩，被人販子賣到中國，成為一些中國人的廉價新娘。這是很不好的現象。我們不能只看到經濟的成長。追求民主與經濟成長的途徑有很多，並非決然矛盾。
Q29：您剛才提到，不應以好壞善惡來將人分類；那麼請問您如何看待那個將您長期監禁、軟禁的緬甸政府？
A：（笑）我希望我能做的，是幫助他們向善，從而進一步幫助到我的國家。
Q30：作為一位佛教徒，請問您是否能談談您的信仰？
A：佛教徒並不是天生的，而是要靠實踐來修行佛法。作為佛教徒，我們應當嘗試深入瞭解自己的內心，瞭解人性。
Q31：請問您是否希望親自來到香港或北京，為中國的大學生做面對面的演講呢？
A：（這條回答我沒有記得很清楚，大意是她很希望有這樣的機會）
Q32：香港社會最近熱議”國民教育“的問題。您如何看待民族主義教育？它是否與民主思想相悖？
A：教育並不是僅由學校等機構來執行，而是需要每個人在每一天的生活中學習。
Q33：請問您對香港和中國的維權人士有哪些建議？
A：我希望大家能夠把這個問題想得很清楚，那就是：你為什麼要從事這些維權活動？這是一個非常重要的問題。如果你很清楚地確定自己的想法，那麼你就總能找到堅定自己信念的方法。要想清楚”為什麼“，也就能想清楚”如何實踐“了。
Q34：您是否認為，教育很多時候會成為政府的宣傳工具？
A：是的，在許多情況下，教育都可能成為政府的工具。不過今天我們已有更多資源來抗衡這種政府宣傳，比如資訊革命就是很重要的機遇。
Q35：請問佛教如何令您堅定您的信念？（這條問題裡面提到一個佛教術語，我沒聽懂，所以沒記清楚這段對話）
A：佛教一直是我國政治運動的重要支持……（中間一段沒記下來）佛教崇尚的是美德與智慧。
Q36：您作為非暴力的代表人物，請問您如何看待本·拉登？
A：本·拉登的例子，是典型的用暴力遏止暴力。當下的世界已經存在太多暴力了。是我們的教育不夠阻止暴力發生嗎？還是我們的智慧不夠？我認為，我們應當從小就教導孩子拒絕暴力。
【問答環節結束】
4：55，在緬甸現場的Ian Holliday代表港大，向昂山素姬贈送了紀念品，是饒宗頤老先生手書的一條橫幅墨寶：”如蓮華在水“，稱讚她”不為塵世污染的清淨心“。
5：00，講座結束，散場。
散場後，主樓正門外有簡單茶餐小吃～杏仁酥味道很不錯～～HOHO。
本文由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
