译者 刘依依
文/HeikeFuhlbrügge 译/刘依依
博伊斯将艺术理解为解放人类的工具。他以此阐明了他将人作为核心的根本性新体会以及其最终目的。这一根本思想将其整个人生都吸收到了艺术形式之中。那个用来终结现代主义与所有传统的手段，被他称之为：“社会雕塑”。
艺术的新方法：一种“作为精神产物的绘画”
博伊斯明显的参照点是列奥纳多.达芬奇，此人对他而言同样也是一个艺术与科学的结合体。列奥纳多综合了当时严格划分的艺术领域以及其在著名的《论绘画》中的分析思考，在此书中，他尽力去用画家的科学基础思维进行思索。自然界被他描绘成难以驾驭的力量，可以被无尽释放。画家的精神转化到了自然的灵魂中去，并成为自然与艺术的中介。认识自然的力量，并将之描绘出来——这是他思考的目的。至此，看不见的园丁工作的那片田园，其颠扑不破的陈词滥调，将被蛮横 地消除。正如列奥纳多在其“大洪水”[1]中所指出的那样，只有人与自然之间那被激起的力量，才得以被表现出来。从画家的手艺中可以见得一种“精神性的东 西”。由此，博伊斯发展出了新的造型媒介“社会雕塑”，它将艺术向人类学课题和新材料方向拓展。对于博伊斯与列奥纳多而言，通过根本性的意义运转的变型 ——终止意味着它的死亡。早在他的《画之书》中，列奥纳多便写道：“如果肉体与精神的‘转换无法得以表现’，那么这部作品即死而复亡了。
重返无意识：兔血
博伊斯也在其1963年的《吉奥孔达学（兔血）》中表达了这种直观的思想转变：题目源自列奥纳多著名肖像作品《吉奥孔达》（即《蒙娜丽莎》，1503-05）与希腊语后缀-ologie（意为学问）的新词。吉奥孔达学在博伊斯多种素描、物品和他构想中的激浪派剧本都打上了烙印。《吉奥孔 达学（兔血）》作品，是一片白色的亚麻布料，上面有一块沾有兔毛的血污。这块污痕令人联想起医学上的罗尔沙赫测试样本，必须根据其病人的无意识进行类比法诊断。列奥纳多同样也已经利用到了无意识。由于违背传统，他无法遵循他口述记录下来的草图创作——因为来自于草稿的形式误差缺乏完善的细节。画家必须灵机 一动，在墙上任意的斑渍上发现风景和人物。作为男性生殖器的阳性象征头像的想法，图中他面容的形成（作者大概是 Francesco Salviati，约1540）和思想的产生也是回到了列奥纳多，此人即是将无意识作为方法在绘画中应用的第一人。
在博伊斯《吉奥孔达学》中兔血唤起了人们对伤口的联想，即是一种创伤。因此也同文艺复兴时流淌的热血喻指丰富的创造才能的概念联系起来。这个概念起源于锻工场中工作的火神伏尔甘的“一切创造与生产”：火神对自然界中的形体使用“炽热” （calor immodicus）来进行创造和生产。在帕米贾尼诺的约1530年的一副素描中，火神被表现为由“炽热”锻造了勃起状态，正如他也用网捕获战神与维纳斯 一样。
炼金术，在文艺复兴时期扮演着举足轻重的角色，试图将物质从不完善的状态向完善的状态转化。这个理想的状态，将从内在的经验和形象中被投射出来。因此金便象征着从物质到精神的理想性转变，即无意识向意识的发展。博伊斯式的创作主题吸收了这种象征语言。像在1957年的作品o.T.里一样，对于交媾的 描绘，影射了合并的思想。交媾是一个表示自然界的“持续创造”生殖力的普遍概念。种群联合在亚里士多德的《形而上学》中已有对艺术创造过程有过类似论断 ——精子所带来的对于艺术家来说就如同作品。此说法同皮格马利翁传说的关系是明显的。在中世纪的一则关于同房的记叙中，交媾的概念被解释作为在锻工场的 “自然工作”。交媾是一项自然创造意志的“爱喻行为”。这一“意志”，体现的是斯多葛派依照“初始原则”（logoi spermatikoi），“理智的萌芽”。在性活动中有创造性的作为种子（精子）的“逻辑之火”，小心地被注入到物质中。这一行为进行了组织、塑造，激活和丰富。爱神维纳斯的主题和故事中反复出现的性活动遵循新柏拉图式的炼金术士思想呵斥了维纳斯与战神的对跖式结合。金青铜色材料在博伊斯那里得到了更多的采用。因此如同炼金术士熔炼锌或者紫铜希望获得黄金那样，利用高温焊接金属。这个想法是将“金”视为“首要材料”，被包含在所有别的物质当中。炼金术的 基本思想植根于，萃取它并使其在别的物质中增长。
精神方面继续发展的目标，也包含了通过无意识来进行治疗的因素。兔血在博伊斯的作品中，也代表了一种再生，或是复活的主题。兔子对他来说是直接与诞生联系起来，同样还是肉体化的象征。博伊斯说过，兔子掘土筑窝，似乎是他自己化身为大地，也就是在化身到材料之中。对于我们时代固守不变的个人主义的批评，承载着人精神和灵魂上的衰退，在这部作品中克制的建议中稳定地被表达出来。社会温暖与“社会雕塑”激发了人在集体中的创造力：“社会雕塑”的艺术家，即是作为锻工的人们——这一要求，在博伊斯逝世25周年之际，是不应该被弃之不顾的。
译自德国《Dossier》杂志三月号，原文标题：“Beuys’ Soziale Plastik
Unbändige Hitze oder: Neue geistigeMethoden für die Kunst ”
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