孙中山巨像高挂天安门 小女孩问爸爸：“他是谁啊？”
（2011-10-10）
| 早报导读 |
● 沈泽玮
百年辛亥两岸三地回眸
“十一”中国国庆，具政治象征意义的天安门广场按惯例摆出孙中山巨型画像，与常年高挂在天安门城楼上的毛泽东像遥遥相望。
广场内大批游人在巨像前找机会拍照。有个小女孩问爸爸：“他是谁啊？” 爸爸只说：“孙中山。”有人与电话另一端的约会对象说：“我就站在孙中山的画像前，就在广场中央。”有男子向女伴介绍说：“孙中山啊，国父，他推翻满清。”
“国父”，就那么一次听到这个最接近台湾人对孙中山的称呼。记者在人群中游荡约一小时，竖起耳朵聆听大陆民众如何称呼孙中山，一般都直接叫“孙中山”，但没听到亚洲第一个民主共和国的名称——“中华民国”。
毕竟，两岸民众接受了不一样的史观教育，1911，对分治至今长达62年的中国大陆与台湾也有着不同的政治意义。
对台北而言，1911年10月10日武昌传出的第一枪是推翻专制、建立中华民国百年历史的起点，1949年之后，中华民国继续在台湾存在着。在北京看来，1911年迈出的那一步只是个开端，1921年成立的共产党继承与发展了辛亥革命事业，最终在1949年建立中华人民共和国，而中华人民共和国的成立也宣告中华民国的终结。
正统之争，即两岸“谁是中国”代表之争，因此成了两岸关系本质之争。让政治凌驾于历史，操纵历史的诠释权以宣传官方意识形态，是大陆政府和威权时代台湾政府惯用的做法。为争正统，两岸都高举孙中山旗帜，并擦亮孙中山政治神话的招牌，不过却赋予孙中山不同的政治符号。
孙中山是中华民国“国父”，孙中山倡导的民主、民权、民生“三民主义”是国民党的神主牌；大陆尊称孙中山是“伟大的革命先行者”，中共史学者看重的则是孙中山晚年提出的联俄、联共、扶助工农“三大政策”。
中国全国政协主席贾庆林在接见电影《辛亥革命》摄制组主要人员时，就以“孙中山革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者”来形容中国共产党，并称“我们要弘扬辛亥革命精神，高举爱国主义旗帜”，“为促进祖国和平统一大业实现中华民族的伟大复兴凝聚更大的力量”。所用语言既是要强调正统，又进行统战，希望借辛亥革命拉近两岸距离。
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