一五一十 | 千古江湖谁笑傲

作者：启风 | 评论(0) | 标签:江湖, 武侠, 文革, 金庸, 历史

——读张璟琳《葵花宝典：一本书与武林百年史》

　　 杨津涛

　　 刊于《重庆晨报》

　　 张璟琳在《葵花宝典：一本书与武林百年史》的开篇序言中，首先回溯了金庸《笑傲江湖》成书的1967年。在“文革”席卷中国大陆的同时，香港左派团体也随之掀起“六七暴动”，他们试图以包括放置炸弹的激进方式“斗垮斗臭港英政府”。金庸主持下的《明报》以理性相呼吁，批评极左派发起的“反英抗暴”运动。张圭阳的《金庸与<明报>》一书中记述，当时本名查良镛的金庸成了左派口中的“豺狼镛”，住所中甚至收到了炸弹邮包。金庸不得不避走新加坡，同时在《明报》上开始连载《笑傲江湖》——一部被评论家视为政治寓言的武侠名作。

　　 “江湖”这个词早已充斥在各种小说与影视剧中，但究竟什么才是“江湖”？古龙有一个堪称经典的说法，“有人的地方就有江湖”。范仲淹的《岳阳楼记》中的名句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，我们也都耳熟能详。前后两个“江湖”的定义其实大相径庭，古龙说的“江湖”是泛指人间，而范仲淹的“江湖”却是尘嚣之外的隐逸之所。我们都在向往生活在后一种江湖，与佳人携手，笑傲其间，但却不得不终身在另一种江湖里摸爬滚打。正如《葵花宝典》一书的作者所说，最后真正做到“笑傲江湖”的仅仅是令狐冲与任盈盈而已，更多的人则倒在了拼死搏杀的江湖中。

　　 作者重构的百年武林史，由四部分组成：《葵花宝典》失窃案、日月神教内部纷、华山派气宗与剑宗内斗，以及福威镖局林家灭门惨案。依照金庸原著中的蛛丝马迹，以缜密的逻辑推理，补全了那些被《笑傲江湖》“正史”掩盖的江湖秘闻。少林派为在江湖中保存实力，不被“正教领袖”的虚名所累，策划了将《葵花宝典》外泄给华山派的阴谋，将日月神教的矛头引向五岳剑派。这部秘笈开启的潘多拉盒子，使尔虞我诈的权力恶斗分别在日月神教与华山派内上演。至于在少林阴谋中充当了主角的林远图，其后人也最终没能逃出灭门的命运。在张璟琳看来，遵守丛林法则的江湖原本就是如此残酷，《葵花宝典》只是掀起江湖上血雨腥风的一个由头罢了。

　　 这本书书表面上只是对《笑傲江湖》的演绎与戏谑，且行文间不乏无厘头的搞笑话语，但其实这本书探讨的问题至为严肃，正如作者在序言中说的那样，自己这本书“不太像成人的童话，而是鲜血淋漓的历史。”张璟琳虽是一名公司白领，但对中国历史浸淫颇深，此前即曾有《八王乱：西晋那时的权谋诡计》问世。他在讲述《葵花宝典》的江湖故事时，处处拿历史做比对，愈发显示出江湖权力场的冷酷无情。金庸曾说，他在创作《笑傲江湖》的时候，“文化大革命夺权斗争正进行的如火如荼，当权派和造反派为了争权夺利，无所不用其极，人性的卑微集中地显现。我每天为《明报》写社评，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然反应在每天撰写一段的武侠小说之中。”《葵花宝典：一本书与武林百年史》无疑继承了《笑傲江湖》对人性与历史的剖析。如在华山派内斗中，实力本逊的气宗作为胜利者刻意掩盖历史真相，将剑宗覆灭的缘由说成是瘟疫肆虐；又如张璟琳对日月神教造神运动的刻画，对东方不败威权建立的阐释，都无不让阅读者深感似曾相识。

　　 说起来本书存有一个小纰漏，为作者所忽视。金庸在《笑傲江湖》的后记中说的很明白，“本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。”但是张璟琳演绎的故事中，令狐冲、五岳剑派、日月神教都被默认在了明朝，不知道是不是作者因相关影视剧的装束而被误导呢？笔者权在这里效颦金庸，代《葵花宝典》的作者申明一句，这个百年武林史折射出的权力生态，在上下三千年的中华文明史上，也从来都概莫能外。