“两蒋日记”所有权官司，将于2011年10月 31日宣判，当天刚好是蒋介石125岁冥诞
蒋介石维持了多年撰写日记的习惯，留下了大批的日记资料。
蒋介石写日记，动机绝对不是单纯地记录每天发生什么样的事，以防遗忘而已。能够在忙碌中长年不懈不忘，正因为日记对他来说有更深沉的生命意义。
写日记很重要的意义，在于“自省”。影响蒋介石最深、让他终身信奉不移的，是王阳明的哲学。退居台湾之后，蒋介石还特别将自己最喜欢的台北近郊“草山”，改名作“阳明山”。蒋介石领受体会的王阳明哲学，不在心性理气的讨论，而在修养功夫，尤其是明末进入一般人生活当中的一套自我检查仪节。从王阳明强调的“慎独”观念出发，演变成为具体的时时自我检查的办法，或者填写“功过格”，或者诚实地面对自己写日记。
蒋介石的心性修养习惯，还有另一项隐而不言的影响不容忽视，那就是他在日本留学期间接触到的“武士道”。武士的训练格外强调“动心忍性”，也就是在日常中自觉地寻找折磨考验，如此才能在未来碰触大场面时不惧不悲，保持平静。每天洗冷水澡，夜晚去到坟场体验死亡，都是武士道中常见的修炼手段。
因而蒋介石的日记中，必然充满了对于自己缺点的反省记录──他写日记就是为了克服心中的欲望与劣行冲动。如果光是出于这样的修养用心，我们可以预期会在蒋介石的日记中，看到他最糟糕的一面，也就能够看到许多正式历史记录上不能写、不方便写的不堪细节，具有高度的“内幕”价值。
然而蒋介石写的日记，尤其是他获得权力之后写的日记，在修养反省外，还加上了另一层意义。那是他要留给后世、让历史评判他的主要依据。在这一点上，蒋介石仍然带着中国传统文人的信仰，比表面的基督教信仰更加强烈——不那么在意死后上天堂或下地狱，比较在意死后在历史上拥有什么样的名声地位。不只是他，他的儿子蒋经国也很在意历史地位，年纪愈大健康情况愈差时愈是在意。蒋经国后来在台湾积极推动民主化，最深切的用心就是“向历史交代”，也就是希望未来历史颂扬他在这方面的成就，引为晚年最大的安慰。
换句话说，大部分时候，蒋介石写日记，心中是有“后世读者”乃至“后世史家”的。因而他也就不可能对日记完全诚实，会有他针对历史评断想象的选择。最大的错误、最黑暗的心思、最凶残的决定，是不会出现在他日记里的。
蒋介石的日记，不是解答中国现代史许多错综环节的万灵丹，我们不需抱持太高的期待。然而，若是明白蒋介石的性格，知道日记在他生命中所扮演的角色，我们当然能够从这庞大的文字数据中，更准确地认识蒋介石，至少认识到他希望别人认为他如何深处时局之中，如何看待他身涉的众多关键事件。再对他的日记进行解读，尤其是细绎字里行间潜藏的讯息与意识，配合和其他同时期史料的比对，我们就大有机会建构出相对立体的民国史图像了。
蒋介石日记早可公开而未公开，不只是民国史研究上的一大损失，也大大妨碍了海峡两岸对各自发展来历的认识与追索。开放蒋介石日记，让大家可以自由研究蒋介石日记，是蒋家后人负欠两岸社会的一个迟迟未来的决定。
（作者为台湾作家）
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