一五一十 | 高中生对现今中国发展道路的疑问以及对共产主义社会的构想

作者：扫雷大可兵 | 评论(6) | 标签:自由, 社会主义, 民主, 公民社会, 一五一十部落

最近在一五一十看到了一篇同龄人写的一篇文章，杂七杂八的说点我纠结的事情。作者说道：我觉得是时候说些什么了。作为一个高中生，我没有真正意义上接触过社会。虽然我平时看电视多看CCTV2和4，看杂志多看《凤凰周刊》《三联生活周刊》，习惯上网浏览各家的评论，但要形成我自己的观点还真的很难。有很多问题按我现在的思维是解释不通的，甚至是矛盾的。但我仍然知道做事情要有底线……

我在一五一十，一直是一个游客，在看到同龄人的文章后觉得也是时候说些什么了。因此我觉得有必要留下一点足迹，好让君知我高山流水之志！。平时挺关注时政的，今写篇时政文章。我想我能保持这一份独立思考的心这也挺难能可贵的。鄙人才疏学浅，水平有限，力不从心，无论从内容与体系，还是研究的深度与广度，都有不足之处，请读者指正。

一个高中生对现今中国发展道路的疑问以及对共产主义社会的构想

影响人类社会的发展进程以及推动某些利益集团的财富积累，最根本的最大的因素是先进生产力（即科技）的进步与发展。人类社会的发展路线基本上是从最初的原始社会到现在的资本主义和社会主义社会和到未来的共产主义社会。

那么我想知道的是，真正的共产主义社会到底是怎么样的？现在的马克思主义理论的最新研究成果到底能否使我们实现理想？现在我们中国的中国特色发展道路是条捷径还是弯路？对于这些疑问，我想先从我对共产主义的本质的理解谈起：

一，人竞人择的共产主义

人类是有欲望的，而且欲望有好坏之分。好的欲望可以促进人类进步，比如对知识和真理的渴求和对和谐的追求等。坏的欲望则会破坏社会秩序，甚至阻碍社会的发展进程，比如个人的私欲，人性的性欲贪欲占有欲等等等等。

人类是喜爱好的欲望的，而且当人类自己清醒的时候也是知道自己是不爱堕落的。这与西方所谓的天堂地狱，中华的释道儒讲的道理也大致相通。

但是如何才能使人类不被“魔鬼”缠身，使人间变成“天堂”呢？

最初人类在婴儿时期，其实是不存恶意的，一切皆为本能反应，并没有善恶之分。但是随着人慢慢长大，对世界也逐渐认识，那么人的本能欲望由于各种现实原因，一般不能像其在婴儿时期那样，在长辈的呵护下很快就得到了满足。从主要原因来看，这样的现实原因，其实就是人多粥少的社会现实造成的。那么随着人的长大，社会竞争也一直伴随着人的一生。混得好的，掌控的资源也就多。混得差的，一般顺从物竞天择也就被“自然”淘汰掉了。

这种模式我称之为人多粥少式社会。简单地说除了共产主义社会，其他的基本上就是这种人多粥少的模式。

那么，共产主义社会是如何看待上面的问题的呢？

我们平常接触到的对共产主义社会的概念基本上是一些比较宽泛的观念。比如什么生产力高度发达；人类可以有非常多的自由时间去做自己想做的事；可以充分根据个人的兴趣爱好学习各学科的知识；甚至人们可以想吃啥吃啥，想用啥用啥，怎么花也花不完等等。

我相信，上面那些描述其实根本不可能实现,因为描述得太自由了。那些观念描述的社会形态根本不是真正的共产主义，而是不可能实现的天堂。在天堂，人类可以毫无止境地满足自己的各种欲望，而且不会受到任何形式的约束。而在现实世界里，这根本没可能实现。就算要实现，那也只是少数人依靠剥削，实现的极端“天堂”（天堂只是一个没有普世价值的妄想）。

意识是物质的最高形态，但同时意识不可能仅通过满足人类自身的欲望就能反映普遍真理。乌托邦是不是天堂，我不知道。我只知道共产主义绝不是天堂。试想，如果一个人没有受到道德约束，没有被真理教化，没有真正悟到真善美（即自由），他有可能真正成长为“人”吗？仅仅拥有知识外壳的人，也最多只是内心空虚且狡猾的动物罢了。人类社会发展过程的核心其实就是全人类（即社会意识）悟道的过程。生活在共产主义社会里的人们应该是佛，是神仙，是圣人，而不是所谓的人型高级动物，因为大自然是永远无法满足人类的无限欲望的，也或许只有天堂才养得起这些有很多知识和充满私欲的高级动物。

每个人如果只都为了自己着想，那么人多粥少不可避免。这样的话无论生产力有多发达，也填不满人类内心的欲望。最终，世上只剩下冰冷麻木的物竞天择之日，就是人类永堕地狱不得翻身之时。

二，以人为本的共产主义

以人为本最重要的就是倡导人们爱智慧，爱自由，爱哲学，爱科学。可是在现实世界我们总不能独自云游天下探访各路神仙或者一天到晚老是抱本书看吧，我们要生存，要赚钱啊。没错，现实就是悲惨得连人民的物质底线都保障不了，那还如何以人为本呢？那么在共产主义社会里，还会有这种问题吗？

我相信答案是：没有。那解决方案是啥呢？

要知道，影响人类社会的发展以及主导某些利益集团的财富积累，最根本的最大的因素是先进生产力（即科技）的进步与发展。如果我们的社会能保障人民群众一定程度的物质生活底线甚至道德舆论底线，以使人们有更多的时间和更大的积极性去获取知识以创造价值，去领悟智慧以净化心灵，再进而反作用于社会，进一步提高社会生产力和下一代的素质，那么这距离共产主义应该就不远了。

那么，我们的祖国现在到底有没有能力保障人民最基本的物质生活底线呢？我想答案是肯定的。但是实际上，问题不仅仅是这么简单。单凭现实的经济大环境就很难进行上述的改革。而且人民群众的接受程度也是个问题。

不管如何，不才在这里大胆设想一下共产主义社会，来跟大家分享不才的想法：

现实地说，好的制度可以激发人们好的欲望，坏的制度则会给人们的邪念私欲钻空子。

我们都知道，现在中国走的是马克思那一套，而且还是具有中国特色的。但是同时，中国现在有很多的社会问题。

我认为，社会的发展最关键的是人的发展。社会发展的规律和人发展的规律是有相通的地方的。

所以我想先谈谈教育制度：

我们现在的高考制度实在是不适应现在的社会了，当初的确是利大于弊，可现在则是弊大于利。为什么？因为首先我们已经不缺大学生了；二，大学生过多且各种素质不高导致恶性竞争及各种社会矛盾加剧；三，培养出来的大学生根本适应不了现在社会的各种要求。（特别是在经济发达地区，可能西部大开发还需要大学生去，东部的话，你要来不来，来了竞争还很激烈）一句话概括就是：还不改革吗？

当然啦，改革得目的是为了充分发挥教育的作用。使少年们，青年们成为爱真理，爱智慧，爱自由，爱自己，爱他人，爱国家的“人”。这其实就是圣人。我极端地想像：当社会的每一个人都是圣人时，我们的社会就不仅仅是共产主义社会而是直接上升为天堂了。（哈哈大笑！！！）

三，不断创造并保证价值的价值的共产主义

在这里我再说说经济制度。（我本人对经济并没有什么深刻的了解，只是爱想想而已，因此恳请斧正。）

我有一个疑问：为什么随着科技发展，一些旧产品就会降价呢？也许有人会说因为它是商品，我们国家现在要搞市场经济，不降价的话，哪有竞争力啊？可是我认为：或许它的使用价值跟新产品相比有所不及，但它本身的价值并没有贬值啊，或者说不可能也不应该贬值。因为劳动价值是具有历史性的概念，不可能更改。那为什么要跌价呢？价格一跌不就会导致（恶性的）价格竞争吗？这样下去，如果将来生产力发展到电脑只要20块钱，汽车500元的地步的话，我觉得，这种体制下的经济发展模式和（促进）科技进步模式是不可能使这个社会进入到共产主义的。为什么道理？因为社会总财富，总价值并没有因为科技进步而增加。相反，科技进步反而导致过去的劳动贬值，甚至如果科技进步的成果不能全社会共用的话，最终会导致垄断，甚至还有可能进而发展成国家资本主义等等。而如果科技进步的成果是全社会共用的话，将会导致生产积极性急剧悲剧。那么，这样的社会主义岂不是不可能实现共产？

而且如果社会经济是以尽量降价的方式来进行价格竞争的话，随着科技和其他生产力的进步，汽车，电脑，电器，手机等等都会变得越来越便宜。这样一来，人类的物质生活水平会大幅地提高。相比之下，人们会比过去更加容易享受到发展带来的好处。可是，同时这也会造成一个问题：人们会更容易得到享受，更容易得到满足。因为人类的生理结构是不会变的，因此对于物质享受的感受能力也是不会变的。换句话说，以前人们有口饭吃，就很满足了，而现在有的富人开宝马开奔驰换几部车都不满足。说具体点就是，这样一来，人们会变得“吃不了苦”。人们会毫无止尽不知疲倦地追求更高一级的刺激来获得享受，来满足自己的需求。这就像是在吸毒。因此在这种模式下，贫富差距扩大，社会矛盾加剧，自然环境的破坏，资源能源紧张，阶级矛盾的重现等等等等问题的出现，也将是必然的现象。

所以我的问题是：当一个科技进步了，生产力发展了，为什么企业家们不把生产出来的新产品按照它本身具有的价值客观地用货币具体地反映出来呢？而且货币的造价太低了，因此对人类来说几乎是无限的，政府可以随着社会总财富和总价值的增加，加印大量面值相对低的货币或发行少量面值更大的货币来反映新产品的价值，以保证社会总价值的增加。而不是把黄金白银这类有限的而且是没有什么真正满足人类硬性需要的使用价值的资源当作社会总财富的象征。于是这样一来，随着价值更大的新产品的出现，社会也会出现面值更大的货币。即社会的货币面值完全可以反映一个国家的生产力发达程度。有人可能会问，通货膨胀呢？汇率呢？对于这两个问题，我是这样看的：通货膨胀是咋回事？是在社会总财富，总价值基本上没有提高的情况下加印货币，那么直接导致钱多粥少，不够钱买越来越贵的粥。即粥就那么多，哪个“力气大”，哪个就喝得多。这是争抢式的社会模式，而且人们要拿更多的越来越贬值的货币去购买一件东西。而共产主义社会的加印货币和发行更大面值货币的货币制度是建立在社会总价值增长的基础上的，是随着总财富的增长而同步增长的。也就是说，不存在价值贬值现象和通货膨胀。那么汇率的话呢，其实和通货膨胀一样。只要产品价格不是以降价的方式竞争，其价格正确完整反映其价值的情况下，就不会出现上面两个问题。

四，保证价值的价值的核心：价值的历史性。（这一套理论是我个人对共产主义经济制度中价值规律的初步猜想，恳请斧正。）

所谓价值，或者说劳动价值，应该是具有历史性的，即不得更改，不得贬值。这里的历史性其实跟相对论描述的时空概念是相一致的。在研究自然空间时，我们不能忽略时间的维度，在研究社会领域也同样不能否定价值的历史属性。。一个产品现在是100元，假如十年后，科技进步导致新产品出现，那么我们不应该把新产品定价为100元（简单地说），而是定价成200元，旧产品的价格保持不变。至于200元怎么得来的，我是这样看的：前100元为旧产品的历史评价成本（旧产品的总价值全部变成历史评价价值），而剩下的100元包含了科学家或设计师工程师之类的直接导致此科技进步成果的出现的工作者（或团队）的工作成本和设计成本以及对此产品的当代定位成本和未来预期成本。三种时间成本概念（即历史评价成本和当代定位成本以及未来预期成本）的核心是叠加价值成本概念。而同时叠加价值成本概念的核心就是（具有历史性的）社会必要劳动时间。具体说就是：每当一个新产品出现，原先现产品和旧产品的属性要轮下去，新的变旧的，旧的变更旧的。它们各自的成本概念也要顺着轮下去。未来预期成本变成了当代定位成本，同时原先的当代定位成本也要顺着变成历史评价成本。

因此，要进入共产，必须重新定义价值，补充并丰富价值的内涵：要承认商品价值量的历史性。也就是说，既要计算社会必要劳动时间成本，也要计算“人类思维进步成本”和“人类科技进步成本”｛其实这两个因素本来就应该计算，但是马克思以及后来所有的经济学家都忽略掉了这个成本的计算。相反他们往往用相同类型产品价格越来越低（即降价）的方式来反映生产力发展带来的财富或价值创造，实际上这不但不能正确反映整个社会的价值创造，反而最终会导致“价值贬值”，（或者说：粥没多，钱还越来越不值钱）｝，最后还要计算三种叠加价值成本的预期影响，最后才能确定产品的最终价值。因此在这种模式下，新产品的价值一定会比旧产品的高，而且直接完整地反映在了货币上，保证了社会总财富的增加，奠定了共产主义社会的物质基础。

五，生产力发展，科技进步，文化丰富，社会变得更美好就是对人民的回报。

1，改革分配制度，所有生产单位的生产所得一律上交到人民银行，政府要钱找人民银行借去，人民要钱直接去人民银行取钱。人民银行是社会财富流动的中转站。当然啦，不用担心有人自私地拿很多钱。因为没必要要钱，除非此人核心价值缺失。那么具体如何审查，监管我就先不讨论。

2，改革货币制度，任何卖方不得更改物品的价格，价格标准一律由国家听取经济学家的意见后制定，任何人不得更改。价格反映价值这个实际上是人为规范的法律是共产主义社会财富增加的法律保障。

3，关于利润，投资，税收，建设的问题。

至于利润概念，我认为在共产主义社会已经没有存在的必要了。因为人们的收入来源已经不是通过压榨利润了，而且根据新的价值定义，产品的价格里面已经没有包含利润的因素，价格反映的是完整的价值，生产者已不需要通过把利润加入到价格中来获得好处。

那么关于税收问题，我认为：当社会发展到了共产阶段，政府绝对不应该征税。有人说：那还怎么建设国家呢？其实这是个原则问题。到了共产阶段，政府绝不能征税，而是转向人民借钱。所有的建设计划所需的资金全部由政府部门和民间智库系统研究后，出台计划建设报告，要多少，你就跑到人民银行借多少。而不是采取本质上根本不是共产主义的形式，即征税。（这里的人民银行不能被政府控制，政治和经济必须分开，人民银行里的钱基本都是各生产单位直接上交的暂存的钱，而且政府派建设部门和投资部门等等取完了每次政府的计划报告需要的钱后，剩下的，全部分配给人民）

至于投资问题，我认为应该归在国家经济建设那。而且那个阶段已经不可能出现一些具有大资本的个体。基本上，人民的私人资产来源只有一种，就是科技贡献或其他的文化创新之类的。因为每一个人民都根本不需要那么多的钱，他根本不担心生活问题，教育问题，工作问题，共产主义社会制度和人民群众的核心价值体系的合理，完善，科学，和谐，完全能够激发人民的创造力和积极性。人们不可能被私欲冲昏头脑，甚至每个人都道德高尚，心灵纯净。因此，只有以国家向人民（银行）借钱的方式，并经过经济学家等系统论证后，政府才能做出国家投资项目的决定。

说完了理论，让我们回到现实情况吧。

我相信现在共产主义在中国现阶段不能实现的真正原因不是什么生产力还不够发达，什么初级阶段至少100年不给变。现在我们国家的生产力已经完全足够解决我们十三亿人民合理的衣食住行问题，这是最基本的生存问题和生活问题。（当然啦，我这里的合理二字指得是硬性需要，不是什么硬性需求。简单地说，硬性需求是一种，“人有钱买不到东西，得求人家走后门才能满足自己的个人的需求”的需求。而硬性需要则是在满足基本的人体生理需要并符合可持续发展的非恶性欲望控制的正常发展需要）我相信，任何一种社会形态，除了生存问题外，其他的都不是最根本的。只要生存问题不再是问题时，就是一个社会可以开始共产主义大改革的时刻。（错漏偏颇之处不可避免，恳请斧正）