一位中国作家说，中国的民众就像一根根筷子。每根筷子势单力薄，但“愤怒的筷子”集结起来，就会爆发革命。不过，另外一位中国作家说，未来的革命，靠得是一个人一个人的独立。
*余华：筷子成捆，爆发革命*
中国作家余华星期天在洛杉矶时报发表文章说，中国的民众就像一根根筷子。每根筷子势单力薄，但一堆筷子集结成捆，就会爆发革命。
余华的长篇小说“活着”海外获奖无数。张艺谋据此改变的同名电影由葛优主演，在大陆文化界引起广泛争议。
据网络刊物参与最新报道：广东陆丰乌坎出现严重警民冲突，到目前为止，已有两名村民代表死亡。继43岁的薛锦波被虐杀而死之后，另一名维权村民代表、42岁的曾昭亮也因被折磨而死亡。另外被抓的两名村民代表也在被抢救中。
中国每年爆发数以万计的群体抗争事件。英国金融时报今年早些时候援引中国学者提供的数据说，仅去年一年，中国各地罢工、抗议等各类骚乱就有18万起，平均每天493起，比十年前增长了三倍以上。
*余华：筷子和自由、法制、民主*
余华在洛杉矶时报的文章，从筷子说起，谈到了自由。这是很多中国小学教科书中都提到的一个古老的比喻，主要是说要做成一件事，需要团结，团结就是力量。
余华还从自由谈到了法治，列举了许多中国维权案例，比如贵州瓮安事件和山东临沂盲人律师陈光诚案。余华说，政府说，维稳压倒一切。政府还强调法治，但维稳往往弃法律于不顾。陈光诚和家人被软禁在家，很多人前去探视他们，却遭到了劫道的暴徒殴打，还被抢走了身上的财物。人们在网上问道：法治何在？余华说，法治在天上休假，太远了，听不到百姓的疾苦和呼声。
余华在其洛杉矶时报上的文章还谈到了民主，他说，尽管中国领导人不喜欢民主，但是，民主的确是帮助他们保住财富和生命的关键所在。这是因为，在民主制度下，是非并不是划分得一清二楚。这些人有大把的钱可烧，在民主制度下，(一旦他们被揪住)他们可以聘用能说会道的律师为他们辩护，使其免于被绳之以法。
*笑蜀的“一根筷子”理论*
余华这样理解民主正确与否另当别论，中国另一位作家笑蜀刚刚在自己的新浪微博上发表了观点：“辛亥革命靠得是一个省一个省的独立，未来革命靠得是这样的一个人一个人的独立。”
仅从这个观点看，笑蜀有点像主张一根筷子理论，而没强调一把筷子理论。
*知名网人批评笑蜀观点*
很快，知名的网络人物莫之许在自己的推特上批评了笑蜀的观点。他说，全世界所有的政治学教科书都说政治是集体行动，笑蜀却把这些理论都颠覆了。知名网络人北风也说，笑蜀这种说法，目的还是“消解抗争。当局手中的国家机器，绝对不怕个体的孤立抗争，怕的是抗争力量的合纵连横。”
网名“不锈钢老鼠”的北京居民刘荻也在其推特上说：“小团体成员之间的紧密联系在斗争中很重要，不过，超出一定规模就需要用其他组织方式了。”
*笑蜀观点之上下文*
不过，北风和莫之许批判的笑蜀的这个观点，还有其上下文。他在新浪微博上发表的全文标题是：心灵上的独立才是真独立，心灵上的抗争才是真抗争。
笑蜀说，做媒体如江艺平胡舒立卢跃刚、做律师如张思之陈有西斯伟江，做学者如资中筠贺卫方钱刚，做公务员如御史在途，他们不是斗士，但他们都是文明人。
*笑蜀：发现身边的文明人*
笑蜀说：“我们社会中也决非只有他们才是文明人，他们那样的文明人往往就在我们身边。我的社会缺乏文明人，但更缺的是对自己身边的文明人的发现。”
笑蜀说，“发现他们，把他们当标杆，像他们那样专业，坚韧，悲悯，你就已经不合作了，你就已经独立了，你就已经抗争了。”
显然，笑蜀在这里强调的是“筷子”本身的质量，而不是强调“一把筷子”的数量。
笑蜀是南方周末的主笔和评论员，因为“言论出格”而被下岗。笑蜀不久前在纽约时报发表文章，标题是：中国为何不肯倾听，批评外国政府在民主人权问题上帮倒忙。笑蜀也提到了陈光诚的案例。
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