一周前为外滩画报写的专栏
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从泰国渡完假回香港，在飞机上打开香港报纸，事情过去一个多星期了，依然还是有不少在谈论孔庆东的“狗论”。
地游客？这样的行为，可以进一步论证自己对内地游客的种种固有印象？ 谁都可能是一个异乡客，对于当地的规则一头雾水。我还记得第一次到纽约，那是九十年代末的时候，在一家餐厅吃饭，结果手机响起，被餐厅服务员请到了门外讲电话；06年到波士顿住下了，才知道原来美国是不可以在街头大摇大摆的拿着酒瓶，那是违法的；到了日本，只要上了火车，就会乖乖的把电话调到静音。之所以如此守规矩，其实因为一次自己的尴尬经历，习惯了24小时开着电话，觉得不接听工作上的电话会出天大的事情，结果在火车上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己请了下车。 而香港游客，和台湾游客一样，也是从飞机上最吵闹的一群，慢慢的变得懂得在公共场合，变得从容和安静下来。不过，在这样的转变期间，不知道有多少人觉得自己受到了外人的歧视？至少从我自己的经历来说，事后我从来没有责怪过那些人，让我接下来，不会在这些地方行为显得突兀，更避免在不知情的情况下违法。 将心比心一下，香港人不要嘲笑内地游客的不守规矩，倒是应该想一想，如何撇除心中的偏见和歧视，就事论事的让对方明白，这个社会，入乡随俗，社会行为的标准，是没有讨价还价的余地的。 熟悉孔庆东一贯的言行，况且他代表的只是个人的言行，所以并不觉得自己作为一个香港人有被侮辱的感觉，就好像以前，很多人骂上海人的时候，也不会觉得自己受到歧视，只会觉得很可惜，很多人还无法摆脱二元论的思维方法。但是这次还觉得悲哀，对于这种粗俗和煽动族群仇恨的语言可以在媒体上公开发表，尽管只是在一家网络媒体，但是毕竟他是一名有着社会影响力的公共知识分子，他会误导很多无法得到完整资讯的读者和观众。 在香港同样也有类似的煽动族群仇恨的言论，自从内地孕妇开始占用香港的公立医院资源造成床位紧张之后，这种“蝗
新春期间，香港民政事务局局长曾德成发表了“众人同庆 贵在包容”的文章，谈到由于历史原因，香港与内地之间有文化差异，有时甚至于互相看不惯，不过大家中华文化的共同渊源总是最强大的，贵在包容。
虫论”在香港的一些网络论坛上开始出现，只不过香港还算有言论自由的环境，尽管最新排名，香港媒体的自由度下跌了几十位，很让人担心，但是毕竟社会的声音多元，资讯发达，香港也不存在一个个振臂一呼百万人跟随的意见领袖。 在关于这个问题的讨论的时候，经常会看到这样的你来我往，当一些香港人批评某些内地游客的行为的时候，一些人就会批评香港人同样有这样那样不好的行为，而因为这样，香港人甚至就失去了批评的资格，从而忽略了被批评的行为本身的对错问题，转向了道德上的相互指责。 孔庆东也是一样，不去谈论引发争论的缘由，就事论事，而是把事件泛意识形态化。按照他的逻辑，因为曾经是殖民地，所以没有了批评的权利，只有反省的义务。他还把一个香港人的言行，马上代入整个香港人群体，从而对一个群体来下一个判断，就好像那些把每个内地游客的行为，代入到整个内地游客身上。双方都忘记了，每个人作为个体，为自己的行为负责，而不是背负着代表一个国家，地区，或者族群的。
这样的话，从字面上自然政治正确，其实文化差异，不单单是香港和内地，就算中国的南方和北方，不同城市之间，都会存在，上海不就曾经被认为是一个很排外的城市吗？只是落实到具体的事情上，如何理解看不惯，如何体现包容，就会有不同的诠释。比如引发“狗论”的发生在火车上的争执，内地游客违反规定的行为，到底是文化差异还是规则差异？那此时的看不惯算不算不够包容？
在我看来，包容需要依据一个社会群体的共同行为规范的共识，没有原则的包容就是纵容。选择性的执法，对某一种人群网开一面，或者针对某一种人群，都是一种歧视，就好像广东道上的那家名牌店区别对待拍照的民众那样，最后的结果，是对规则的破坏。不清楚规则的人，不一定是游客，很多时候也会是本地人，比如坐在出租车的后座忘记扣安全带，问题在于，在被知会了之后，是不是愿意修正自己的行为。
地游客？这样的行为，可以进一步论证自己对内地游客的种种固有印象？ 谁都可能是一个异乡客，对于当地的规则一头雾水。我还记得第一次到纽约，那是九十年代末的时候，在一家餐厅吃饭，结果手机响起，被餐厅服务员请到了门外讲电话；06年到波士顿住下了，才知道原来美国是不可以在街头大摇大摆的拿着酒瓶，那是违法的；到了日本，只要上了火车，就会乖乖的把电话调到静音。之所以如此守规矩，其实因为一次自己的尴尬经历，习惯了24小时开着电话，觉得不接听工作上的电话会出天大的事情，结果在火车上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己请了下车。 而香港游客，和台湾游客一样，也是从飞机上最吵闹的一群，慢慢的变得懂得在公共场合，变得从容和安静下来。不过，在这样的转变期间，不知道有多少人觉得自己受到了外人的歧视？至少从我自己的经历来说，事后我从来没有责怪过那些人，让我接下来，不会在这些地方行为显得突兀，更避免在不知情的情况下违法。 将心比心一下，香港人不要嘲笑内地游客的不守规矩，倒是应该想一想，如何撇除心中的偏见和歧视，就事论事的让对方明白，这个社会，入乡随俗，社会行为的标准，是没有讨价还价的余地的。 熟悉孔庆东一贯的言行，况且他代表的只是个人的言行，所以并不觉得自己作为一个香港人有被侮辱的感觉，就好像以前，很多人骂上海人的时候，也不会觉得自己受到歧视，只会觉得很可惜，很多人还无法摆脱二元论的思维方法。但是这次还觉得悲哀，对于这种粗俗和煽动族群仇恨的语言可以在媒体上公开发表，尽管只是在一家网络媒体，但是毕竟他是一名有着社会影响力的公共知识分子，他会误导很多无法得到完整资讯的读者和观众。 在香港同样也有类似的煽动族群仇恨的言论，自从内地孕妇开始占用香港的公立医院资源造成床位紧张之后，这种“蝗
对于社会行为规则的维护，不要因为自己的沉默而让标准越降越低，这已经不是现在才有的问题，在10年的时候，就发生过内地游客在商场，让孩子大便的事情，当时引发了很多的争论，我当时写过一篇文章，提出这样一个问题，为何当时没有人站出来提醒?如果提醒不果，为何没有人报警呢？因为根据香港法例，这已经是违法的事情。为何大家只是抱着一种看热闹然后发泄的心情，就是因为对方是内地游客？这样的行为，可以进一步论证自己对内地游客的种种固有印象？
一周前为外滩画报写的专栏 —————————————— 从泰国渡完假回香港，在飞机上打开香港报纸，事情过去一个多星期了，依然还是有不少在谈论孔庆东的“狗论”。 新春期间，香港民政事务局局长曾德成发表了“众人同庆 贵在包容”的文章，谈到由于历史原因，香港与内地之间有文化差异，有时甚至于互相看不惯，不过大家中华文化的共同渊源总是最强大的，贵在包容。 这样的话，从字面上自然政治正确，其实文化差异，不单单是香港和内地，就算中国的南方和北方，不同城市之间，都会存在，上海不就曾经被认为是一个很排外的城市吗？只是落实到具体的事情上，如何理解看不惯，如何体现包容，就会有不同的诠释。比如引发“狗论”的发生在火车上的争执，内地游客违反规定的行为，到底是文化差异还是规则差异？那此时的看不惯算不算不够包容？ 在我看来，包容需要依据一个社会群体的共同行为规范的共识，没有原则的包容就是纵容。选择性的执法，对某一种人群网开一面，或者针对某一种人群，都是一种歧视，就好像广东道上的那家名牌店区别对待拍照的民众那样，最后的结果，是对规则的破坏。不清楚规则的人，不一定是游客，很多时候也会是本地人，比如坐在出租车的后座忘记扣安全带，问题在于，在被知会了之后，是不是愿意修正自己的行为。 对于社会行为规则的维护，不要因为自己的沉默而让标准越降越低，这已经不是现在才有的问题，在10年的时候，就发生过内地游客在商场，让孩子大便的事情，当时引发了很多的争论，我当时写过一篇文章，提出这样一个问题，为何当时没有人站出来提醒?如果提醒不果，为何没有人报警呢？因为根据香港法例，这已经是违法的事情。为何大家只是抱着一种看热闹然后发泄的心情，就是因为对方是内
谁都可能是一个异乡客，对于当地的规则一头雾水。我还记得第一次到纽约，那是九十年代末的时候，在一家餐厅吃饭，结果手机响起，被餐厅服务员请到了门外讲电话；06年到波士顿住下了，才知道原来美国是不可以在街头大摇大摆的拿着酒瓶，那是违法的；到了日本，只要上了火车，就会乖乖的把电话调到静音。之所以如此守规矩，其实因为一次自己的尴尬经历，习惯了24小时开着电话，觉得不接听工作上的电话会出天大的事情，结果在火车上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己请了下车。
而香港游客，和台湾游客一样，也是从飞机上最吵闹的一群，慢慢的变得懂得在公共场合，变得从容和安静下来。不过，在这样的转变期间，不知道有多少人觉得自己受到了外人的歧视？至少从我自己的经历来说，事后我从来没有责怪过那些人，让我接下来，不会在这些地方行为显得突兀，更避免在不知情的情况下违法。
地游客？这样的行为，可以进一步论证自己对内地游客的种种固有印象？ 谁都可能是一个异乡客，对于当地的规则一头雾水。我还记得第一次到纽约，那是九十年代末的时候，在一家餐厅吃饭，结果手机响起，被餐厅服务员请到了门外讲电话；06年到波士顿住下了，才知道原来美国是不可以在街头大摇大摆的拿着酒瓶，那是违法的；到了日本，只要上了火车，就会乖乖的把电话调到静音。之所以如此守规矩，其实因为一次自己的尴尬经历，习惯了24小时开着电话，觉得不接听工作上的电话会出天大的事情，结果在火车上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己请了下车。 而香港游客，和台湾游客一样，也是从飞机上最吵闹的一群，慢慢的变得懂得在公共场合，变得从容和安静下来。不过，在这样的转变期间，不知道有多少人觉得自己受到了外人的歧视？至少从我自己的经历来说，事后我从来没有责怪过那些人，让我接下来，不会在这些地方行为显得突兀，更避免在不知情的情况下违法。 将心比心一下，香港人不要嘲笑内地游客的不守规矩，倒是应该想一想，如何撇除心中的偏见和歧视，就事论事的让对方明白，这个社会，入乡随俗，社会行为的标准，是没有讨价还价的余地的。 熟悉孔庆东一贯的言行，况且他代表的只是个人的言行，所以并不觉得自己作为一个香港人有被侮辱的感觉，就好像以前，很多人骂上海人的时候，也不会觉得自己受到歧视，只会觉得很可惜，很多人还无法摆脱二元论的思维方法。但是这次还觉得悲哀，对于这种粗俗和煽动族群仇恨的语言可以在媒体上公开发表，尽管只是在一家网络媒体，但是毕竟他是一名有着社会影响力的公共知识分子，他会误导很多无法得到完整资讯的读者和观众。 在香港同样也有类似的煽动族群仇恨的言论，自从内地孕妇开始占用香港的公立医院资源造成床位紧张之后，这种“蝗
将心比心一下，香港人不要嘲笑内地游客的不守规矩，倒是应该想一想，如何撇除心中的偏见和歧视，就事论事的让对方明白，这个社会，入乡随俗，社会行为的标准，是没有讨价还价的余地的。
地游客？这样的行为，可以进一步论证自己对内地游客的种种固有印象？ 谁都可能是一个异乡客，对于当地的规则一头雾水。我还记得第一次到纽约，那是九十年代末的时候，在一家餐厅吃饭，结果手机响起，被餐厅服务员请到了门外讲电话；06年到波士顿住下了，才知道原来美国是不可以在街头大摇大摆的拿着酒瓶，那是违法的；到了日本，只要上了火车，就会乖乖的把电话调到静音。之所以如此守规矩，其实因为一次自己的尴尬经历，习惯了24小时开着电话，觉得不接听工作上的电话会出天大的事情，结果在火车上，被一名日本老人，在停站的空隙，把自己请了下车。 而香港游客，和台湾游客一样，也是从飞机上最吵闹的一群，慢慢的变得懂得在公共场合，变得从容和安静下来。不过，在这样的转变期间，不知道有多少人觉得自己受到了外人的歧视？至少从我自己的经历来说，事后我从来没有责怪过那些人，让我接下来，不会在这些地方行为显得突兀，更避免在不知情的情况下违法。 将心比心一下，香港人不要嘲笑内地游客的不守规矩，倒是应该想一想，如何撇除心中的偏见和歧视，就事论事的让对方明白，这个社会，入乡随俗，社会行为的标准，是没有讨价还价的余地的。 熟悉孔庆东一贯的言行，况且他代表的只是个人的言行，所以并不觉得自己作为一个香港人有被侮辱的感觉，就好像以前，很多人骂上海人的时候，也不会觉得自己受到歧视，只会觉得很可惜，很多人还无法摆脱二元论的思维方法。但是这次还觉得悲哀，对于这种粗俗和煽动族群仇恨的语言可以在媒体上公开发表，尽管只是在一家网络媒体，但是毕竟他是一名有着社会影响力的公共知识分子，他会误导很多无法得到完整资讯的读者和观众。 在香港同样也有类似的煽动族群仇恨的言论，自从内地孕妇开始占用香港的公立医院资源造成床位紧张之后，这种“蝗
熟悉孔庆东一贯的言行，况且他代表的只是个人的言行，所以并不觉得自己作为一个香港人有被侮辱的感觉，就好像以前，很多人骂上海人的时候，也不会觉得自己受到歧视，只会觉得很可惜，很多人还无法摆脱二元论的思维方法。但是这次还觉得悲哀，对于这种粗俗和煽动族群仇恨的语言可以在媒体上公开发表，尽管只是在一家网络媒体，但是毕竟他是一名有着社会影响力的公共知识分子，他会误导很多无法得到完整资讯的读者和观众。
在香港同样也有类似的煽动族群仇恨的言论，自从内地孕妇开始占用香港的公立医院资源造成床位紧张之后，这种“蝗虫论”在香港的一些网络论坛上开始出现，只不过香港还算有言论自由的环境，尽管最新排名，香港媒体的自由度下跌了几十位，很让人担心，但是毕竟社会的声音多元，资讯发达，香港也不存在一个个振臂一呼百万人跟随的意见领袖。
在关于这个问题的讨论的时候，经常会看到这样的你来我往，当一些香港人批评某些内地游客的行为的时候，一些人就会批评香港人同样有这样那样不好的行为，而因为这样，香港人甚至就失去了批评的资格，从而忽略了被批评的行为本身的对错问题，转向了道德上的相互指责。
孔庆东也是一样，不去谈论引发争论的缘由，就事论事，而是把事件泛意识形态化。按照他的逻辑，因为曾经是殖民地，所以没有了批评的权利，只有反省的义务。他还把一个香港人的言行，马上代入整个香港人群体，从而对一个群体来下一个判断，就好像那些把每个内地游客的行为，代入到整个内地游客身上。双方都忘记了，每个人作为个体，为自己的行为负责，而不是背负着代表一个国家，地区，或者族群的。
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