2012年春节，四川彭州通济镇村民吴高亮在自家承包地中，发现罕见乌木，长达34米，价值数百万。通济镇政府称，吴高亮发现的乌木属于国有财产，并派警察、城管到吴高亮家中，劝说其放弃乌木。2月20日，乌木全部被运到通济镇车站。而政府承诺给吴高亮的奖励没有下文。
吴高亮不识抬举
一段乌木何以引发官民纠纷？首先就来看看乌木为何物。据百度百科介绍，乌木也称阴沉木，有“东方神木”和“植物木乃伊”之称。乃由古树埋入河床底部，经由成千上万年炭化过程形成，故又称“炭化木”。历代都把乌木用作辟邪之物，制作的工艺品、佛像、护身符挂件。古人云：“家有乌木半方，胜过财宝一箱。”
半方乌木胜过财宝一箱，如此珍贵物品不引发产权纠纷，就不是中国社会。不错，东西是在吴高亮自家的承包地里发现，但是，这并不意味着东西就归属吴高亮，难道别家小孩跑到吴高亮承包地里玩耍，也是吴高亮家的吗？难道别家的黄牛跑到吴高亮的农田里，也成为吴高亮家的吗？如此无赖逻辑简直太不要脸，稍有人性的人都不屑一驳。当地官员宽宏大量地表示只要把乌木交给政府，不但不追究私采滥挖的事，而且还考虑给一点的奖励，没想到好言劝说不成，吴高亮居然发动亲朋好友试图与政府对抗，事态一度失控，险些酝成严重突发事件，导致镇政府派出了警察、城管，还准备好了120救护车，提心吊胆如临大敌，实在是太不识抬举了。
商鞅变法用心良苦
不错，有网友讽刺，“一块木头，没那么值钱时，农民可以拿回家当柴烧；值钱了，政府说，这是国家的。”然而这有什么问题？这不正好说明政府恩泽宽广，惠益四方吗？值钱的木头先不说，不值钱的木头难道就不是国家的吗？农民未经许可擅自拿回家，政府不追究，不彻查，正说明政府时时替人民群众着想，急群众所急，想群众所想，一心为人民服务，如果是在封建社会，你去皇家的园林拿块木头试试？不把你砍头才怪。而且——谈到这点我都有些羞愧——就连资本主义的头牌帝国美国，寡头头子肯尼迪不也有“不要问国家为你做了什么，而要问你为国家做了什么”的见识吗？连穷凶极恶的资本家都尚有如此觉悟，难道根红苗正的社会主义公民还比不上？
是的，我们国家的产权制定还不完善，还有很多有争议的地方，本着实事求是的精神，这一点我们承认。虽然没有明确的法律规定，吴高亮田里的乌木一定是属于国家的，但是，1978全国人大修改《宪法》特意加了一句“中华人民共和国的土地为国家所有”。发现乌木的责任田是吴高亮承包，但土地的所有权不是属于国家吗？地里发现的东西，不就是国家的吗？乌木正是地里发现的东西，不就是属于国家的吗？如此清晰严谨的逻辑推断，还有什么值得狡辩的呢？还有什么值得争来争去的吗？
强调乌木属于国家，这绝不是什么“与民争利”的问题，绝不是“劫贫济富“的问题，试问堂堂国家政府，怎么可能和一个农民去争利？政府随便从牙缝里掉点肉渣，随便从钱袋里漏掉银屑，就可把你们这些屁民淹死砸死。区区一根乌木，再怎么价值数百万，在财大气粗的政府眼里，连腿上的一根寒毛都算不上，怎么会看在眼里，想在心上，时时刻刻谋在脑里？政府之所以如此看重这根乌木，要和一个农民锱铢必较，其实深藏着一番济世安民匡时救弊的良苦用心。
听说过商鞅变法没有？商鞅在变法前，为了使取信于民，达到令出必行的目的。特意找了一根三丈之木立在都市南门，说只要能搬到北门去，赏十金，后见人们不信，又提高到五十金。围观人群中有人大胆一试，五十金便收入囊中，此热点新闻事件在秦国迅速众口相传，商鞅之信即刻遍告天下，有此民意基础，商鞅之变法才可施行。
话说到这个份上，你也应该明白，吴高亮家中的这段乌木，不就是二千年前南门立着的那根三丈之木吗？政府斤斤计较势在必得这颗乌木，不也就是在为人民垂范法治精神吗？不也正在做着取信于民的事吗？中国政府为了法律的建设，法治的普及，法理的传播，连两千多年前的招术都抄袭过来，还不用心良苦吗？还不苦心孤诣吗？还不殚精竭虑吗？还不煞费苦心吗？然而这么多糊涂蛋不但不识政府良苦用心，反而对不辞辛劳宵旰图治的政府干部泼口大骂，说他们贪赃枉法利欲熏心，官商勾结图谋不轨，本大爷今天气愤不过，索性就打开天窗说亮话，和大家理论一番。
中国国情启示录
大人坐庄，幕僚施计，打手出场，实乃党国三位一体发财经，上下裹同致富术，极权社会之情形，就是权无制约，令无监查，大贪小污飞扬跋扈，肆无忌惮，视百姓为刍狗，视国产为私财，只图自己升官发财，何顾百姓民生艰辛。社会污浊不堪，黔首困苦异常。其官场文化龌龊透顶，却又自成一体：恶人进阶，良人受压，为中国特色。其体制多为逆向淘汰，以求同声相应，同气相求，上下勾结，左右协力，以形成利益共同体，以攻伐异已，铲除良知，方便蚕食天下，倾吞民膏，供其盛世豪宴享乐，并移民欧美，拿社会主义钱财过资本主义生活，谓之共产主义真谛。
如此异形社会，必意识混乱，正道沧桑；如此怪胎阶层，必荼毒民众，祸害中华。利益集团垄断所有生产、生活资源，从户籍、就业、升职、医疗、社保、金融乃至打酱油都筑成党国特色，畸形平台，形成无他项选择的逼仄空间，生存范围，活动于其中的智识阶层必被收买、同化，惟有区别，也无非是或主动卖身求荣，或被迫苟且偷生。敢有异议便斩杀、流放，叫你禁声无语，沉默是金。于是，常惊见专家言论，教授金句，谄媚其主于上，凶神恶煞于下，耸动天下，拜服众生，可谓无耻无边界，厚颜厚过天。
且覆巢之下焉有完卵，其体制之恶毒，不独在于杀人洗脑，毁家拆园，而更在于制造全民陪葬的体制，人皆为帮凶的现实，使其上下同质，众生为一，彼此手上皆沾弱者及无辜者鲜血，从此相与不可分离。独裁化生为人间面谱，暴政附身于公民个体，控制肉身，奴役灵魂，是谓恐怖之极。利益集团手握不可一世之权力，利用党见政策，法规法律，通过教育、宣传、舆论、文化进行意识形态统战，通过经济、房产、税收、名利进行道德人格收买，通过迫害、酷刑、牢狱、暴力进行心智恐吓，再精心规划利益生物链条，权力食物谱系，使全民皆在彀中，方便打理。
看今日之天下，所谓持续发展，就是持续搜刮你的钱财，以便他们的发展；所谓以人为本，便是以人为单位进行压榨盘剥，以供他们累积资本。所谓维权，只限维护政权，不是维你少数人的人权；所谓法律，是令政权的迫害得以名正言顺，有法理依据，而非让你的冤诉得以昭张和赔偿。如严樱君所论，保障你的宪法，可以恣意扭曲；打压你的恶法，可以层出不穷。有否理据冤情，是次要；你低调屈服，捍卫政权之无瑕，才是绝对。在祖国眼里，认真要求上诉，就是挑战定调、企图推翻既有结论，不是履行应有的民权，而是大逆不道、欺君犯上。如此看达通透中国国情，也便明白声称人民群众当家作主的制度下，种种冤假错案何以频频发生，诸种丧尽天良、暴戾恣睢之事何以源源不穷。
结语
所以，吴高亮之乌木现象，产权风波，争执得再热闹，其实一语即可敲定：1949后的中国社会，所谓国有，即是党有，党有，即是党委书记有。吴高亮这样一个小小农民，连这一点都不明白，居然还妄图与政府争利，与大人夺食，今天没被抓进牢里去，四川当地的官员真是难得一见的清官啊!
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