【老愚按】这是为《复旦风》第二期准备的稿件，内容出自大学日记，然而1985年5月创刊的杂志再也没有了第二期。在嘈杂的当下，让读者回眸一下二十九年前的那场清除“精神污染”运动，或许不无裨益。
1月17日 阴天 星期一
王若水的《为人道主义辩护》、钟惦斐的《电影：从平庸走向自由》等相继发表，带来了激动人心的信息：极左的那一套货色就要被驱逐出思想的园地了。
近日读报，日甚一日感受到时代汹涌澎湃的洪流。这是一个出英雄的时代，一个彻底打破旧观念、建立新观念的年代，一个八仙过海自由翱翔的年代。我们不能靠自然淘汰毁灭一切老的、顽固的东西，而要行动起来。
1月19日 晴 星期三
两只野狗又叫起来，那可怜的声音必须消失，它是时代交响曲中的不和谐音。《人民日报》发表这样的文章究竟要干什么？
3月7日 阴天 星期一
政治风云弄得人人心有余悸，讲话嘴边留三分，事先还得加一个说明。讲《当代文学史》就更是如此。多么令人战栗的现实啊！
3月15日 晴 星期二
纪念马克思逝世一百周年。党委书记盛华干着嗓子，嚎叫了一个半钟头。马克思主义是万古长青的吗？我们以及以后的时代，自有属于自己的思想家和哲学家。真理是发展的，没有什么凝固不变的至高真理！
3月21日 阴雨 星期一
上《当代文学史》文艺斗争一节，灵魂禁不住颤抖起来。这是一部血淋淋的历史，无数仁人志士的血泪成就了一批党棍党霸。
3月24日 晴和的春日 星期四
徐敬亚《崛起的诗群》一文又遭围攻。文字间匕首时现，令人寒心。
购《舒婷顾城抒情诗选》（三角八分）。
9月23日 晴 星期五
集体主义作为一个时代的普通形式，已经或即将被我们这一代人送进历史博物馆，集体讨论的方式也将被现代人鲜明的个性所粉碎。
千万人步调一致的所谓思考，不是社会意识的进化，而是其末日来临的征兆。把政治文件一文钱不收地塞进每一个公民的手中，本身已经贬值。强制推行的思想，犹如白天的太阳，度过炙手可热的时光，黄昏很快就敲响它的丧钟；而夜色苍茫的时候，天上有几许可爱的小星星在神秘而坦然地忽闪呢！
9月27日 大风 星期二
今天，《文汇报》发表王若水《南珊的哲学》。该文站在哲学的高度上，全面剖析了小说《晚霞消失的时候》中女主人公的人生观、道德观和哲学观，读来亲切极了。这是一种温和的批评。
“晚霞在天际消失，太阳沉没了。它还会升起。它正在升起。但这是一个新的太阳，既不是天上的神也不是地上的神——它就是人，它就是人民。”
10月6日 阴天 星期四
读《文明论概略》。作者关于借鉴外国文明的思想正合吾意。一个觉醒了的国家把目光投向国外，根本的目的在于汲取外国民众的精神：振作的，永远上进的，团结一致的（像美国的拓荒者精神，日本的强人精神）。可惜，我们好些人却抓了皮毛，忘掉了根本。他们津津乐道于外国的某些技术，外国的生活方式，好像那些才是人家进步的根本原因。精神上颓废、松懈、怯懦的民族，即使穿上最现代化的服饰，使用最先进的技术，他也创造不出自己独特的文明。因为物质文明跟精神文明并不是绝对成正比例发展的。
10月9日 晴 星期日
读《等待戈多》时，全身似乎被作者肢解了，一种说不出的难受劲儿，真不想再读下去。
10月14日 阴天 晚落雨 星期五
下午，在大礼堂听周康做报告。七十高龄的人激情不减当年。他有声有色地讲述自己流放“西伯利亚”（黑龙江）跟“凡是派”斗争的情景，引起大家浓厚的兴趣。
透视时，女生项很轻松地对我说：“像我们这样的乐天派，会有啥子毛病呢？可人家一说，我就害怕。”
看见我手中的《邓选》，她问我：“你读过吗？”我说，大部分以前就看过，好多部分很有趣。“有趣？”她颇惊讶，“我可根本没动过那本书。现在这样搞，我很反感！”
我只好笑笑，能说她幼稚么？
10月25日 晴 星期二
当权者失掉了自信心，以解放思想建立自己的统治，现在又要用禁锢思想来维持自己可怜的生命了。可悲！
真理是不怕人家批评的，怕批评的一定不是真理。中世纪宗教裁判所的烈焰吞噬了布鲁诺的躯体，可地球依然绕着太阳运转！
真理是不断发展的，丰富的，充实的。一个理论体系被新的理论体系所取代，这是人类认识的必然。这种取代不是简单的否定，它是在肯定前者的真理性基础上的发展。任何人为强制、迫使人信服于一个需要修补的所谓思想体系，将势必引起思想上的大发动。事情的结局往往令出谋划策者瞠目结舌。
把某种思想当做教条，根本不知其精神的人，竟然以唯一正确者自居，压制打击有探索精神的战士，岂非咄咄怪事？
考什么研究生！沉入生活底层，倾听和体味普通人的心声，创造为人生的艺术，等时机到来，抛出去，然后坐等处理。
现在才体会到，说真话是何等艰难。
10月26日 晴 冷风 星期三
读《人是马克思主义的出发点》。
河北六家刊物停刊，四家被迫改组。美其名曰“加强党的领导嘛！”大有百花凋零之势。
中国之文艺，危乎殆哉！
10月27日 晴 星期四
《文学报》今天刊登了巴金的一张近照。用意昭然若揭：巴金还是受保护的嘛！
王震，这位以其对待知识分子较开明态度赢得信任和好感的老将军，这次竟然着了魔似的连日奔走，以马克思主义捍卫者的身份，高声疾呼“清除精神污染”。叫的越响，他失去的知识分子越多。可怜的老头！
“清除精神污染”的目的，倒不是真正要剪除那些毒草，而是要拿思想活跃者开刀。
10月29日 晴 星期六
读《西方美学史》至七十页。朱光潜对柏拉图美学理论的批评显然是不合情理的。我以为他是被那一套教条整怕了，故意这样写以求过关。
11月1日 晴 星期二
晚上，党章学习小组开会。
十几个人闷坐在寝室里。默默抽烟，眼睛里都带着火。A君主持会议，他笑着说：“大家聚拢，今晚就讨论当前的形势。”K君一马当先，历数新近跳出来进行政治表演的某诗人的发迹史，愤愤然骂道：“这等货色，真可谓阴沟怪杰！一有风吹草动便纷纷钻出来。岂不知大众早已经埋葬了他。”
越说火气越大，几个人争得面红耳赤，险些动起手来。
等大家把胸中的愤懑发泄了一通，A君方打开《邓小平文选》，“我们开始吧！”
11月2日 晴 星期三
文艺理论老师讲课很慌张，原先印的教学大纲打算详尽介绍“人道主义”和“异化”问题（也正是由于有这两个问题，大家才提起精神来上课），这节课该讲“异化”了，他支支吾吾说：“我只是客观介绍一下，我也搞不清楚。材料也不多，只好概略地拎一拎，其实，胡乔木同志的《关于人道主义和异化问题》已经讲得很透彻了，大家好好学习学习就行了。”诚惶诚恐，令人喷饭。
今日《光明日报》发表了李??奈恼隆堵砜怂际窃跹?褂?ldquo;异化”概念的？》。李把“异化”概念的使用归之于青年马克思受所谓“思辨唯心主义”黑格尔和人本主义费尔巴哈的影响，指出早期马克思还试图用异化劳动建立自己学说的整体系统，后来他抛弃了那种想法。因此，“异化”仅仅存在于资本主义私有制社会里，随着资本主义的灭亡，它也随之消失了。——这下干净了，社会主义一点也不“异化”，完美优越的社会主义只不过有点小毛病，那也可以通过自身的努力得到解决嘛。
于是乎，人不是马克思主义的出发点，生产关系才是最重要的。好像人是生产关系的儿子似的。那么，我要请教一句：马克思为何要研究生产关系呢？
11月3日 晴 星期四
读《外国现代派作品选》，始知意识流之面目。
晚上，唐金海老师来谈形势，嘱咐我们：千万不要忘记文革，否则又要吃苦头的。
我想过一种自我满足的生活，冷眼看现实。
11月15日 晴 星期二
下午，在1223教室听夏仲翼副教授讲现代派文学。这是学校布置的系列消毒讲座之一。
11月16日 晴 星期三
晚上，讲授短篇小说的张老师来辅导小说。这位军人出身的政工干部，时时表现出紧跟形势高瞻远瞩的样子，动辄以中央最近有什么指示小平同志有什么批示为引导词，对我们进行思想劝告：某个地方有多少人在搞“精神污染”、不能脱离中国国情去搞文学哲学云云。
他说，桂林会议复旦七位肇事者，近几日一直受到校系领导的关怀和帮助。有一位研究生在讨论会上，以非常诚恳的态度做了自我批评，最后做了四个保证。当讲到“我一定不改变对马克思主义的信仰”时，竟然泣不成声。张老师以欣慰的态度叙述至此，我却不由得悲哀起来。我似乎看到一幕中世纪宗教裁判所里思想者忏悔的场面。政治只不过是用一种宗教代替另一种宗教罢了。
11月18日 晴 星期五
下午，气功研究所一女同志前来介绍气功修行方法，听起来很玄乎。
11月30日 晴 星期三
读《拉摩的侄子》及黑格尔的评论。这是一部较早透露出现代困惑的作品。我以为作者是以嘲弄的口吻警告人们：趁早结束天真状态，正视眼前丑恶的现实，从中寻求更合乎实际的出路吧！
女作家张辛欣在一篇文章中提出，既然善良的愿望总是成为泡影，那么何必死死地为自己粉饰现实，以完美的愿望加在作品后面，以求心灵的平静？抛弃一切幻想，从现实的废墟上建立新的世界观和人生观。
12月26日 晴 星期一
上午去校报编辑部，适遇主编和顶头上司——宣传部部长商量大事。
校刊在纪念毛泽东的专刊上拟发几首颂诗，一首诗里有“探索”字样杂入，部长大人一看版样，眼睛张大了：“哎，这句话好像不太准确嘛！”胖嘟嘟的主编赶紧凑上去，“对！对！探索什么呀？现在按照三中全会路线办就行了。要改，要改。”
教授短篇小说的张老师对H君说，老愚是个危险的人物，以后要吃亏的。
我把他当做老师，谈了两句对中国现实的真实想法，他就像警察发现了罪犯似的警觉起来。如果我戴上假面具，一定会得到他的赞扬：好一个有思想肯听话的学生啊！大有出息大有希望！
呜呼！
（作者专栏文集《在和风中假寐》已出版，敬请留意。）
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