刘植荣:圣经中的人生智慧

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 《圣经》是世界上发行量最大的一本书,也是被引用最多的一本书,不了解《圣经》,在对外文化交流和经贸合作中难免会产生沟通上的障碍。中国出版的关于《圣经》的书有不少种,但大多是圣经故事,很难让读者了解《圣经》的精髓。《圣经中的人生智慧》本着“古为今用,洋为中用”的方针,从《圣经》中精选出233句充满人生智慧的“论语”式的名言金句,加以详细解析,或结合历史名典,或结合中外新闻要事,配以精美木刻画,图文并茂,述论结合,寓理于经,可读性强。

 从文学和哲学角度来看,可以说《圣经》能与中国的《论语》等任何著作媲美。马克思在《政治经济学批判》中借用《圣经》中“为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权”的典故,形象地说明工人为养家糊口这个眼前利益,不得不出卖全部劳动力,揭示了工人与资本家之间的阶级关系。根据有关资料统计,在《马克思恩格斯全集》中,引用《圣经》典故300多个,提及《圣经》中的人物80多个,这还不包括重复引用和提及的。

 中国目前“一手硬,一手软”的问题依然严峻。老人跌倒需要救助,居然是国人围观,外国人前去救助;学童辍学,社会无动于衷;无钱就医的病人,只有躺在家里等死。所有这些现象反映了我们这个社会的整体道德滑坡。如果每个人只考虑个人利益,“各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,那么,这样的民族很难形成凝聚力,更难想象把自己的国家建设得更文明、更富强。

 《圣经·新约·腓利比书》第2章第4节讲:“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”社会是个共生体,唇亡齿寒,别人的利益得不到保障,最后必定危害到自己的利益。关心别人,就是关心自己,关心了别人,当自己遇到困难时,也会从别人那里得到帮助。值得注意的是,社会总是迷恋权贵,为权贵提供更多的服务,忽视贫穷位卑者的利益,就像英国18世纪哲学家、经济学家亚当·斯密在《道德情操论》中写道:我们时常看到,世人尊敬的目光比较强烈地投向权贵,而不是有智慧和美德的人。我们也时常看到,世人更容易蔑视天真无辜者的贫穷,而不是权贵的邪恶与愚蠢。

 美国加州大学曾做过一个实验,实验很简单,就是让实验参与者做数学题。试卷上给出20道题,每道题是一组数字,其中有两个数字相加等于10,让参与者在5分钟内从这20道题中找出两个数字之和等于10的数字,每答对一道题奖励10美元。

 参与者分成三组。第一组要求答完题后把试卷交给实验主持人,由主持人判卷。第二组在发试卷的同时发给标准答案,要求参与者先写下高中时读过的10本书的书名,然后答题,答题后自己与标准答案核对,把答对的题目数报告给主持人后撕掉试卷。第三组与第二组相同,只是要求参与者先写下《圣经》里的十诫内容(包括孝父母,不杀人,不奸淫,不偷盗,不说谎,不贪心等普世价值),能写多少写多少,然后答题,与标准答案核对,向主持人报告答对的题目数,撕掉试卷。

 实验结果是:第一组没有作弊机会,平均答对了3.1道题;第二组有作弊机会,但答题前写高中时读过的书的书名,没有道德约束,作弊不受良心的谴责,就有人作弊了,平均答对了4.1道题;第三组同样有作弊机会,但由于参与者在答题前回忆十诫,就受到道德的约束,放弃了作弊的想法,平均答对的题目数与第一组没有作弊机会的参与者完全相同,也是3.1道题。

 该实验说明,《圣经》确实能起到调节人与人及各种社会关系之间的行为,其宗教思想从人的内心进行规劝,形成约束个人行为的意志力量,让人达到慎独境界。

 美国第六任总统约翰·昆西·亚当斯每年通读一遍《圣经》,他每天早晨起床后,立即阅读四五章《圣经》,大约花一个小时的时间,用阅读《圣经》作为一天的开始。他在写给儿子乔治·华盛顿·亚当斯的信中说:“阅读——即使是阅读《圣经》——阅读本身没有任何意义,它既不善,也不恶。所以,阅读《圣经》必须经过自己的思考,然后再应用到实际生活中去,这样,你就可以得到善了。”

 优秀的宗教文化是人类社会文明的重要组成部分,是公民道德建设的内容补充。本书的思想主旨就是让我们要有责任感。首先从个人层面而言,对自己要担负责任,做个好人,做对事情,能自食其力,不给社会增加负担;继而从家庭层面而言,要对家庭担负责任,家庭是社会的细胞,如果每个人都能照顾好家庭成员,社会机体必然是健康、充满活力的;最后从社会层面而言,就是要延伸到对社会担负责任,如果人只为自己活着,为自己的小家庭活着,那他还不是一个完整的人,只有当人积极参与社会活动,承担社会责任,实现自己的社会价值,才能称其为一个社会人。一个完善的人应该是一个对自己负责、对家庭负责、对社会负责的人。

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2012年8月24日, 9:00 上午
分类: 公民博客