选择，崔永元对他所拍的我的抗战史，用两个子概括＂选择＂在当时国难当头，为了抗日，年轻人根据自己的不同境遇，做出不同的选择，用崔的话说，他们坐着火车到了郑州就可能参加共产党，到了武汉可能就假如了国民党，这一选择往往就影响了一生。我一个同学的父亲就是如此，当年为了抗日，从山东跑到重庆，结果报名了中美合作所，抗战后被派到东北长春，48年长春被包围时，脱离国军，只身逃离长春，一路南下到福建投奔他姐，到了福建蒲城后，福建也随即解放，当时他就像当局自首，只作为一般历史问题处理并安排了工作，57年反右，他一句话也不敢说仍被打成右派，59年被判了20年的徒刑，关在山西一个监狱挖了近二十年的煤直到文革后右派平反方回到福建恢复原来的工作，一个人由于年轻时的一个选择，带来了一生的坎坷，二十年的牢狱。
近代中国有两个重要时期不同的选择影响这人的一生的命运，一个是抗战时期，一个是49年的知识分子，今天看来我们不得不佩服胡适，＂他们来了，没有面包，也没有自由＂这个判断是多么的精准，他拒绝了毛对他的北大图书馆馆长的许诺离开了大陆，他的自由主义的火种在台湾开发结果。他才是真正的的国民党威权统治的最后终结者，还有一个傅斯年，正是他的选择使蔡元培的自由之精神，独立之人格的火种在台大发扬光大，而傅斯年的好友陈寅骆拒绝了傅斯年，他认为他与政治是绝缘的所以选择留在大陆，可是你不理政治，政治偏要理你，文革中目盲脚膑的他自言＂犹如在死牢中＂最终惨死文革，哲学家熊十力之所以选择留下因为他认为他至少能象王阳明那样躲进山洞做学问，而现实绝非他所想，文革期间他流浪街头嘴上喃喃自语，中国的文化完了，受尽迫害致死。49年中国大多数知识分子都选择留在中国，当年的中央研究院81位院士有60位选择留下他们抱着美好的愿望得到的是残酷的改造，他们反对国民党的独裁专制，却等来的是更专制独裁。他们留下最大的作用就是作为反面教材，批判的对象，我们不得而知的是他们到死是否后悔当初的选择。
我曾经对我的那位同学说，至少他父亲当初的选择，是他自己决定的，相比之下我们曾经有过自主的选择权吗？我们从念书，下乡，工作都是一个被选择的结果，当年战乱的中国人们感叹若大的一个中国放不下一张安静的书桌，而后来和平时期的中国竟也没有安静的书桌。曾几何时，读书成了一种特权，知识成了一种罪过，知识分子的的世界观的改造成了必修课，于是下乡或下放就成了唯一的的选择。
我们感叹下岗工人的痛苦，他们在该念书时却要下乡接受改造，在该养家时却被下岗，有选择能力时却无权选择，当有权选择时，却以无能力选择。
改革开放，对人性最大的解放，就是重新给了你选择的权力，这就意味着一个机会，一个你能把握住自己命运的机会。我认的的一位工人，当他所在的企业倒的的时候却很高兴，因为他在此之前，早已停薪留职，但每年要给厂里交管理费，而厂倒了以后，他不仅不要交管理费反而每月还可以领到一点生活费，这就是他的高兴所在。当然象这样的人毕竟是少数，多数人是舍不得丢掉那个铁饭碗，可那个铁饭碗终究还是靠不住，这时逼的你要行使你的选择权力时，许多人以没有了选择的能力。动物被圈养的结果对人也是一样的。
自由究竟是什么？长期以来，对中国人来说，一直是个问题，以致我们从上个世纪初以来，无数英豪舍生忘死，前赴后继，结果是什么？只有胡适，正是他对自由的深刻理解，所以他令可离乡背井也不可放弃他的选择权，他在台湾过的不舒服时至少他可以选择离开。而当年回到国内的那些海外学子他们是否意识到他们的那以选择意味着放弃了自由？那些在49年选择留在大陆的学者们是否也意识到，选择留下就是选择放弃自由这一权利？
中国传统文化中最缺乏的就是自由这个概念，诚然在道教文化中也体现出对自由的渴望和追求，但缺乏将人的选择权抽象出为自由来表示一种天然的人权并加以追求，相对自由我们更渴望这公平，为了公平，我们不惜放弃自己的选择权利，结果公平没有得到，自由却丧失了。没有自由难道就有公平吗？
直到现在，只要一提起自由，专家们就提起如约翰·米尔那些外国大师们对自由的理解和定义，然而，这数百年前的外国人的理解对于中国人来说是否太抽象了？依我的理解，自由其实很简单，就是我们的选择权利，这个选择权利至少包括；个人经济发展的权利也就是经济自由，思想文化的选择权利也就是表达的自由和信仰自由，政治参与选择权利，这包括自治的选择权和领导者或管理者的选择权。
于改革前相比，中国人在经济上乃至在思想文化上的选择权利有了了巨大的进步，但由于缺乏政治的选择权利，于是就有了三个空前；国家空前未有的强大，百姓空前未有富裕，公民空前未有的缺乏安全感。
从来没有绝对的自由，也就是说了有了选择的权利并不意味着你可以随意的选择，在一个民主社会里，你的选择通常要受到三个约束，法律的约束，道德的约束和能力的约束。但在我们这里，由于我们没有政治的选择权利，因此我们还受到一个巨大的约束，就是权力的约束，这个约束时代无规则可循且无所不在，这个巨大不受约束无边界的权力场，使我们的社会变成一个巨大的丛林，充满了机会也充满了风险，使得无论是处于食物链的顶端还是食物链的底端，都没有安全感。于是腐败竟成生存的法则之一，盛世的经典变成了末世的狂欢，捞一把就走成了最佳的选择，于是有权有钱的变成了裸官、裸商，没钱的搞偷度。
没有政治选择权利，其它两项选择权利就没有保障，因为你没有免于恐惧的自由，于是你的表达自由和经济自由就是一种不确定的自由。今天我们所有的人都可以说都处于这种不确定的自由状态，包括那些掌握权力的人，因为他们自己都不能保证即使今天是清白的，明天不会是一个贪官。处于这样状态的人还会有安全感吗？
这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期；这是光明的季节，也是黑暗的季节；这是希望的春天，也是失望的冬天；大伙儿面前应有尽有，大伙儿面前一无所有；大伙儿正在直登天堂；大伙儿正在直落地狱。狄更斯的这段话是我们这个时代最好也是最真实的注脚。改变它，让我们每一个人都拥有一份完整的的自由，这是让我们获得安全感唯一的途径。
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