前几天应邀跟国内网友互动，聊日本普通民众如何看待日本右翼，如何看待钓鱼岛问题等。有网友问：说起日本，我们经常说“一小撮”右翼分子，真的只是“一小撮”吗？
回答问题前，先追溯一下“右翼”的来源和历史。
“右翼”与“左翼”，都是法国革命期间派生出的“政治方向词”。当时在法国国民议会上，支持贵族阶层等旧体制的保皇派通常坐在议长席右边，而支持劳动阶层的革新派则坐在议长席左边，于是有了“右翼”“右派”、“左翼”“左派”的称呼。
日本最早的右翼组织诞生于明治时期。如玄洋社、黑龙会等，属于日本的传统右翼组织。当时欧美殖民主义席卷世界，为强化国权，这些右翼组织提出“大亚洲主义”主张，具有强烈的反欧美列强色彩，并积极帮助亚洲各国独立，支持亚洲各国对抗欧美列强的殖民侵略。例如孙中山当年就得到过玄洋社的鼎力援助。1924年，孙中山甚至还应邀在神户发表过以“大亚洲主义”为题的著名演讲。
此外，当时日本正爆发自由民权运动，明治政府借用一些浪人侠士之手，与政治团体联合起来镇压反政府的民权运动，这一部分异军突起的右翼，被称为“任侠右翼”，即“暴力右翼”。与玄洋社、黑龙会等传统右翼一起，成为日本战前最大的两股右翼势力。
1945年日本战败后，玄洋社等许多右翼组织被进驻的盟军视为“军国主义温床”而驱散。1952年盟军撤离日本，各色右翼组织才又重新复活。但与传统右翼不同，这些复活的右翼组织明显“反共亲美”，驾驶着通身黑色的宣传车，高喊口号、高音量播放军歌，在街头巷尾招摇过市——估计中国人心目中的右翼形象，大都是这类的。
这类右翼有点像当下神州大地上传说中的“抗日壮士”。对“抗日壮士”来说，只要是“抗日”的，就是爱国的；而对有暴力倾向的“街宣右翼”来说，只要是“反共反中”的，也一样就是爱国的。现在的中国“抗日壮士”抗日时，就跑到街头将中国同胞的日本车给砸了，而60代的日本“爱国右翼”反共时，也跑到街头将向往共产主义的日本左翼揍得鼻青脸肿——中国“抗日壮士”与日本“爱国右翼”，这两拨子人马说起来立场方向完全不一样，明显的死对头，但行为模式和智力水准却如此相近，还真是件神奇的事。
当然，也有“大大的狡猾狡猾的”右翼——例如成立于1972年的日本新右翼的代表组织“一水会”。“一水会”的新右翼不群殴不暴力，而是开着私家车上街做“温柔煽情”的演讲，并花大量时间写文章和发行刊物，宣传他们的“反共反美反体制”思想，并极力推销他们的“民主主义”和“市民主义”主张。
“一水会”的代表人物是铃木邦男。这位早稻田大学政治经济系毕业的高材生，自称“日本第一爱国者”甚至“世界第一爱国者”，学生时代就积极参加右翼运动，为防止日本被“共产赤化”，时不时与左翼学生混战群殴，在右翼团队里与同伙通宵达旦地争辩，拍着胸脯比赛“谁最爱国”。
在《爱国者能够信任吗》一书中，他写：“学生时代，每次讨论谁最爱国时，我总是输，心里真是悔恨得要死。恨不得能有个‘爱国心测量计’就好，就像测量血压血糖值之类的机器一样。”
铃木邦男受作家三岛由纪夫影响非常深。1970年11月25日，三岛由纪夫在陆上自卫队切腹自杀，以生命谴责日本的战后体制。三岛之死，带给铃木邦男巨大的震撼与反省，为纪念并继承三岛的遗志，铃木邦男与阿部勉等四人一起成立了“一水会”。
铃木邦男如今已年近七十，但学生时代所接受的“三岛思想”依旧对他影响深远。他反对日本政府将国旗、国歌法制化，认为这是对“日之丸”、“君之代”的侮辱：爱，必须发自内心，而不是遵循法律。他反对日本公立学校对孩子进行“爱国主义教育”，说连大人都不知道自己是否拥有爱国心，何况孩子呢？“我很爱国，但邻座的XX君刚说了自民党的坏话，他是非国民”——铃木邦男认为：爱国教育的结果，就是培育出竞争“爱国心”的告密者。
年轻时自认为“世界第一爱国者”的铃木邦男，年满60岁之后写道：“爱国心放在每一个国民内心中就好，一旦说出了口，它就成了一句谎言，成了批判他人的道具，诽谤他人的凶器。所以，悄悄放在心里吧，即使非说不可的时候，也要尽可能说得小声点。”
铃木邦男是极有个性和主张的“思想右翼”。不过，“一水会”虽然是“新右翼”代表组织，但成立至今，在日本全国的会员只有一百多人。
近年来在日本发展势头迅猛的右翼群体，是“反在日特权市民会”，简称“在特会”，这个诞生于网络的过激派右翼市民团体，短短几年时间内，会员已经超过一万二千多人。日本资深媒体人安田浩一对“在特会”深入追踪采访后，写成长篇纪实力作《网络与爱国》。
“在特会”领袖人物樱井诚，学生时代是个平凡得一旦扔入人群就再也找不回来的人。高中毕业后没有正式工作，居住在廉价出租房内，靠打零工做保安为生。因为对现实不满，以及在BBS上对在日韩国人的强烈批判，樱井诚在网络上引起高度关注。这份“关注”唤起了樱井诚前所未有的自信，令他从一个沉默安静的少年，变成极具攻击力的网络右翼领袖。而加入“在特会”的其他成员——平时是认真的学生、安静的职员、普通的主妇，但一到“在特会”进行街宣聚会时，就摇身变成了“爱国战士”，使用各种歧视或侮辱的语言，中伤和诽谤以在日韩国人、朝鲜人为首的在日外国人。
“他们大多数人无法融入正常的生活”，但“他们渴望被认可，期待被关注”——在《网络与爱国》中，安田浩一这样写道。就如同孩子以哭泣唤起大人的注意那样，他们发出极不和谐的异音期待唤起社会的注意。为此，他们不惜将源自网络的“右翼运动”下载到现实，期待从中获取认同感与存在感。从他们身上，折射出的是整个社会的自信心缺失与群体焦虑。
□摘自日经中文网
唐辛子：旅日作家、自由撰稿人
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