“不自由，毋宁死”的另类启蒙
自由，一个神圣的字眼。宗教的终极追求是灵魂的永久自由；政治学上的终极追求是人的自由。
而在某些制度下，追求自由，居然成为了罪证。重庆，又是重庆，以一件“不自由，毋宁死”的文化杉作为物证，外加一些网络言论，认为任建宇有煽动颠覆国家罪的嫌疑，判了劳教。任建宇被认定违法的100多条信息，主要都是转发别人的。令人哭笑不得的是，微博原创者没被处罚，有的还在给官员上课，转发者任建宇反而被安上了“颠覆国家政权”等罪名，“文字狱”搞到这种程度，实在是登峰造极。
假如法院认为任建宇煽动颠覆国家，那就应该判个10年15年的，怎么才劳教？假如法院认为“不自由，毋宁死”是罪，那有多少人该进监狱？莫非要让大家都去“宁死不要自由”？
网友制作了很多“不自由，毋宁死”的文化杉，先是“不自由，毋宁死”的来历：
【文化衫设计，免版费】革命烈士苏蔓（1914-1942年），因叛徒出卖，在龙隐岩刑室备受酷刑，坚贞不屈，留下一张“不自由，毋宁死”的字条后，于1942年7月12日，与夫人一起自杀！……文化衫设计，免版费出让，欢迎上架销售。
革命烈士的留言，成了70年后的罪证，这太让人精神分裂了。
然后是一系列恶搞：
这样的恶搞，让重庆方面情何以堪？面对强权，网民用恶搞作为反击。恶搞，成为了最强大的网络武器之一。
后薄熙来时代的重庆，本应赶紧忏悔，纠正错误。可法院居然以“案情重大复杂”为理由，宣布择期再判。
这种拖延毫无意义。无论是任建宇在网上转发言论，还是他箱子里有一件“不自由，毋宁死”的文化杉，都无法定罪。重庆方面唯一的出路是宣布任建宇无罪，并给予赔偿。拖延时间越长越难堪。
人们普遍认为，与深圳孙志刚案导致了收容制度的破灭一样，重庆任建宇案将促使劳教制度更快死亡。我同意此判断。同时，由于“不自由，毋宁死”文化衫的荒唐物证，任建宇案还起到了自由启蒙的意外效果。从这个角度看，要感谢重庆的闹剧。
就连那些左棍，他们的无耻表演也在发挥另类启蒙的作用。
先是著名的神汉吴法天先生，在微博上声明：“不自由，毋宁死。——我一介书生，声援彭水县大学生村官任建宇”。转向太快了，让人无法适应。网络上对吴法天一片嘲讽。
然后是，胡锡进先生转向也很快，他在微博说：“重庆彭水县大学生村官任建宇转发微博被劳教申诉案开审。我相信他能赢。因为不带来个人伤害、也不带来社会冲击的的纯言论——无它这些言论多么“反党反社会主义”——而被治罪的时代该彻底结束了。希望这个案子的纠正成为压倒“因言获罪”千年政治传统的最后一根稻草。中国要往前走。”假如有人不知道胡锡进此前一直歌颂重庆、咬牙切齿地咒骂普世价值、宣扬美国阴谋论，那简直要以为胡锡进先生是什么好人了。
民主是手段，自由是目的。两个一贯反对民主的人，突然窜出来歌颂自由，实在是搞笑。
仔细对比吴法天、胡锡进，还是可以发现区别的：吴法天只是急忙转向、表态，胡锡进则阴险的多，他一方面要顺应潮流，抨击因言获罪，一方面又要留个陷阱，声称“不带来个人伤害、也不带来社会冲击的的纯言论”不应获罪。我想问胡锡进：什么叫“不带来社会冲击”？如果公共言论对社会没有一点冲击，那还叫言论吗？你胡锡进的意思是，言论对社会造成冲击就要获罪吗？
胡锡进一贯善于玩弄文字游戏，如今要转向了，还不忘记玩弄一把游戏。看来，某些人吃屎吃多了，是会吃成习惯的。
四大神汉已经有2个跳出来转向了，让我们看看剩下的司马南、孔庆东那俩活宝还能有什么闹剧来供我们娱乐。
我们所追求的民主、平等、博爱，只是手段；最终目的，是自由。这个常识并非人人懂得，很多人被洗脑洗傻了。神汉们的闹剧，网友的恶搞，思想家的启蒙，实际上都能让人们逐步明白自由的意义。
我一再说胡适是中国百年来最伟大的知识分子，也是因为他对自由的理解与呼吁。
我们要政治的自由，经济的自由，身体的自由，言论的自由，心灵的自由。
链接： 《怀念胡适：中国自由主义的旗帜》
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