信力建 | 明末天主教以武力传教的企图

作者：信力建 

一说武力传教，多半想起伊斯兰教，其实基督教武力传教的历史更悠久。古希腊、古罗马、古埃及的三大古代文明，在基督教尊为罗马国教之后几个世纪里，寺庙、塑像、典籍被悉数扫荡。阿拉伯人征服伊比利亚半岛，将古希腊罗马文明的文化资源带回欧洲。基督教世界因为正教与公教分裂，以及教会官僚化和腐化，才变得相对宽容，于是有了文艺复兴运动。

文艺复兴的结果之一，是席卷伊比利亚半岛的“光复运动”，在驱逐伊斯兰势力的同时，天主教徒，尤其是西班牙的天主教徒身上，又再现了早期基督教的狂热和暴虐。基督教社会确立政教分离和宗教宽容原则，是很晚近的事情，放弃武力传教是政教分离的结果。开启大航海时代的两个国家葡萄牙和西班牙，于1492年取得“光复运动”最后胜利不久，1497年葡萄牙人就抵达印度，来到中国的大门口。他们带来的可不是科学、民主与自由贸易，他们仰慕东方的丰饶物产，却没有多少硬通货去交易，那时候墨西哥银矿还没有发现。他们远涉重洋而来，衣衫褴褛，跟深肤色土著通婚，被印度婆罗门和华人视为贱民。他们与后来的工业化之后的英国人完全两幅模样。自1405年首次“郑和下西洋”开始，明朝以马六甲为枢纽，建立了覆盖南海与印度洋的势力范围，印度洋沿岸遍布明朝的远洋基地，名曰“官厂”。马六甲本无国，1405年明成祖册封酋长拜里迷苏剌为国王，始建国。国王拜里迷苏剌三度访华，在明朝扶持之下，马六甲崛起为区域强国和贸易中心。那里正好是中国远洋船只等候风向转变的绝佳中转站。1433年之后虽然停止下西洋，但是官方的朝贡体系还在维持，民间海上商贸路线保持畅通。1510年1511年葡萄牙人仅以千人左右的武装，先后攻占印度半岛的果阿，马来半岛的马六甲，明朝的海洋版图自此退缩至南海。葡萄牙人在马六甲立足，开始打量明朝。1514年葡萄牙船队首次抵达珠江口沿岸，广东右布政司吴延举颁布《藩舶进贡交易之法》，允许外国商船在广东上税、卖货，此后葡萄牙商船接踵而至。由于葡萄牙人在“屯门岛”安营扎寨，1521年发生广东水师驱逐葡萄牙人的“屯门海战”，屯门海战结束后，又在在新会发生茜草湾之役，均以葡人失败告终。从此葡萄牙人放弃了对华动武的念头，老老实实经商，1553年终于获得澳门居留权。挟征服美洲和菲律宾的余威，西班牙也瞄上明朝。西班牙人对商业基本不感兴趣，一心一意传教。值得一提的是西班牙籍巴斯克族传教士沙勿略，巴斯克语是欧洲土著语言，与现代欧洲所有语言都不同语系。沙勿略1549年抵达日本，1552年抵达广东上川岛，患疟疾死在岛上，沙勿略凭借他的语言天赋在东亚地区播下了传教的种子。同年出世的意大利人利玛窦，三十年后来到澳门。意大利籍传教士利玛窦和罗明坚都是和平传教者，1584年西班牙籍耶稣会士桑切斯说“我和罗明建的意见完全相反，我以为劝化中国，只有一个好办法，就是借重武力。”他不是说说而已，两年前由于在广州刺探军情被明朝拘捕过，他自信对明朝的军事实力相当了解。1587年他拟定了详细入侵计划上呈西班牙国王菲利普二世，其中有云：“ 应当立即作出决定，使中国人防备不及……只消有一万至一万二千名西班牙、意大利或者其他国家的士兵已够……特别需要有一位手持王上和耶稣会总会涨手谕的先行官，使日本的耶稣会士们为之慑服，全力给与帮助……在适宜的时机，应让那些进入中国传教的耶稣会士露面，他们懂得当地的语言，可在军队和中国人间充当翻译。”该计划获得菲利普二世赏识，只因菲利普二世当时正倾全力打造无敌舰队，无暇顾及及此。待无敌舰队刚刚成型，又被英国人击溃，桑切斯的侵明计划才没有付诸实施。不过以武力作后盾在华传教一直是天主教的梦想，晚清的时候法国继承了西班牙的角色，中法战争和义和团运动都是因传教而引起的。桑切斯的计划若实施会得手吗？恐怕很难，万历朝的军事指挥系统还是很有效。西班牙人的致命弱点是不重视商业，缺乏持续性，有点像游牧民族的特点，崛起快垮得也快。反而中国人的商业才能优胜于西方人，明末东亚海洋贸易实际上是被武装华商控制着。因为财雄势大，郑成功以一军阀的身份就能打败荷兰人，差点远征菲律宾。