中国的情况和任何国家都不相同，又和很多国家有相似之处。当下的纠结，也无非是历史时空的一种旧瓶新酒的呈现。 读《苏联的心灵》，其实伯林的很多观点值得普通人思考，对于中国未来十年的政治选择和走向，也不无启发。当然，或许对家庭的教育都有帮助。
塔尔博特（Strobe Talbott) 在《苏联的心灵》导言中将伯林的思想归归纳为“一场思维实验”，这就等同了科学中方法。 “伯林反对历史的必然性的观点，因为在他看来这本身便是一种一元论。 相反，他坚信所谓多元的可能性。 其中一种可能是，随着时间的推移，俄国将会打破自身的历史羁绊。
他是在1945年，即在他与诗人阿赫玛托娃初次会面后不久表达这一主张的，并将其记录在《访问列宁格勒》和《与阿赫玛托娃和帕斯捷尔纳克的谈话》这两篇文章里。他从列宁格勒返回莫斯科的英国大使馆，当时他正在大使馆工作，并给伦敦的外交部写了一篇生动的报道。在这篇报道里他表达了一种期待，期待伟大而又充满活力的俄罗斯文化将经受住甚至最终战胜那些由“极为可恨的专制制度”所带来的一切“错误、荒谬、罪恶乃至灾难”；换句话说，俄国二元论中至善的一面终将战胜邪恶的一面。
书中很多例子，尤其是文化管制和教育的例子，和今天的中国几乎没有太大差别，就像我们看今天的朝鲜，和30年前的中国差别也不大一样。 极权/专制体制在很多方面是分享类似的基因的，当然也是人性的基因。中国文化中二元论不多，但是人性中没有差别，那些被破坏的东西，会很难修复，但是人们还是会艰难地去尝试，甚至要和自己被洗脑的虚假观念痛苦地割裂。 相信很多年后，今天对中国的报道或观察，会让子孙们张开好奇的眼光，投下一些赞许。
但，但是，塔尔博特对伯林最肯定的地方是： 他相信历史，包括观念的历史。 始终是“不断进步”的。当历史看起来正朝向进步的方向前进时，我们可以承认甚至颂扬这种进步，但切莫过分地热情或绝对地肯定。
本文由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
