2013年4月25日出版

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【封面故事】
災區紀實 文/余聲

四川雅安地震後,本刊記者第一時間深入災區採訪,發現蘆山縣城災民安置較為有效有序,而寶興縣城則物資短缺。整個過程中,記者切身感受到「政府救災不忘維穩」的中國救災模式。

地震救災折射政治變遷 文/趙思樂
從唐山地震、汶川地震到雅安地震,中共的救災能力和效率大大增強,但這並不能掩蓋中共陳舊的救災思維。維穩至上、控制媒體、對公民社會的恐懼與打壓成為貫穿於救災活動的主導思維。雅安賑災中中共更面臨一個新的問題,由於汶川地震後民間捐助被濫用,中國官方的慈善募款渠道已經毫無信譽可言。

台灣災害管理體系的深層危機 文/馬士元
921大地震後,台灣擴建救災單位、修正立法,救災效率有了提高。但是台灣救災力量的癥結在於救災機構之間缺乏交互運作性、台政府與國際社會脫節。

日式「全民救災」 文/蔡成平
在地震高發國家日本,政府和民間都有非常豐富和寶貴的賑災經驗。這些經驗對於中國有着重要的借鑒價值。

【台灣】
先簽人權憲章 再說政治談判 文/康依倫

兩岸展開互設代表處的協商,談判正式從經濟轉向政治。兩岸政治體制差異大,如何談?台灣「守護民主平台」提出政治協商前要先簽訂人權憲章,但雙方都有未解決的人權難題,並不易執行。

「漢光軍演」恢復實彈演練 文/寇謐將(J. Michael Cole) 翻譯/劉姝君
2009年以來,台灣馬英九政府一直謹慎處理軍事演習,減少實彈對抗操演,以緩和兩岸緊張局勢。然而上週「漢光軍演」,馬英九首度全程檢閱,秀出各種新式武器。演練在炫耀作戰實力、挽回民眾信心的同時,也盡量避免對中國大陸造成不必要的挑釁。

【香港】
陳日君:主教請拿回話語權 文/陳嘯軒

香港教區榮休主教陳日君樞機認為,中梵關係能否改善的主要責任在北京,並直指不獲教廷承認的中國天主教愛國會是中國教會的「最大禍害」,導致內地主教完全沒有話語權。

從十字架出發的佔領中環 文/黃麗萍
面對保守派基督教牧者的批評,戴耀廷再次搬出馬丁路德金的公民抗命理念,強調法律有公義和不公義之分,「一些法律表面上是公義的,但如果變成保護不公義的制度,就變成不公義!」

【中國】
山東濰坊排污迷案:村民抗命,守護家園 文、攝影/余聲

污水車晚間悄悄在村邊排放污水,村民扣留污水車與警方發生衝突並被扣留。官方辯解稱是「吸污車」,法院判處帶頭村民有期徒刑,被釋放的村民也因在被拘留期間受到暴力對待而噤聲。

「中國夢」與劉雲山的宣傳攻勢 文/徐京宏
劉雲山借助「中國夢」,強化黨管媒體。劉正在野蠻地掠走媒體市場化的某些可貴成果。在享受了新聞界的順服後,劉會在意識形態化的路上走的更遠。

維權律師成為新抗爭階層 文/龍霖
律師職業的市場化使律師更加少受體制操控,而愈來愈多受不公正對待的委託人群體成為維權律師存在的經濟和社會基礎。團結讓維權律師們有更強的行動力。他們是中國的新抗爭階層。

【國際】
聯合國《武器貿易條約》的盲點:大陸國企售武助燃戰火 文/周澄

「國際特赦組織」指,聯合國雖曾對許多國家發出武器禁運令,但禁令名存實亡,由於國際上欠缺普遍規則,容讓一些國家不負責任地向動盪地區出口武器。中國國企生產的武器出口至部分現時受聯合國安理會武器禁運或人權狀況存疑的國家,就引起爭議。

「一黨壟斷」將終結? 文/楊松
距第13屆全國大選不足兩週,全國以至國際焦點都放在反對派民聯能否繼上屆大選打破國陣在議會的絕對優勢、實踐兩線制後,在本屆大選一舉奪得國陣壟斷55年的執政寶座,並結束逾半世紀以來「馬來至上」的種族政治,為華人、印度人等族群爭取權益。

【人物】
頒獎台外的歌神:從廟街唱到碼頭 文/雅庭 攝影/鍾卓明

70年代,「廟街歌王」尹光以辛辣歌詞唱盡基層苦況;如今他又以新歌<你老闆>道出「李老闆,還錢」的碼頭工人心聲。

【文化·專題】
馬木爾的音樂世界:2013年,來自土星的哈薩克人 文/張曉舟

作為哈薩克音樂天才,馬木爾直面的,是被侵蝕的牧場,被污染的河流,有凌亂垃圾場火葬場的工業城市。他於是由民謠轉為搖滾、實驗、噪音、朋克……新疆悠久豐富的多民族音樂資源、粗礪而魔幻的中國現實,北美來的打口唱片,都成為他的音樂養分。

用世界的方式:來尋求民族靈魂的出口 文/張曉舟
民族主義和部落意識本無可厚非,然而馬木爾不願意只充當一個民族的午夜守靈人,他更屬於遠方地平線的曙光。民族的才是世界的,但反之亦然,我更願意首先把馬木爾視為一位優秀的現代音樂家。但是馬木爾絕不是就此遠離民族音樂,他依舊在尋找哈薩克詩歌和民歌的靈魂出口。

【文化·書評】
陳曉蕾的餐桌微格局 文/張薇

隨着新作《好味》的面世,香港獨立記者陳曉蕾成功建構起她介入社會的餐桌微格局。

【文化·廣場】
勞動

編者按:汗水、城市、夢想、生產力、權利、回報、抗爭、歡笑與眼淚,痛苦與欣慰。勞動,和每一個人有關。

上班途中 文/鄭小瓊
當我們年紀大了,被工廠淘汰了,我們只能帶着蒼老回到鄉村。

寫作與勞動 文/陳子謙
我呢,還沒寫出第一百萬個字,算是勞動者嗎?起碼讓我暫作上述漫畫中的笨蛋,在旁邊放放紙炮打打氣吧!

易碎的封印 文/游任道
清泉掀開被子那天,一股他沒聞過的氣味溢滿整個房間。

【文化·現場】
非虛構殺戮與第四十一個殺手 文/張潔平

電影The Act of Killing(港譯「殺戮重組」,陸譯「殺戮表演」)的導演Joshua說:「我們反覆告訴自己,我是好人,世界上其他的都是壞人。但事實是我們都是人。我們並沒有像安瓦爾和他朋友那樣去殺人,但我們坐在桌邊,都是共謀者。」

【文化·詩歌】
兩座森林 詩/李笠

人與自然,心靈與自然,無疑屬於同一個世界,但同時又是分離的、異在的。當你置身一處風景中常常就是:這首詩表現了這種對峙,卻也傳遞了它內在的、根本的統一性——從靜夜「抵抗虛無」的書寫,到枝幹一樣「風暴中斷裂」的骨頭,從散步到登攀,悉數把世界收納!(主持/孟浪)

【專欄】
2013年的北京「美麗島」 文/趙楚

假如說薄王的傾覆是奠定本届最高權力的黨內權力基礎的話,那麽現在打壓社會政治反對人士則是其必然的社會政策。

解讀中共智囊王滬寧 文/夏明
習的「合鞋(和諧)論」是他的政治化妝師繼推出胡錦濤的「和諧社會」後為他提供的一個高招。而後面的策劃者正是習近平的智囊王滬寧。

災難大片真人秀 文/張曉舟
心靈雞湯式的催淚彈式的媒體報道方式,經常淪為灑狗血的表演,甚至變成媒體暴力。而作為觀眾的我們的眼球和淚腺,保證了「災難大片」的收視率。

被詛咒的全民退休保障! 文/謝曉陽
在新自由主義運轉下,政府和企業再多的盈餘,都不會投放在老人家身上,它似乎成了老人家晚年生活的詛咒!

華人民主的下一步 文/羅世宏
台灣的民主實踐過程已成華人社會標的,也戳破華人社會不適合民主的迷思。不過,台灣的民主實踐不能孤立來看,而應放在亞洲或華人社會的較大脈絡下思考。

被簡化的台灣抗爭史 文/楊偉中
重新挖掘戒嚴時期台灣草根群眾的反抗史是重要的。它既告訴我們,在開明統治者順應潮流,推動改革之前,這股潮流是如何匯聚而成,更提醒我們,開明君王絕非突然降臨。

當學界與報界唱反調 文/童靜蓉
這在英國向來不是個秘密:報紙業界和學界仿佛是來自兩個世界。

面紗與革命 文/寧二
身形苗條的Maroua走在遊行的人群裏,很安靜,並不起眼。聊多了,我才知道,這是一個突尼斯茉莉花革命的參與者,一個在革命之後創立女權NGO的24歲女孩,一個戴着頭巾(Hijab)講流利法文和英文的年輕心理學者,一個在我看來頗為矛盾但於她卻自自然然的現代伊斯蘭女性。

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