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| 你或许见过高原、雪山、湖泊、八廓街的笑脸，你或许在新闻中见过愤激的面庞和自焚的火焰，然而无论旅行还是政治，都不如文学与艺术，更能引领你进入一地一族之气质、本心。比起事件与象征名词，记录与塑造着这个民族心绪和精神的文学，较少为人关注。于是我们邀请藏人作家唯色主持这一期藏文学专题，包括评论、诗、电影散记、小说各体裁。没有标准化的美景和笑颜，却可以看到当下全球化背景与特殊政治格局中的挣扎、伤恸、流亡、严酷、突兀……文字中的细节与心跳，或许可以引领我们的视角和思考，去到这个民族今日之灵魂的更深处。——《阳光时务周刊》 |
《阳光时务周刊》44期〈般若星空下：藏文学专题〉
“感谢您为我们主持的西藏文学专题，实在是太精彩了……”“我读书的时候就喜欢看藏人的汉语诗歌，感觉他们对汉语有特别的敏感，可以在汉人写作者因为过于熟悉而忽视的地方停顿下来审视。这次看了你编选的作品，更加感到惊喜。我当时在评刊会上对编辑部说，藏人对汉语文学的贡献太大了，尤其在汉人写作几近荒废的时代。”
——《阳光时务周刊》主编长平给唯色的邮件。
「今天出刊的阳光，文化版专题是筹备了不少时间的『藏文学专题』。
比起新闻、政治、事件名词，一地一族的气质、本心、精神、传统……更是在文学里得到记录和塑造。这里没有标准化的美景和笑颜，却可以看到当下全球化背景与特殊政治格局中的挣扎、伤恸、流亡、严酷、突兀……我们希望这些文字中的细节与心跳，可以引领我们的视角和思考，去到这个民族今日之灵魂的更深处。
专题的特约主持人是藏人作家唯色。作者有藏、英、中文创作，体裁包括诗、小说、电影笔记、评论……
最令我动容的，是命运的相通。
唯色在开篇文章里说，1959年后，『流亡』与『流亡者』成为这个民族的显著身份——『不论如此多的藏人是用母语写作，还是用中文、英文或任何一种文字写作，不论如此众多的藏人是寄居在达兰萨拉，还是寄居在纽约、伦敦或北京，还是依然留在自己的老家——都是流亡者，身体的或精神的流亡者！历时半个世纪的流亡，不但在地里上造成人为的阻隔，致使以漫长的边境线为界，西藏民族被划分为境内藏人和境外藏人两大群体……虽然出现了能够双语或者更多语言的写作者』
而这流亡者的命运，又岂限于藏族？而今，即使居住在中国境内、但内心对这一文化/政体/国度保持『流亡者』心态的人，不已比比皆是吗？——我们都是流亡者。」
——《阳光时务周刊》文化版编辑曹疏影
〈般若星空下：藏文学专题〉目录
综述：
身份、声音及其他（作者唯色）
诗歌：
般若之歌（作者拏怖）
返回（作者桑丹）
受伤的人（作者居•格桑，原诗藏文，中文译者龙仁青）
虚梦中（作者加布青•德卓，原诗藏文，中文译者华赞）
她在波士顿（作者Bhuchung D. Sonam布琼·D·索朗，原诗英文，中文译者Pazu）
影评：
《老狗》和《太阳总在左边》（作者Tsering Shakya茨仁夏加，原文英文，中文译者黄潇潇）
小说：
透明的陷阱（作者觉乃•云才让）
——“1959年改变了藏人的身分。之后，从未有过的，在藏人的文学史上，出现了以多种文字表述的声音：除了以母语写作的声音，也有以中文和英文等文字写作的声音，说起来多么地丰富多彩，却是百味杂陈。”
——“两部电影里，雄伟的雪山或连绵的高山草原产生的浪漫画面，被冷酷无情的风景所取代，人们在其中挣扎生存，乡镇在其中显得突兀而不协调。这样的风景，就为西藏高原上正在发生的改变之现状提供了背景。”
——“已经午夜时分了，帐篷里一片死寂，火塘里最后一点火，若隐若现，即将熄灭了，一股塑料袋子烧焦的味道，从她们家帐篷里，开始蔓延整个草原……”
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| 唯色：身份、声音及其他 |
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| 拏怖：般若之歌 |
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| 桑丹：返回 居•格桑：受伤的人（原诗藏文，中译者龙仁青） |
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| 加布青•德卓：虚梦中（原诗藏文，中文译者华赞） Bhuchung D. Sonam（布琼·D·索朗）：她在波士顿（原诗英文，中文译者Pazu） |
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| Tsering Shakya（茨仁夏加）：《老狗》和《太阳总在左边》（原文英文，中文译者黄潇潇） |
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| 觉乃•云才让：透明的陷阱 |
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