鄭偉謙
DSE文憑試中文作文科2013 :
2. 「孩子不是等待被填滿的瓶子，而是盼望化作燃燒的火焰。」試就個人對這句話的體會，以「成長」為題，寫作一篇文章。
改編自Plutarch(普魯塔克)的名句：Το μυαλό δεν είναι ένα δοχείο που πρέπει να γεμίσει, αλλά μια φωτιάπου πρέπει ν’ ανάψει.(The mind is not a vessel to be filled but a fotiapou must be lit.)
也許，成長是虛幻的妄詞。
我模糊記起，時鐘指出的二時，我有時在想，多做一點習題，是否就是有意義。而睡了，醒了，上學了，明天是否就可以改變什麼 ?
10月，路肩仍然的濕漉，灰著天，想起不久派發的課程表，及快將來臨的考試。陌生的身體拖著累人的靈魂走，基本上沒有一點動力，腦子有的是老師們念念在茲的說 : 「要提高英語科的合格水平」「來年要專科專教」。似乎大家都忙於行政的東西，無暇兼顧我堅持要做到的 : 每一天都要交一篇文章予老師。學習，現在是取而代之的消磨。
那時，僅有一位和我擦拭而過的女孩子，才是唯一我上學的動力。但是，她已經是逾越了會考的成功者，而自己卻是一個等待石頭滾下，法落的失敗者。
通常，我在學校沒有什麼朋友。他們不論在意買鞋，蕩街去，還是剩下的，是競爭 : 在鐘型曲線的二邊，還是在曲線頂端垂望在競爭剩下的三五九等，在於數個月後的考試。一種不能擺脫的囚牢。
星星中沒有火，只有其他人眼光中的疏離及冷漠。要使別人了解自己的卑賤，不是以絕對的邪惡對待他，而是使他處於孤立的冷漠，很夕時我照一照鏡子，這個就是我嗎? 但是，我，是永遠不能從自己中逃脫，致使你面對著冷酷的環境，日復一日浪蕩的路，大興邨那數款的平價飯，每日評核不起過40分的分數，學校排名的七等八等，早會上，校長一邊說社會的競爭，邊說要依賴耶穌甚麼二千多前開出的什麼救贖承諾，那些往來過去的習題及身邊每一個冷漠，背後嘲笑自己的同學。我永遠也逃不了。
一次，我沒有攜帶水壺，我買了一瓶水，看著看著，一時是鑽石的光芒，一時是空洞得很的純粹，一時是工廠加工出來的完成品，在我們喝完了後，可以遺忘它們的存在。我正在想，我們在等待什麼 ? 等待被七拼八湊的學習指標填滿，等待將來的失望，等待可能受人白眼的職業生涯，還是等待填滿日復一日的等待，希冀，期盼，然後最終倒空了，就被拋棄了。
一天過去了，應該什麼也沒有改變，可能只有永遠臆想的盼望。那是一個寧溢的月夜，月眉剩餘了光暈，面前可以燃燒的，就只有那老舊的，垢滿油垢的火爐，我打開了，沒有什麼可以燃燒。那就由得它燒下去罷，燒下去罷。然而，這爐卻沒有被燃，只是夾著一點甘甜的味道，我回到睡房，可能明天被燃燒的，是一堆垃圾，以及一本燒剩的，依稀可以被人認得到的《梅塘夜譚》（Les Soirées de Médan）而已。我想。
註釋 :此文題目乃出自於Plutarch的《希臘羅馬名人傳（上）》，Το μυαλό δεν είναι ένα δοχείο που πρέπει να γεμίσει, αλλά μια φωτιάπου πρέπει ν’ ανάψει.— Πλούταρχος (περ.45μ.Χ.-120)
Plutarch(普魯塔克)是少數的古希臘文學復古主義者，他也奠立了新柏拉圖主義，及靈知哲學的婊婊者，他經常以古希臘哲人比喻羅馬時期的君王及哲人，早期基督教因為他提倡的分層流溢論，而以發展之後影響數千年的普羅提諾新柏拉圖式的士林哲學奠立了基礎。
此語事實上是有二重意思，一方面是指出貴族子第的教育刮度，是與奴隸的強迫性的，為政治穩定的義務教肓有所分野。普魯塔克多次想復興亞里士多德逍遙學院的風尚，一方面也主張貴族教育必須回歸到自由學習方式，更大的互動及對教師的質疑，而此成為之後亞歷山大市圖書館及其學院在後來二百年的學習態度，嚴謹，辨證，深思熟慮及博學主義。
二，ανάψει一字乃是被點燃之意，基本上上面的中文譯法是與希臘文有甚大的出入，「一個孩子是盼望被撚亮的」(被動式)才是正確的用法，由此可見，他們不單對於是希臘文及文學的基本認識甚為不足，甚至是對中文語法的認識，都不及學術上基本的水平。此處也指出一種當時諾斯替(Gnosticism)的理念，火在諾斯替主義是喻語，在神話學上是指Phoenix 或是古埃及的「貝努」，在點火被焚，在熊熊火燄中重生，成為返回太一的純粹靈魂。諾斯替認為我們是於物質世界中感困窘，而需要啟蒙我們先存對於太初理型(Form of Ideas)的直觀洞悉。而填滿的教育是不可以喚醒他們對於太初的認識，而是需要喚醒，甚至在當中可以通過一種神秘主義的向度，而作出的火燄重生(φλόγα αναγέννηση)而可不用輪迥至物質界，在太初盡得真知的喜悅。
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