:摄影家。

 

有一群特殊的人,着褴褛衣衫、绘彩色条纹、涂苍白炭灰、诵莫名经言,这群人就是尼泊尔这个印度教国家里的一道特色景观——苦行僧。在尼泊尔的大街小巷,他 们也许是你最聚焦的拍摄对象,而我们的特约摄影师陈峰数次前往尼泊尔,深入苦行僧群体生活,用影像向我们揭示了你从未见过的,这一特殊人群的苦行生活。

苦行僧们都练就了一身的瑜伽功夫,因为他们信奉的湿婆神是瑜伽功夫的鼻祖。只要你给钱他们就很乐意展示出自己的功夫

苦行僧们自小就跟随师傅苦修,他们从师父那儿学来的生火技巧每天都要用到,起床后第一件事情便是生火。

有一种人,出生后被定为一生命运落魄,只能给神做仆人去修苦行才能安生。从此之后苦难伴随着他们的成长。当他们成年时又被同门人按在地上,扯断生殖器的经脉。从此无欲和无求醉心于修行,在丛林中任皮肤上长满青苔,在洞穴中和虫蛇为伴。他们认定自己是神的化身,模仿神的面孔把自己涂抹得色彩斑斓。他们认定自己和神一样具有法力,有着坚强无比的躯体能百毒不侵。每天早上吸食大麻,让思绪在烟雾中超越凡尘,飘到遥远的天际,去触摸神衣袖后的清风。

火:在苦行僧的心目中,火是神圣的。火能温暖着生者,净化死者。火,是每时每刻都变幻着美妙的舞姿的精灵。

Lal Daz在烧死庙住了28年,他今年已经84岁了,一头长达3米的长发从来时到现在就没剪过的。出生在印度教家庭的他,出生后就被圣人定为难以生存在世间。笃信教义的家人就把他送给苦行僧师傅,从此开始了不同于常人的生活。他只能通过苦行来改变自己的不幸的一生。

起初,帮师傅做些零活,劈柴担水和梳洗等事宜,其间师傅教他保护圣火的秘密,在野外苦行生活,火对苦行僧来说至关重要。在印度教教义中万物是由地、水、火、风、空五大元素组成的。人在生命终结时通过火能使灵魂得到净化,同时将肉身分解回归自然。苦行僧都有保护火种不熄灭的绝活,这堆火和他的头发一样长久,28年也未曾熄灭过⋯⋯Lal Daz每天凌晨起床必先洗澡,之后用灶灰涂满身体。火光映照着赤裸的身体,让我感觉到火对人类生存重要的作用。就在这里河边的对面,天色还未亮,已经有二具尸体在火堆中熊熊燃烧着。 火在常人眼中就是做饭炒菜生活必需品,在苦行僧的心目中,火是神圣的。火能温暖着生者,净化死者。火,是每时每刻都变幻着美妙的舞姿的精灵。

这就是他们的家,许多苦行僧在这里居住了几十年,当年盖这个房子的也是一位德行很高的苦行僧

神:大部分的苦行僧信奉着湿婆,而湿婆神额头上的标志是三条用灰画的横线,代表三个神和三个世界。

尼泊尔是个神佛满天的国度,众多的神以及这些神的化身让人感觉扑朔迷离,神秘非常。画着和中国京剧脸谱类似的苦行僧(Sadhu)却成为迷中之谜。他们是何方神圣呢?

曾经有一天在烧死庙拍摄时,苦行僧在我的额头上画上黄色的三条横线。这三根线条代表什么呢?在印度教以梵天(Brahma)、毗湿拏、湿婆三神为主神中,梵天是主管创造世界之神;毗湿拏是主管维持世界之神;湿婆是主管破坏世界之神。在三个主神中,又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神,其他神都在其下,并都是这两个神之一的化身。而苦行僧面孔中画着的各种图案就是模仿主神各种化身的模样。在主神中最具威力的就是湿婆神,这位毁灭神的身体涂满灰,代表着死亡也代表重生。湿婆的裸体代表他放弃物质,不留念世间的享受,湿婆神时常静坐在坟场,这里是人世间的终点,也是重生的起点。因此大部分的苦行僧信奉湿婆,而湿婆神额头上的标志是三条用灰画的横线。标志代表三个神和三个世界,想到这里我都感觉到自己头上的三条横线具有魔力。

尼泊尔孩子在荡秋千,秋千架子搭建在加德满都烧死庙的对面,远处的烟正是烧尸体冒出的烟尘,在这里拍摄能嗅到扑鼻的尸体烧焦味

性:一位苦行僧曾经对我说:只有断了性的欲望,才能安心苦修,而苦行的本身,就是放弃一切物质和精神的享受。

印度教寺庙四处都雕刻着性交的图案,琳琅满目叹为观止。迄今信奉印度教的教徒们仍然对湿婆的“林珈”(即男性生殖器)膜拜不已,认为它是生命的象征。让人费解的是,大部分苦行僧从小就被灭毁了性功能,这种崇拜和毁灭令人困惑。从小跟着师傅学习的小孩们,经过一段时间后,就被师傅带到印度国印度教的圣地Hariwar,通过其他僧人的考试来判断他是否有当苦行僧的资格。当他通过考量后,面临的就是毁灭生殖器的时刻。一般会选择湿婆神生日的这一天。据说仪式是这样进行的,让小孩平躺在地上,为防止挣扎,二位或更多人分别压着小孩的手脚, 再由一位年长的苦行僧用夹子夹住他的阴茎,奋力将其经脉扯断,从此阴茎再也不能勃起,等于扯断性的一切幻想。之后这个小孩要出师成为真正的苦行僧,依旧得跟随师父继续苦修,有的继续苦修长达20年。苦行僧膜拜着林珈,却要了断自己的性器官,让人感到不解。问曾经做了八年苦行僧的Mr Richard Christopher D’vaz,他告诉我,只有断了性的欲望才能安心苦修,苦行的本身就是放弃一切物质和精神的享受。印度教就这样匪夷所思,在寺庙中随处可以看到雕刻着的性交图案和做爱的神灵们。曾经看过印度寺庙庙妓的故事,寺庙门口住满任人玩弄的妓女,她们挣来的钱全部都上缴给寺庙。

烧死庙的墙面上画着这样的图案,总是一些神话故事在其中,这座房子中住着一些小孩,游客不得入内。

毒:据说苦行僧信奉的湿婆神也吸食大麻,吸大麻很自然的就是苦行僧修炼中的一部分,大麻能把他们带入迷离沉醉的世界。

国外的电视上看到说苦行僧日常生活中经常吸食大麻,对此我感觉很震惊,在印度教的教义中毒品是不能碰的,难道大麻就不是毒品?

看着他们哼着小调,快乐地切着大麻叶子,从被刀刻出深深凹痕的木板能判断出他们吸食大麻是日常行为。一般是几位位苦行僧围坐在一起,共用一个烟斗吸食大麻,猛吸一口之后仰头慢慢地把烟吐出,过后就是闭目享受了。这时可以感受到他们开始神游到信奉的湿婆神的身边。

据说他们信奉的湿婆神也吸食大麻,于是吸大麻很自然的就成了苦行僧修炼中的一部分,大麻能把他们带入迷离沉醉的世界。据43岁的苦行僧Ram ChandraMandal说:在这个时候, 凶残和争斗是属于另一个世界的,他用手指着自己面孔上的伤痕告诉我,这就是当初别的苦行僧和他争夺住的地盘而留下的伤痕。他还自豪地告诉我,苦行僧的无性生活让体内的‘精华’永远留在体内,这些‘精华’能让他们百毒不侵,自然敢吸食大麻了。如今吸大麻, 甚至拥有大麻都是违法的。但社会还是能容忍苦行僧吸大麻的事。不过,在印度有时也会有苦行僧因为吸大麻而被关起来的事件。

苦行僧的主要任务就是在苦行之路上冥想修行,通过把物质生活降到最简单的程度来追求心灵的解脱,摆脱无尽的轮回之苦。

轮回世界中的修行

走在尼泊尔众多的神庙,你可以真切地接触到这些神秘的苦行僧,从他们的双眼中, 挣扎、隐忍、忧郁、热望不加掩饰地呈现出来,而这一切都指向信徒的终极盼望——超越轮回,从尘世中获得永恒的解脱。

1.何谓苦行僧

苦行僧一词源于印度古语中的Sadhu (念‘撒度’),苦行僧的称谓是从其苦修中意译,其实他们也是到处流浪的僧人,苦行的目的是脱离轮回转世。

2.世人对苦行僧的称呼

苦行僧也被称为 “Baba”。Baba代表父亲、祖父、 叔伯。有时,大家会在Baba后面加上‘ji’。Babaji是对苦行僧更加尊敬的称呼法。这个世纪的Sadhu会被视为圣人,据说具有法力的苦行僧可以让你的命运发生改变,因此,人们对苦行僧颇为敬畏。

3.苦行僧分两大类

Shaivas 是信奉湿婆神(Shiva)和他的上百个化身,当中包括Ram。 Vaishnavas 信奉的是毗湿拏神(Vishnu)和他的化身,当中也有Rama(和Sita)以及 Krishna。

4.苦行僧生活来源

苦行僧们的生计来源是信徒们的捐赠。不过,大家也不是一味地从信他们。在科技发达的时代里,很多人对苦行僧是存在着很多的质疑的。但是在尼泊尔或者印度比较偏僻且传统的乡村,苦行僧扮演着生活中不可缺少的角色。婚丧喜庆的节日,人们都会请苦行僧主持并给于祈祷、祝福。对信徒们而言,此时这些僧人是在为神传达指令,是神的代表。

5.苦行僧也有女的

女苦行僧的称谓是Sadhvi,来自古文Sanskrit,意思是“实现目标”、“达到神圣”和“精神上的修炼”。

6.苦行僧住在哪儿

苦行僧是放弃了物质生活的修行者,也被称为‘ Sanyasi’。他们没有性的欲望,没有亲情的牵挂。居住在尼泊尔和印度的庙宇、山洞和森林中。

7.苦行僧们如何修炼

他们有些在山里独住很多年,以水果野菜为食。有的在生活里只保持一个姿势,比如把一只手永远举高。还有些一生只关注于吸大麻。有些研究未来观测紫微星象,给人算命等等。

8.天体派苦行僧

“Naga Sadhu”中Naga代表天体。Naga Sadhu就是指天体派苦行僧。这个派别的僧人不穿衣服,不刮胡子且续留着长而厚的头发。他们手里有时会拿着一把剑。Aghori Sadhu是另一派别的僧人,称自己的身边是有灵魂及鬼神陪伴着的。

9.苦行僧们的四个圣地

苦行僧的圣地分别是Allahabad,Ujjain, Hardwar和Nasik, 它们是传说中的琼浆玉露洒落人间的四个地点。

10.苦行僧的工具

烟斗(Chilam), 吸时用两手紧握。是苦行僧们吸食大麻所不可缺少的用具。食物(Bhojan)苦行僧的食物包括:米饭、蔬菜、乳制品、甜食、茶、马铃薯和面包等。另外他们的食物里是不加葱蒜的。灰(Bhogoti) 从烧尸的木材取得。苦行僧用它来涂抹全身,包括面部和头发。背包(Thaili)苦行僧们全天背在肩上的包包,里面放着他们所拥有的一切。

我认识的苦行僧

Lal Daz,在烧死庙的聚居区,Lal Daz在这里已经住了28年,他今年已经84岁了,他一头长达3米的长发,从入住时到现在就没有剪过的,出生在印度教家庭的他,出生后就被当地的圣人定为一生不可能有所作为,难以生存在人世间。为了他能够健康地活在这个世界上,笃信教义的家人把他送给了他的苦行僧师傅。从此他便开始了不同于常人的生活。他只能通过苦行来改变自己不幸的一生。 

Balak Daz,原名: Ram Chandra Mandal, 出生于尼泊尔Sarlai,年龄43岁。5岁时他的母亲病逝了,父亲去了印度当苦行僧。 Balak Daz 就一直居住在尼泊尔烧尸庙。他是家里的老大,还有一个弟弟和二个妹妹。弟弟已婚有5个小孩。两个妹妹都失去了联络。当我采访Balak Daz 时,弟弟的六岁儿子就在他身边,叔侄两感情很好。Balak Daz 脸上有个伤痕, 据他说是维护“家园”和别的苦行僧打架造成的。而他腿上也有个很大的疤痕,是5岁时的一场大火留下的烙印。

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