这是2009年英文第一版插图全本的2012年读者版，荣格1957年写了红书的题头语，下面是照片：
红书，拉丁文标题是“生命之书”，荣格1957年嘱咐家人不得外传。他去世的第二年，关于这本红书的消息就在业内传开，且常有节选版流传。1990年荣格文集的编辑意识到红书实在太重要（参阅下面这张照片），直到2000年，荣格后裔五家族才开会决定公开出版红书。荣格的这本笔记，历时几十年（1913-1930，然后他研究炼金术，直到生命晚期才再度修订红书），拉丁文、德文、希腊文、以及他亲笔绘制的许多插图，成为艺术收藏品，洛阳纸贵，不论定价多高，仍是一抢而空。英文版2009年发行，板式为40厘米长和30厘米宽的大书，携带不便，我无法从美国购买。读者简版2012年发行，普通开本，可携带。东财跨学科中心资料室为我购买了红书全版和读者版，都是原版。红书的1957年题头语非常重要，荣格1961年去世，这是他为红书“盖棺论定”。可见，他毕生的思考，其实主要是对着这本红书说话。那时，他创造了一种方法，人类的无意识，可借助这种技术被翻译为图像（images）。他命名这种方法为“active imagination”。这是他最重要的精神体验，它不仅仅贯穿此生此世。从那时到生命终结，对荣格而言，一切都不再重要，因为一切都是外在的。世界的本质是图像，精神的基础也是图像，精神不通过图像就不可能理解世界。我们需要重新理解荣格红书，因为，荣格感到其中许多内容很难理解，应留给心理研究更深入的未来时代。
荣格早年有强烈和持久的神秘主义体验，人格1（少年心态的人格化）和人格2（历史与宗教心态的人格化），他的人格内涵始终有这两种人格，并试图保持平衡（不分裂）。在大学时期，他与神秘主义者们过从甚密，他的博士论文主题，是神秘主义体验的心理学分析。后现代反思的领袖人物，海勒女士，最近演讲指出，现代人始终在两种想象（意象）之间保持脆弱平衡。其一是技术想象，其二是历史想象，缺一不可，但这两种想象之间的冲突日益深化，它们之间的平衡越来越不可能。
再写一段。荣格逐渐意识到，人类早期的思维方式远不如轴心时代以后那样富于理性（逻各斯），所以，研究人类的神话很可能揭示出集体无意识。他的研究使他相信，集体无意识在人类各远古社会都是通过神话获得表达的。集体无意识的神话表达，典型地表现为符号（图像、意象、想象）。然后，当人类理性昌明之后，神话不再可信（理性不信），但梦境可信（在梦里可信）。通过梦境，集体无意识仍可获得符号表达。
上面的思想进展，荣格是在大约1908-1912期间取得的。1913年，他开始在“红书”里记录这些进展并不断补充和修正。也因此，红书的插图非常重要，是荣格所信的人类集体无意识的符号表达（通过西方和西方以外各古代文明的神话）。荣格在读大学时和在巴黎访学期间深研西洋绘画，整日沉潜于卢浮宫。所以，他的这些插图，今天是艺术品。我开始写这篇博客之后，收到友人来信，并赠送红书电子版（难以置信），特此致谢。
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