爱思想｜茅海建：在越南的学术访问

　　
世界上的事情，有多少恩便有多少怨，有多大惠便有多大仇。两国关系的“双赢”，通常只有理念上的意义，在至今为止的世界历史上并不多见，多见的是“双输”。不如各家过日子，来往的每一笔账都算得清清楚楚……

　　 很长时间以来，我们的学术研究似乎太过于注重欧、美、日本等发达国家，对于一些重要的邻国，比如越南和东南亚国家，研究较少；而有限的研究又似乎过于集中于其现状，对其历史与文化的研究就更少了。据我所知，我们对于越南历史与文化的研究，要弱于日本与美国，这是不应该的——从历史来看，从文化来看，中越两国之间的关系是绵长的。

　　 也正是这个理由，两年前，当我有意推动对越南历史与中越关系史的研究，准备派硕士研究生去越南学习语言和历史时，得到了华东师范大学研究生院的全力支持。该院领导当时对我讲的话，让我今天想起来都很感动。2012年夏天，华东师范大学历史系派出两名硕士研究生去越南河内师范大学学习，时间为18个月，对他们提出了“会听、会说、会读、会写”越南语言的要求，其中前三项要求达标，后一项争取达标。

　　 时间很快过去了，到了2014年2月，两位学生的学习期限到了，于是，我与崔丕教授一同去越南，进行学术访问：一方面是检查两位学生的学习情况，另一方面是看看对于中越两国之间的学术交流，还有什么事情值得去做。

　　 日程安排与一般印象

　　 由于工作安排所限，我和崔丕教授是2月9日（农历正月初十）晚上到达河内的，对越南来说，也是新年期间，一些学校尚未开学或刚刚开学。当主人知道我们的目的后，最大限度地满足了我们的要求。由此，我们在短暂的时间内，先后访问了河内师范大学社会科学研究院和历史系、胡志明国家政治与行政学院胡志明与国家领导人研究所、越南社会科学院历史研究所和中国研究所、河内国家大学历史系、顺化大学历史系、胡志明市国家大学历史系、胡志明市师范大学历史系。以上一共是9个单位，经常是一天两个单位，上午一个，下午一个，非常紧凑，每次皆是以座谈的方式进行，对方少则四五人，多则二十多人，谈话的方式也比较直截了当，以能在最短时间内了解具体情况，学到相关的知识。到了2月17日晚上访问结束时，在胡志明市国际机场，我和崔丕教授开玩笑说，我们可能是认识越南历史学家最多的中国学者了。

　　 由于我们个人专业的缘故，我们对河内师范大学、河内国家大学、顺化大学、胡志明市国家大学、胡志明市师范大学五个历史系及越南社会科学院历史研究所的访问，收获也更大些。两个国家的学术道路有相似性，中国从“文革”中解脱出来，越南从战争中摆脱出来，比较容易理解对方的学术生态。从总体来看，越南的历史学界已经有了很大的起色。

　　 在我们访问的五个大学中，历史系招收的本科生数量是比较大的，如胡志明市国家大学历史系每年招收200名本科生。本科生的学制4年，其学位称作“举人”！本科生也有留校者，大多从事教辅工作，个别人可以当老师。硕士生的学制是两年，有课程，也要写论文。优秀者可以留校作老师。博士生大多是留校老师继续攻读学位者，也有个别人从事其他职业，按照中国的说法，可谓“在职读博”。我问了一下河内国家大学历史系主任，有没有如同中国、美国和大多数国家那种“专职读博”的学生，他告诉我，该系没有。更加引人注目的是，其学位称作“进士”！

　　 越南的大学制度虽说与世界各国大体相似，但全国有五所大学下面还设有大学，即河内国家大学、胡志明市国家大学、顺化大学、太原大学和岘港大学。如河内国家大学，下设多所大学，人文社会科学大学、科学大学、外语大学等等，让我们感到比较麻烦的是，上一层的总大学和下一层的分科大学，越南语的名称一样。在我收到的名片中，有些学者将下一层的分科大学英译为“COLLEGE”，也有一些学者将下一层的分科大学英译为“UNIVERSITY”。也就是说，前面提到的“河内国家大学（胡志明市国家大学）历史系”，准确地说，应是“河内国家大学（胡志明市国家大学）人文社会科学大学历史系”；而“顺化大学历史系”，应是“顺化大学师范大学历史系”。在一般人的称谓中，经常省去上一层的总大学，只称下一层的分科大学，不知两级组织在实际运作中相互关系，是否下一层的分科大学更具独立性。我对此曾有询问，但仍不得其要领。

　　 河内师范大学历史系、河内国家大学历史系的师资力量应当说是比较强的，他们中间的许多人曾在俄罗斯（苏联）和东欧国家取得博士学位，近些年来也有人在西方国家的大学，如巴黎第一大学（先贤祠-索邦）、莱顿大学，取得博士学位。最近几年，越南各大学向中国派出大批留学生，河内师范大学历史系、河内国家大学历史系和越南社会科学院历史研究所，都有派往中国的留学生，分别在中国人民大学、吉林大学、中山大学、武汉大学、厦门大学等校攻读博士学位。华东师范大学就有不少越南留学生。我们来不及进行精确统计，只是大约估计，在这两所大学历史系师资力量中，在国外大学获得博士学位者约占三分之一。这个比例远远高于中国大学的历史系。

　　 同中国一样，越南历史学界也有国家级、部级（教育部、社科院、国家大学）研究课题，据称，国家级的课题资助最高可达人民币3万元，部级课题资助最高可达人民币1万元。一些单位，如越南社科院历史研究所，还设有给本单位人员的所级课题（据称有23个之多，没有询问其资助力度有多大）。然而，这些课题经费都是给单位或研究组的，没有给个人的。历史学的研究，虽然有单位主持、多人合作的做法，但从世界的经验来看，更适合于个人研究。我们也向他们介绍了目前中国历史学界更注重个人研究的做法，他们表示理解。

　　 在访问中，越南社会科学院历史研究所向我们赠送了一年的所刊《历史研究》（据称是越南历史学界的最高刊物，学者在该刊上发表文章很难），我们也收到一些赠书；但我们不懂越南语言，对他们的研究程度，还不能做出准确的判断。

　　 尽管我们提出了访问越南各个档案馆的要求，然到了最后，也没有能走进任何一个档案馆，以结识那里的馆员，了解相应的馆藏。我们由此推测，越南的档案开放程度，仍然是相当有限的。

　　 走马观花，浮光掠影，所观看、所了解的一切，应该只是表面的，缺乏深度；但给我们留下深刻的印象是，越南的中国研究超过了中国的越南研究。越南社会科学院设有专门的中国研究所，且是该院唯一的国别研究所。

　　 教授与文庙

　　 在访问越南的全过程，我们发现，遇到的老师或研究人员很少是教授，大多是副教授，或者只是博士和讲师。我们为此询问，得到的答复是，越南大学只有很少的教授，河内师范大学的教授数量算是比较多的，全校共有18位教授。

　　 我向河内师范大学语言文学系陈登川（Tran Dang Xuyen）教授询问其评上教授的具体过程。他告称，教授的基本标准是独立培养两名以上博士、完成两项以上课题、出版一部学术著作、主编一部教材、发表一批有质量的学术论文；先是在学校内部评审，组成15人的委员会，全面评审申请材料，必须得到绝对多数的同意票；然后是教育部进行评审，组成11人以上的委员会，大多是全国的同行，也要获得绝对多数的同意票。也就是说，越南的教授不是学校评定的，而是由国家评定的。

　　 仅仅从以上的标准和程序，当然看不出难度。同样的标准和程序，会产生多种多样的结果。由此，我问越南全国一共有多少位教授，没有人能回答上来。我又问越南全国一共有多少位历史学教授，他们掰着手指头数，称不超过10位。

　　 由此，大多数老师与研究人员终生只是副教授，而且能评上副教授也很不错了，许多人以博士、讲师之职衔而退休。越南的同行告诉我们，一般的情况下老师评上副教授要到50岁左右，在40岁评上副教授者，是越南学术界的翘楚。在我这次的访问中，见到一位三十多岁的副教授（河内国家大学历史系）和一位刚满40岁的副教授（河内师范大学历史系），应当是他们历史学界的新生力量吧。

　　 由此，河内师范大学历史系有4名教授和若干名副教授，河内国家大学历史系有3名教授（可能多为兼职）和若干名副教授，顺化大学历史系只有若干名副教授，没有教授，胡志明市国家大学历史系有6名副教授，没有教授，胡志明市师范大学历史系只有1名副教授，没有教授。按照越南的大学体制，副教授和教授可以担任博士生的导师，副教授和博士可以担任硕士生的导师。由此询问，各校招收的硕士生和博士生数量比较大，每位导师培养的学生是否会数量很多？他们回答称，经常聘请外校或研究机构的人员来担任兼职导师。

　　 由于越南的教授与副教授不是由学校而是由国家组织评审的，教授与副教授的授职仪式，亦由国家来举行。教授的授职仪式由国家领导人主持，副教授的授职仪式由教育部领导人主持。举行仪式的地点在河内的文庙。

　　 文庙即孔子庙。越南在历史上深受中国文化的影响，奉行儒家学说（当然也有越南化的内容），举行科举考试。河内（升龙）有黎朝时期的文庙与国子监，我们在访问之际也去参观。与中国北京的孔庙相比，河内文庙的规模要小很多，但参观的人数却要多一些。许多年轻的女孩都在摆放的花前拍照。庙中供奉着孔子，供桌上香火不绝，前来施礼的人很多，听说每年高考之前，许多越南青年人会来文庙祈愿，以能考上心中的大学。庙堂前东西两庑，原来应是供奉从祀的先贤先儒神位的地方，改为旅游纪念品的商店，出售许多与考试相关的物品，其中有一种小条幅，用汉字写着诸如“高中”之类的考试吉利词语。我看见一个条幅写着汉字“杜达”，不明其意，问了一下，才知道是“及第”的意思。我又问了一下价，大约人民币二十多元，但已经卖完。另一家店也有同样的条幅，只要人民币10元，但不是手写的，而是印制的。在文庙中，也有一些人以笔墨伺候，为访客写一些汉字的条幅，挣其工值——毕竟现在的越南人基本上都不识更不会写汉字了。

　　 河内国子监的遗址已经大体不存，但越南人谈起他们的大学历史，还经常追溯到他们的国子监，以示学术源流之久远。对比之下，中国的大学以京师大学堂（北京大学）为开端，以示新旧两种教育制度之不同。前已提及，越南的大学本科学位称为“举人”，博士学位称为“进士”，而越南社会科学院也有了“新”的古老名称——“翰林院”。

　　 与全世界其他地方的文庙所不同的，是越南文庙中的孔子身着帝王装。孔子与文庙在越南看来不仅是文化与精神的象征，而且也是国家权力的象征……

　　 说起文庙中的供奉，还应提到顺化太庙与皇陵。

　　 在访问顺化的时候，我们参观了阮朝旧宫殿的遗址，大多数建筑已在战争年代被毁。但阮朝的太庙仍旧完好，陈列着13位皇帝（包括保大皇帝）的神主，牌位、供桌等项一应俱全，而且每一位皇帝神位前都有香烛的供奉！我们参观了阮朝三位皇帝（明命帝，1820-1841年在位；嗣德帝，1847-1883年在位；启定帝，1916-1925年在位）的皇陵，在顺化城外，交通很不方便，不通公共汽车，参观的大多是外国人。我也注意到三个皇陵的供桌上都有香烛的供奉，在嗣德帝的供桌上，我和随行的学生也各插了一炷香。听顺化的同行说，这些供奉的行为是由当地政府进行的。我想，他们未必是遵循儒家教义的正式的祭祀，只是善意地对待先人，不管他们在历史上算是“好人”还是“坏人”。我们在顺化的时候，正是正月十五元宵节，也时常看见街头上一小簇一小簇的香火，据说是抚慰那些孤独的亡灵。

　　 严霆为

虽说我们此次对越南的访问时间极为短暂，(点击此处阅读下一页)