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文/

一、

最近一些朋友来问:十天不更,你死了吗?有港人围堵内地游客,你怎么看?

我说:“对不起,我的主业是读金庸……”

“TMD,金庸不也在香港吗?你能说和你没关系?”

好吧。拣能说的说一点吧。

有一种观点,许多内地人深以为然,觉得再明白不过了,然而却似乎对那些过激的港人毫无说服力。

这就是所谓“恩主论”,意思是内地、大陆、祖国是恩主,没有了内地带路,左手一只鸡、右手一只鸭地帮携,港澳台会过不下去。

但这种观点并不讨好,各方都不买账。每当港人“反蝗”的事儿闹起来,内地就会出现一条鄙视链:“恩主论者”鄙视港人——知识分子鄙视“恩主论者”——另一些评论者又反过来鄙视只会“枪口对内”的知识分子……

不管怎样折腾,“恩主论”总是在鄙视链的最底层,既不能说服对手,又不能成为己方的共识。

为什么?因为它自以为是、坐井观天、不知有汉、无论魏晋?

我倒觉得,这是因为“恩主论”的本质乃是官话,或者说,是从官话里衍生出来的话。而你我作为普通人,却学了一堆官话教育人,结果必然是没用。

二、

首先,“官话”是官说的话,不是普通人说的话。

以我的本行——武侠小说为例。金庸的《笑傲江湖》里,有一句最著名的官话,叫做“五岳剑派、同气连枝”。

它的意思,是说我们五个剑派是亲亲爱爱的一家人,要肝胆相照,不要打打杀杀。虽然事实上五岳剑派从来都是互相你搞我、我搞你,又打又杀,但在江湖各种大会小会上,这句话堂皇的官话还是不断被拿出来讲。

那么,有资格讲这句官话的都是什么人呢?我统计了一下,讲过这八个字的大致有这么六位:他们是左冷禅、岳不群、余沧海、钟镇、史登达、令狐冲。

人名你未必熟悉,但共同特点是,他们都有身份有地位,大小都是个官。

这其中,前三位是江湖各大公司的CEO,典型的成功人士;第四位钟镇也是嵩山公司的大佬,有没有进董事会不知道,但至少是十三个高管之一;剩下即便身份最低的令狐冲和史登达,也都是各大公司的长门大弟子。

在江湖门派里,“长门大弟子”的身份是很高的,是可以教训甚至惩罚师弟师妹们的,而且往往是当做接班人培养的。

那些江湖上真正的草根,比如什么六猴儿陆大有、林平之等等,从来不说“五岳剑派、同气连枝”。

三、

这说明,官话的一大作用,就是标志身份、区别地位。不难发现,在一群人里,地位越高的,说话就可以越空洞、越抽象;地位越低的,说话就必须越详细、越具体。草根总会被要求“多反映点实际情况”,因为他尚未获得说官话的权利。

你我都是普通人,都是六猴儿,甚至连六猴儿的江湖地位都不如。我们也学着说官话,效果会很差。

有的人直接学官员的话。比如一个名为“贾葭的双城记”的公号里谈到,有些朋友动不动学外交部的口吻:我们泱泱大国如何如何,或是学一些部长的口吻:你是一个中国公民,还有什么比这个更光荣的?这都是官话,我们普通人不足学。

有的人,则学了些官话的衍生话语。比如官媒电视台报道“自由行后香港更繁荣”“全靠**政策好”,都市报报道“和香港签的合同,是送港人‘大礼包’”之类,这些话要么是官话的衍生话,要么是对官话消化不良所拉的硬屎,也是不足学的。

在观念的拳台上,这些话都没有战斗力。

四、

此外,官话还有一个特点:它们往往不是真话,千万不能误拿来当思考问题、评论事件的虚假前提。

比如《笑傲江湖》里,大佬们一边说“五岳剑派、同气连枝”的时候,一边正在做什么呢?

左冷禅这句话的时候,正在吞并五岳剑派,把反对他的人都搞死;史登达说这话之后三分钟,就duang地杀了衡山派的师叔全家;岳不群说这话的时候,正在和嵩山派激烈火并;钟镇说这话时,正在扮猪吃老虎,打算化装成魔教把恒山派的尼姑们一网打尽。

只有令狐冲说这话的时候,正在帮助恒山小尼姑仪琳,似乎真的是在“同气连枝”?然而事实却是,他却借此救美之机,有意无意地和仪琳搞暧昧,调戏粉红少女心,种下恶果,导致仪琳情根深陷,被坑了一辈子。

在原著上,他对仪琳说出“同气连枝”这句官话前的心理活动是什么?是“原来她竟也生得这般好看,倒不比灵珊妹子差呢!”多恶心。

五、

官话不仅内地官员在说,港人也说官话的。李嘉诚说离开谁谁我们真的活不了,成龙说的诸如没有谁谁就会duang之类,这都是官话。人家说给我们听,这是以官话对官话。

如果你把官话当了真,甚至当成了思考问题的依据、当成了讨论公共事件的虚假前提,你就会陷进很多一厢情愿的谬误里绕不出来。

不学官话,才能说出更有用的话。比如有一位叫“作业本”的评论者,对香港的过激抗议者开骂:“世界上有哪一个地方禁止观光者购物?”“对着无辜观光者来抗议水客是SB”;而另一个叫贾葭的评论者则说,离开内地人家也不会死。

他们角度不同,立场也有区别,但都很直白、很平实,都不是官话,我觉得都是有用的观点。

所以,官话,还是让官儿们说去吧;不学官话,是你我凡人的美德。

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