世界哲学大会，一听就肃然起敬。不由得联想苏格拉底在雅典和许多智者唇枪舌战，联想稷下学宫的百家争鸣，联想卢梭与伏尔泰的一生论敌，联想“上帝死了”，联想“果壳里的自由君王”，联想“他人就是地狱”和“救救孩子”。在我看来，哲学必须是扫进心灵黑屋的光亮，是砍向内心冰封大海的刀斧。
五年前，钱宏先生作为民间哲学人士，怀着对西方智慧发源地的虔敬之心，出席希腊雅典城举办的第23届世界哲学大会。经过中国官方和民间哲学家共同努力，第24届世界哲学大会移师中国，花落北大。当钱先生激动告诉我这个好消息，告诉我“世界哲学大会从巴黎、日内瓦、海德堡、波士顿、剑桥，直到伊斯坦布尔、首尔，创始118年姗姗而来，WCP2018在北京举办”，禁不住热泪盈眶。像孩提盼望过年一样，期待世界哲学大师云集北京，开启一个“开光时代”，营造中国的思想市场。期待中国哲学抛出媚眼，让世界动心。
WCP2018果真抛出媚眼，第一个抛给了新儒家。大会学术委员会主任、北大高等人文研究院院长、新儒家学派代表人物杜维明一锤定音，主题定于一尊：“学以成人”。甫一公布，学界哗然，许多哲学家认为矮化了哲学位阶，狭隘了哲学视野。
回顾最近十届世界哲学大会的主题。第15届法国瓦尔那，主题：科学、技术、人；第16届德国杜塞尔多夫，主题：现代科学中的哲学和世界观；第17届加拿大蒙特利尔，主题：哲学和文化；第18 届英国布拉顿，主题：各种人道主义的对话；第19届莫斯科，主题：世纪之交的哲学和人类；第20届美国波士顿，主题：哲学、教育、人性；第21届士耳其伊斯坦布尔，主题：面对世界问题的哲学探索；第22届韩国首尔，主题：反思当今的哲学；第23届希腊雅典，主题：哲学追问和生活方式；第24届世界哲学大会在中国北大，成了新儒家伦理大会。
钱宏率先在社会科学报发表《“学以成人”的主题，如何保证实践中不会“学以成妖”？》，公开拒绝参会。他质疑：把哲学说成人学，大成问题。在中国文化语境和价值取向条件下，很可能的情况，不是对西方哲学“五朵金花”（本体论、认识论、逻辑学、语言哲学、分析哲学）局限性的超越，而是更加“龟缩”在自娱自乐的儒家等级人伦中。一经把这个“学以成人”置于中国“君本位”、“官本位”、“资本本位”、“强人为王”、“流氓哲学”和机会主义盛行的现实情境之中，实际很可能是“学以成妖”。
上海师范大学王建疆教授撰文表达“学以成奴”的隐忧，写道：且不说当代中国从上世纪50年代开始到80年代，一刻也没有停过的全国性的学习运动，这种学习运动往往就是思想改造运动，造神运动，就2000年前后流行的“自带小板凳，到交警大院内学习”来说，也不是什么好事。更不用说那些在大宾馆里穿着同样的衣服，在导师带领下不断重复地喊着同样几个发财口号的传销活动了。正是通过这种大规模可复制的学习，学习运动的策划者、主导者达到了对学员洗脑的目的，进而实现了支配梦、发财梦。王教授直批：人类哲学史并不是学习史，而是学习史与反学习史的并存。如果你只记得孔子的“学而时习之，不亦说乎”，而忽视了老子的“绝圣弃智”和庄子的“离形去知”，更不知道禅宗“世人性本清净，万法从自性生”，就一个劲地教人们学习学习再学习，这能被称之为中国哲学吗?充其量也就是儒家伦理学，哲学下面等而次之的有严重缺陷的伦理学命题，谈不上什么哲学。
史上最大规模的世界哲学大会，缺少世界顶尖哲学家出场。也许在一个儒家伦理的语境里，不会有太多哲学大师共舞。现代效用主义代表人物、伦理学家、墨尔本大学、普林斯顿大学P.辛格教授参加了大会，对主题不苟同：“不用太担心智人人种，多操心让世界变得更好。”法国哲学家伯努瓦说得干脆：“这是个很漂亮的题目，但首先它颇有些令人焦虑：如果说需要学会做人，那是否就意味着我们也可以不是人，意味着人的地位不是被给予的，而需要我们拼力争取。就好像如果我们没有做出这番努力，我们就不是人。”
8月13日下午，WCP2018首场全体大会（主题：自我）提问环节，一位姓潘的学者质疑大会主题“把哲学降格为人学”，主持嘉宾、中山大学人文学院（应为韩震竟让提问者“好好重温苏格拉底、孔子的教育理论”，众目睽睽之下，粗暴打断提问，“这个问题就这样了！”大会茶歇时，许多哲学嘉宾聚集走廊议论，忿忿不平。
8月15日上午，我冲着“中国商业哲学”招牌，补交3000元特别会费，参加WCP2018中国商业哲学论坛。我认为，在日益激烈的竞争中，新的商业思想层出不穷，而这正是商业社会的魅力之所在。在浩瀚的信息海洋里，有价值的信息稀少，而有价值的思想更是寥若晨星。虽然任何商业思想都有其诞生的背景，但总是有一些商业思想经住了时间的刷洗而沉淀下来，历久弥新；总有一些价值观显出超越竞争层面的价值，并成为地平线外引领人们前行的方向。
在自己半生的商业实践中，愈加重视商业哲学的引领作用。以前做项目，思考点是产业、GDP、税收、盈利模式，现在思考点是哲学，是获得感和快乐度。未来市场在哪？扪心即见，在大众心里。一个具有哲学思想的企业家，前瞻，高瞻，穿透，通透，顺势而为，顺道而为，破冰前行，发现新的蓝海。我期待一场商业思想的头脑风暴。
九点，一片口号声中入场，气氛十分肃穆。会场多数是致良知四合院学员，这是日常功课。正和岛创始人刘东华主持，北大副校长、北大哲学系教授、世哲会执行主席王博先生致开场辞，充满热情，但没有一句走心抓魂。致良知四合院院长白立新落定在一张古色古香的红木书桌，温文尔雅，开坛演讲。他认为，中华文化核心密码是心，心是道的源泉，道是德的根本，德是事的根源，厚德才能载物，“心-道-德-事”四部曲。
白院长以致良知为哲学圭臬，道德说教，娓娓道来，但语境过于复古，过于程式，听起来有些压抑。中国人穿中山装，是中国本色；中国人穿西装，是中国特色。中国特色，就要与世界不同优秀文化共融、多元共生，拥抱现代工商文明，吸纳西方优秀文明成果，而不是一味回头抱住农耕礼治教父孔子、高徒王阳明。听到“某家河”大学问，实在不好意思，我离场了。
WCP2018第二个媚眼，抛给了权力。
开幕式安排在人民大会堂，也许，组委会想借此提升影响力。遗憾，只来了教育部长，和“学以成人”主题呼应。部长致辞、校长、书记致辞，统统照本宣科，生怕念错一个字，味同嚼蜡。思辨与情趣兼具的哲学大会开幕式，成了干巴巴的工作报告。在中国，哲学充其量是一门应试学科，一门限定研究的学科，还想咸鱼翻身，鲲鹏展翅不成？
人民大会堂朝向长安街的北门，几十位各种肤色的哲学教授，用各种语言跟大会堂安保怒怼了半个小时。可能北大学生志愿者在签到时，漏发了WCP开幕式邀请函，也可能一部分嘉宾匆匆忘了带请柬，试图跟安保交涉。然而，人民大会堂安保森严，拿不出请柬就是不让进，入场时间一过，彻底没辙。更悲催是赶上大雨，教授和志愿者都淋得够呛，还有的教授憋着尿找不到厕所，急得飚脏话，偏偏此时又联系不到秘书处的人。最后，派了一辆大巴，直接送骂街N国联军归队。
北大学生志愿者的服务能力，在12日下午就领教了。WCP2018号称7000人大会，国家会议中心C3区人满为患，队伍排得老长老长。一个嘉宾代表注册需要10分钟，志愿者流程不熟悉，电脑程序有时出问题。许多代表从机场直奔会场，都没吃饭，一排两小时，饿得眼冒金星。
我想，北大校内活动，可以让学生志愿者边学边干；这是接待超大规模国际大会，必须专业培训和强化演练。看着志愿者的认真劲，嘉宾们忍受吧。
WCP2018有两大亮点，一是思想集市，二是哲学走廊。
本届哲学大会有99个分论坛，遍布国家会议中心各楼层，主要集中地下楼层，百花齐放、百家争鸣。以前是展览区，推销东西；现在分论坛，推销思想。分论坛堪称“斗室论坛”，五六平方，揆天地，达人心，山不在高，有仙则名，斯是陋室，惟吾德馨。分论坛没配同声传译，参会需要语言天赋。一位河南哲学教授开讲国学，底下坐着七八个非洲学者。普通话演讲，底下一头雾水；英语演讲，教授本人如吃螺丝。
哲学走廊，各路神人。每当茶歇，各国哲学家三五成群，一杯咖啡，万象更生。总遇不少民间哲人在分享著作，阐述学说，走廊咖啡小桌成了临时图书展台。《情感机器人》、《数理情感学》、《新价值论》、《本体逻辑论》、《本质学》等等，不乏大开脑洞之作。
也遇见不少脑洞开过头的古怪人物，各种自诩，各种自封，自吹自擂，匪夷所思。不能怪精神病医院渎职，但我纳闷，本届哲学大会代表报名，北大组委会没有任何资格审查吗？
当初对世界哲学大会的那份敬仰，荡然无存。WCP2018总体感受，四分赶集，三分学术，两分神经，一分洞见。
中国不是没有过哲学，而是哲学死了太久了，蚩尤被炎黄打败边缘化时，中土哲学刚开始，就死了一次。春秋时复活过，可秦灭六国至稷下，死了第二次。至汉独尊儒术罢黜百家后，可怜中土哲学，死了又死，循环往复几多时？而最近一个世纪，“双革”思维统挟久矣，直至今日，生机渐现：哲学正待复活，思想必须自由，灵魂应当站立！
学以成人，够吗？以前，伤痕文学把回城看成人生目标，一切是非曲直都可以由此判断，人生意义就是回城了，这也成了归宿终点，甚至惹来一片嫉妒羡慕恨。后来，留学和移民成了中国人的人生意义归宿，一切是非真假都可以用“他移民美国了”加以判断。至于这类归宿能否达到真实人生意义层面，几乎没有人去关心，大家只关注这个过程。中国人就是这样，永远轮回在一种非本质的过程中，质疑成了多疑，信心成了痴心，理想成了妄想，如同一种无所适从的落叶。
中国人生存在喧闹的舞台，生旦净末丑，个个满口芳华。中国人立世，有三套话语体系：台词（台面上的假话、空话、套话）、行话（360行专业用语）、心语（亲朋交流），到什么山上唱什么歌。梁启超曾痛批“举国皆盲瞽之态，尽人皆妾妇之容。国民灰心短气，随波逐流，苟且于世，捷足争利，摇尾乞怜，以苟取富贵，雄长济辈而已。”现在，改善了多少？
新儒学为中国问题之解决所开药方，第一味即“道统之肯定”，确保儒门香火之不绝。虽愿接纳一些外来文化，但坚持用中国儒学传统将其“重新改过”，“学以成人”。同情地说，这是一份念旧，不客气地讲，是极狭隘偏蔽的文化山头主义。为何面对百年历史的风风雨雨，人祸频仍，儒学竟无可奈何，反而“学以成妖”屡见不鲜？一种在思想界独占两千年领导地位的官方学问，竟然如此不经打击，难道不是因为自身垂垂老矣，不合时宜？儒学统治国人灵魂两千余年，今日物质生活许多方面早已西化，但骨子里盘踞着儒学糟粕，如家族观念、皇权崇拜、官本位意识等，阴云太厚，禁锢太深。血脉已坏，唯一的救治办法就是换血。
在西方人智慧里，对自然、社会、人生问题，大体分别由三种学问来解决，即科学、政法和宗教，把人生智慧全幅打开。虽然他们看重科学，但在其智慧海洋里，宗教与俗世的伦理道德、政治建制，却始终处在显要位置。他们有基督教，有民主政治，有系统道德学问，甚至有空想社会主义传统。而中国，儒学除了高喊修齐治平，不但缺乏自然哲学，就连宗教和政治，也一并统摄于道德学问里，至今对人生、道德与政治三者的关系，一直没有理出个头绪。两相比较，我实在没有勇气认为，西方人的人生智慧和人文精神不如中国人。我想，也实在不敢自欺欺人、大言不惭说：新儒家学以成人，能拯救中国，影响世界！
一个突破传统、勇于创新的时代，就是文明大发展的时代，一个能适时地批判传统的民族，也是最有前途的民族。对传统的批判与突破，并非不要传统，更非无传统可以继承。传统既具民族性，又具世界性。哲学和文化也是如此。在以往封闭或半封闭社会，传统主要体现为民族性，而在今天开放社会，传统则主要体现为世界性，多元共生，多价值共融。中国哲学文化如果还躺在儒家被窝里，津津乐道“学以成人”，注定是“装睡的巨婴”。
如果认为“人文儒家”、“王道政治”、“学以成人”等概念，就是一种思想创建，包装成中国未来的精神路标，我要毫不客气戳破斯文的窗户纸说，那只是一个穿着中山装的儒家遗老，贴脸世界，心里依然还有帝师的贼念。会场走廊上遇见的那些自诩神人，其实都是儒家遗毒的牺牲品，没有天才的智慧，却有一身帝师的毛病。即便是自大狂，也是官本位。儒家自古热衷于帮凶、帮闲、帮腔，没有一人能成为狄奥根尼，苟且陋室，宁做犬儒，敢对亚历山大大帝说：“走开，别挡住我的光线。”
哲学家的思想固然深邃，普罗大众首要的不是背诵，不是服从，而是以自己天赋与生命感悟，体察思辨，不要缴了独立思考的权利。哲学的睿智，在于认知“真理是一个判断与其相反判断的平衡共生”，两者不分仲伯。既读字面，也读纸背。唯我独尊的主义和思想，都是罪恶的渊薮。人生第一意义，在于破茧化蝶，让灵魂自由。
当下中国充满冲突。一是现实与现实的冲突，什么匪夷所思的事情都会发生，现实就是一部批判现实主义的经典小说；二是心灵与现实的冲突，特权逼仄大众空间，仰望星空，感伤怀旧，空虚失落，戾气愤怒，甚至自杀，留下绝望的挽歌；三是心灵与心灵的冲突，官民对立，东西博弈，左右相争；四是心灵的自我冲突，疗伤救赎，追寻彼岸。
转型时期呼唤哲学家，呼唤思想家。哲学家和思想家有三支烟：一支点燃智慧，一支闪烁黑暗，最后一支搁在盒子，给孩子们留一些清新。
