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火箭队今天做了一个选择。然后各方面都骂声如潮。我想起了恒山派的三位师太。

恒山三定是《笑傲江湖》里的恒山派的三位师尊。大师姐定静师太,掌门人定闲师太,以及仪琳的师父定逸师太。

在整部《笑傲江湖》中,着墨最多的是两个群体。一个是“千秋万载、一统江湖”的邪教,另一个是“五岳剑派、同气连枝”的正派。

两派从文化,价值观,到发展模式,完全不同。两派都认为自己这一套是对的,都希望越来越多的人接受自己的模式。

三位师太站在中间,两个派别都不愿意去招惹。恒山派似乎两边都能沾上一些,两边又都不讨好。

恒山三定这个组合是高人一筹的,这可能也是他们走中间路线的一个根本原因。

论武功,令狐冲的师娘曾说,定逸师太虽是女流之辈,但论剑法,恐怕还胜过岳不群。

论见识,定闲师太不离恒山无色庵,但在九江口舟中,对白蛟帮只是三流人物的“长江双飞鱼”都如数家珍。

论修养德行,那更不必说,定静师太可是连掌门之位都几次让给了师妹。

但三位师太如果不是仗着令狐冲的主角光环,走中间路线的恒山派,在龙泉铸剑谷遭遇伏击的时候,可能就要被团灭了。

这或许就是历史的必然。对于越来越民粹的光明顶和五岳剑派双方,已经见不得中间路线的存在了。

当两个超级大派进入决定性的历史性时刻的时候,不选边站队,哪怕你自负能洞见一切并做好准备,依旧改变不了灭亡的命运。

这就是走中间路线的恒山派的困境。

中间路线

四九年十月五日,庆典刚过,哲学家冯友兰写了封长信表态。

这位三年前在国立西南联合大学纪念碑上留下“违千夫之诺诺,作一士之谔谔”的大儒,不仅在信中表示悔过,更表示要“迎接将要来临的文化高潮,并响应你的号召”。

虽然表忠心,但此时冯友兰尚心存幻想。以为自己总有使用价值,总有中间路线可走。对自己的过往仅仅认为,“在客观的社会影响上讲,都于革命有阻碍。”

对于这种中间路线,领导似乎并不接受。八天之后,领导回复道“像你这样的人”,如果真的能做到改错是好的,但“总以采取老实态度为宜”。

冯友兰的这种思想在当时的知识分子群里非常普遍。

很多人虽然对KMT的专政独裁进行了严厉批评,但却又不完全认可CPC的新民主主义主张。他们以为,总有一条不偏不倚的中间路线可走。

对此,1948年,时任MINGE ZY 主席李济深在《华商报》的元旦特刊上其实已经做了提醒。

这名在国民政府成立时就做到了上将的政治天才告诉同僚,再没有什么中间路线,因为在这样的历史时刻,任何一方要想得到想要的,就只有靠自己的力量去推翻对方。

在任何一个新制度推翻旧制度的大历史时刻,无论是政府,公司,抑或是个人,都必须要选边站队,专业主义终会被不同的意识形态取代。

我们就是在这样的大历史时刻。

选边站队

新加坡自国父李光耀时代就对全球化有着深刻的解读。

其领导人班子在最近几个月的讲话中多次提到,中美两个大国的纠纷,使世界各国陷入一个困难的处境,大家都不想在中美之间选边站,新加坡也不例外。

虽然不希望这一天的到来,但是“在未来某些情况下,可能不得不二者择其一。”

越来越多的国家在思考的是,我要选择谁?越来越多的企业需要考虑的是,我要选择谁?而对个体来说,也可能越来越多的人会要面临同样的选择题。

ZY文献研究室第一编研部副主任张素华是研究开头提到的领导的专家。

她说,在复杂的国际形势面前,开头提到的领导“不论做什么事情,总是不断地分析国内国际的形势,不断地分析敌我友的力量、敌我友的情况。”

所谓敌我友的划分,就是没有中间路线的意思。

你有没有发现很多公司最近都要被迫做这道选择题?在哪里开厂?产业链是否要转移?

你有没有发现当本来的朋友们坐在一起,谈论最近发生的一些事情的时候,已经剑拔弩张?

中间路线已经越走越窄。你准备好了没有?

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