作者：吴澧 | 评论(1) | 标签:亨廷顿, 文明冲突, 文化侵略, 好莱坞, 电影
这次两会，有位演员出身的政协委员的发言，在网上引起不少反对声音。她说：“不排除少数观众会有崇洋媚外的心理”而不看国产片。这大概是担忧中美间新达成的一项协议。今年２月，国家副主席习近平同志访美期间，拍板同意将中国每年进口的美国电影限额从二十部提高至三十四部。在这个经常要为电影折腾的国家，演员委员的反应，其实要算出奇低调。试与两年前的２月相比：当时，为国产片《孔子》让路，美制大片《阿凡达》（Avatar）普通版停止放映。网民大哗，洋为中用地调侃《阿凡达》受限制，是因为影射了国内各地的强拆现象。于是网民被批，并上纲到向“文化侵略”投降。
当时，有位北京媒体人王先生，化名在《环球时报》登文章，《感受到美国文化入侵了吗》。王文责问：“那些被《阿凡达》的电影技术所折服转而质疑甚至谩骂《孔子》的人们，是否已经意识到自己‘中招’，是否还能感受到美国文化的入侵呢？”（题头图：《阿凡达》里的美军入侵）王文并声称：“我们最需要自我质问的是，在好莱坞大片面前，为什么有那么多中国人缺乏文化自醒力和保护民族文化的自觉感？”不知该同志对这次的协议有什么看法，是不是又在抱怨“相关部门保护国产电影的决心也不够坚决”？
国内很多人，以为好莱坞就是美国文化。其实，在美国，电影是娱乐；也被当作一种产业，而且是美国所剩不多的仍然很有全球竞争力的几种产业之一。至于是否能代表美国文化，答案取决于你提问的对象——不少美国人会否认。试看“文明冲突论”提出者塞缪尔·亨廷顿教授的说法。
九十年代中期，美国处于一强独大的顶峰，亨公却给头脑近于发热的美国政界下清凉猛药：西方文明不可能同化其他文明；就是为了自身利益，西方文明也该少介入其他文明的内部事务。亨公在《文明的冲突和世界秩序的重建》（The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order）一书中，还很有预见地举了中越冲突的例子：那是儒家圈里大哥对小弟动家法，美国最好别搅和，不管是出于维护国际法的良好愿望，还是出于开采南海石油的实际利益。但在阐述他的“不可同化”之前，亨公先要分析美国文化流行全球的表象。对好莱坞的国际市场优势，亨公解释有二：一是人都有色情、暴力等低级冲动；再是美国人推销手段比较高明。这位已故大牌教授，显然对好莱坞毫无好感。如果美国电影算文化，对他而言，也是低级冲动的文化。
亨公可以这样肆意贬低好莱坞的社会文化基础是什么？清教徒移民建立了美国，而清教传统对娱乐有相当限制。在电影诞生的年代里，１８９７年，亨利·詹姆斯出版了一本写作难度很大的小说，《梅茜知道什么》（What Maisie Knew）。书中通过小女孩梅茜的眼睛，用似乎天真的语言，话里有话地刻划了大人的复杂心思。梅茜觉得母亲去见情人时，化了妆很漂亮。这话其实是讽刺其母不守妇道。当时只有演员才化妆，清教女子都是素面朝天的。由此可知当时的美国人，对电影可能具有的偏见。即使在今天，宗教团体也是经常要攻击好莱坞的。
美国文化界和政界人士其实很少看电影。要看，也得是梅丽尔·斯特里普主演，而且风评很好的剧情片。
极少数小众艺术片之外，电影就是个娱乐。按文化修养分，世界上人分七等：一等人吟诗，二等人听古典音乐，三等人读小说，四等人看报，五等人看电影，六等人看电视，七等人看文件（老农我身为全国革命同志和爱国青年的杰出代表，骄傲地自认七等人，咱最爱看的就是重阳下发的红头文件）。经常为电影闹翻天，要搞舆论引导——远有什么张艺谋的《大红灯笼高高挂》曝露中国阴暗面向西方献媚、陈冲拍《大班》向美国男人献媚、章子怡拍《艺伎回忆录》向日本男人献媚，近有看《孔子》还是看《阿凡达》之争——其实是文化落后的反映。这说明主事官员和按官员调子起舞的笔杆子，其平均文化水准至多达到“看电影”一级。如果读得懂《梅茜知道什么》这样的精妙小说，又何须在乎好莱坞的影响？当然，作者亨利·詹姆斯也是美国人，但这是美国人都忘了大半的美国文化。读了之后，你可以先对美国人亮一手美国文化，然后趁他张嘴惊异之际，狠狠喂几口中国文化。
文化像空气一样，总是从有的、多的地方向无的、少的地方扩散。担心美国电影“文化侵略”？还是先提高自己的文化程度吧。有了诗歌的精练表达，有了优美的旋律，有了好小说的底本，有了真报道的实描技巧，再加庞大本土市场的感召，自然会有人拍出竞争力很强的国产电影。
（３月２２日见报文本略有不同）
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