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爱思想 | 相晓冬:警惕骆家辉带来的美国“新殖民主义”

  选择字号: 大 中 小                      本文共阅读 11 次 更新时间: 2011-08-29 17:36:30 相晓冬:警惕骆家辉带来的美国“新殖民主义” 标签: 骆家辉 中美关系 新殖民主义 ● 相晓冬       1          60年一个甲子,一个轮回。60多年前,毛泽东曾以一篇《别了,司徒雷登》送走了一位美国驻华大使;如今,我们应该以一篇《向骆家辉学习》欢迎新时期的华裔驻华大使了。     这前后的两个大使,标志着中美关系的两个时代——司徒雷登的离开,标志着工业时代美国旧式殖民主义的破产,标志着中国殖民地时代的结束;而骆家辉的到来,则标志着信息时代新式殖民主义的高潮,标志着中美在意识形态层面冲突的全面爆发。     所谓旧式的殖民主义,其本质是西方工业资本和寡头垄断资本图谋支配中国的政治、进而控制中国的经济最终谋取中国的物质资源以追求利益最大化的扩张举措,这是资本主义生产方式从西方向东方扩展势力范围而产生的必然结果,也是以毛泽东为核心的共产党人以武装斗争反对蒋介石独裁政治的历史背景。     而进入全球一体化的信息时代,以脑力劳动为主导的精神生产方式出现了,但由于资本无能驾驭这种崭新的生产方式,这使得资本主义从工业时代的产业和寡头垄断资本演变为金融投机资本,从旧式的帝国主义而走向新式的投机资本主义,但这种变化并没有从根本上改变美国的殖民主义思维,它只是将旧式的殖民主义升级为新式的殖民主义罢了。          2          新式殖民主义继承并保留了旧式殖民主义的一些成分,比如通过经济的渗透影响其他国家的政治,使得其他国家产生对其有利而对本国有害的政治决策,甚至扶持亲美派的政治经济势力、豢养亲美派的精英和说客,美化殖民主义,象利比亚的反对派得到西方集团的集体支持而陷入空前的内战,这不正是一大明证吗?     新式殖民主义之新,乃是因为它也在与时俱进,比旧式的殖民主义多了新的理念、方法和手段,比如运用货币转嫁危机掠夺他国的财富、以及调动资本部队去做空其他国家的经济、用强势的媒体信息传播手段给落后国家的民众洗脑强化其崇洋媚外的奴性思想等等。     总而言之,与旧式的殖民主义更多的运用政治、经济和军事力量威逼利诱而图谋支配其他国家不同,新式的殖民主义,则是运用市场经济的所谓投机智慧,综合运用各种媒体的信息传播手段、大规模调动投机资本部队,去影响大众的心理预期、去干扰并影响其他国家的决策,以使得其他国家落入自己精心设计的圈套。     如果将旧式殖民主义比作狼的话,那么新式殖民主义则是披上羊皮的狼,虽然其外表发生了变化,但其掠夺的本性并未得到改变,如果一个强盗能够在麻将桌上通过耍老千而谋取你的口袋的话,那么他就不会去明目张胆的对你实施抢劫了,而如果他再将自己打扮的道貌岸然的话,你也就自然丧失了警惕性,甚至不再将其视为强盗。          3          美国就是这样一个把“美”字贴在国门而不是写在心里的国家,他们的美只是空挂于国门之上,而其国家意识的内心则仍然跳动着狼子野心,他们通过所谓的民主选举将资本的意志披上民意的外衣,再将其变成国家的政策和行为。     之所以如此,是因为资本主义的生产方式所决定的,资本主义国家在本质上都是被资本所支配的国家,由于追求利益最大化是资本的本性,所以,资本主义国家也必然追求其国家利益的最大化,而不是全人类整体利益的最大化。     所以我们看到,这个高举人权大旗、高呼人道主义的头号强国却无视北约的战机对利比亚的人权而造成粗暴践踏、无视这种侵略战争在利比亚造成的人道主义灾难,他们手中的人权和人道主义旗帜只是在对自己有利的时候才高高举起,而对自己不利的时候却悄悄放下甚至藏起,这种在利益面前而产生的双重标准便是美国的真实嘴脸。     美国人是笃信人性本恶论的,他们信仰基督教,并尊奉上帝,但却从来不会将上帝装在心中而把自己变成天使,他们将教堂当成心灵的浴场,而教堂却总洗不净他们的原罪,每次作恶之后,他们就去教堂面对上帝进行忏悔,而在自以为得到上帝的宽恕之后,则转身背叛上帝,继续作恶,他们来回奔波在善恶之间,却总不能自觉的弃恶扬善,因而,他们也不能自觉将唯利是图的思想意识升级为以义取利。     他们将利己主义和个人主义视为天经地义,并通过媒体的话语权将其美其名曰为“普世价值”,围绕这种思想建立起看似完善的三权分立的政治思想和自由主义的经济理论,企图将这种思想体系传播到世界各地,以支配其他国家,他们就是企图用自认为的先进思想来统治人们的脑袋,为的是持续不断掏取世界人民的口袋。          4          美国的行为,都是为了自己的一国之利而非全球大义,他们所追求的永远是称霸世界而非德政天下,在认识到道德、正义、责任和良知这些精神生产力的神奇力量之前,他们永远不会对全人类大爱无疆,不会把地球变成相互友爱的人间天堂,而只会将其变成一个弱肉强食的动物世界。     认识到资本主义国家这种利己主义的国家意识,这是洞悉美国国家战略乃至整个世界格局演变的一把钥匙,也是扭转世界格局而实现大同世界的按钮,只有将全人类的思想观念从资本的唯利是图升级为智本的以义取利,才能使得全人类的思想精神从资本的奴役之下解放出来,人类也才能彻底消灭战争而实现永久和平。     只要人类没有认识到自身的社会已经走过资本统治的工业文明时代而进入由智本统治的智慧文明时代,只要精神生产方式没有从根本上代替物质生产方式而驱动整个社会的经济发展,只要东西方的文化冲突没有从根本上从对立而实现统一并走向融合,整个世界将一直动荡不安,并不断产生新的灾难。     在这个工业文明向着智慧文明、物质生产向着精神生产、体力劳动向着脑力劳动转移过渡的社会变革时期,只要新旧生产方式的转换没有彻底完成,只要全人类没有在思想上达成共识,只要没有找到全世界共同富裕和平相处的根本办法,人类社会必将像分娩难产的母亲一样,给人类自身带来巨大持久的痛苦——金融危机、经济危机、政治动乱、生态灾难、社会动荡乃至思想意识等诸多社会综合症还会进一步爆发并长期持续。     在全人类的整体利益得不到维护的情况下,各个国家和民族将只顾一己之私利,而国家与国家、民族和民族之间,也必然通过威逼利诱、巧取豪夺、相互暗算的形式转嫁危机,将自己一国的所谓幸福建立在其他国家的痛苦之上,整个人类社会的冲突也就会在国家和国家、民族和民族之间爆发,就像地球板块之间的挤压冲撞而引发火山地震的自然灾难一样。          5          认清了这一世界大格局,我们就不会被骆家辉的表面现象所迷惑,这个华裔的驻华大使是为了美国不是为了全人类的整体利益而来,华裔的身份使得他可以吸引全世界华人的目光而召集民意,可以使他能够对中国的普通民众产生亲和力,而谁又知道,这恰恰暴露了美国以华治华、煽动中国政治动乱的卑鄙用心呢?     果不其然,刚到中国的骆家辉,一下飞机就给中国的官员们来了一个下马威,没有随从、没有警卫、没有鲜花和掌声以及热烈欢迎的豪华排场、全家拎着大包小包抵达北京,活脱脱一派平民作风,显然,这种做派更能赢得中国普通民众的好感。     但这是什么做派呢?这是中国共产党当年与人民群众同甘共苦打成一片的作风,这是当年中国共产党不摆架子不讲排场务实求是的作风,这种作风与众多官僚权贵们的高高在上形成鲜明的对比和讽刺——走马还未上任的骆家辉先声夺人,给中国的官员们上了一堂重拾共产党人优良作风的行为艺术课。     当然,给中国的官员们上课绝不是骆家辉的目的,为美国收揽赢得中国的民心强化中国民众崇洋媚外的奴性,进而召集民意以壮大美国在中国的支持力量,借以分化中国断裂甚至碎裂的意识形态才是这位华裔大使的如意算盘。          6          但面对这一阳光下的阴谋,中国共产党早就通过建设学习型政党的号召而做好了准备,而敢于和善于批判学习一切人类文明成果也是马克思主义的内在要求,只有能够低头学习、伏案沉思并身体力行的政党也才是中国共产党的革命传统和真正本色。     因此,我郑重而又严肃的建议、呼吁和号召中国的官员们,要向美国驻华大使骆家辉同胞学习,学习他轻车简从脚踩大地的平民作风,学习他不讲排场节省社会资源以追求生态和谐的低碳生活方式,学习他不讲官话套话大话的务实作风。     骆家辉身上所喷薄洋溢出来的“美德”绝不是他个人的私有财产,而是全人类共同的精神财富,是中华民族的传统美德、是中国共产党人在革命时代创造积累的精神财富,一个敢于向对手低头学习的政党才是一个能令对手敬畏的伟大政党、才是真正的学习型政党、才是战无不胜攻无不克所向披靡汇聚民心、民力和民智的领导核心!     如果中国共产党不能主动自觉清除官僚主义的病毒以确保自己机体的健康,如果中国共产党不能自己将党和官分开以整顿吏治收复民心,那就等着骆家辉掳走我们的民心和民意再反过来给我们自己动手术吧!但要知道,他们此前不会、现在不会、今后也不会拥护马克思主义、拥护社会主义、拥护共产党!        本文责编: frank 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益评论 > 环球评论 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/43640.html         爱思想(www.aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。 非经特别声明,本网不拥有文章版权。 凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。 凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。 相同作者阅读 相晓冬:警惕骆家辉带来的美国“新殖民主义” 相同主题阅读 相晓冬:警惕骆家辉带来的美国“新殖民主义”  

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译者 | 《译者》每日原文推荐 – 2011/8/5

以下为每日原文推荐。如果你有兴趣,请参与翻译并将译文寄给 《译者》 ( [email protected] ) 以便与大家共享。欢迎使用 邮件组 、 Google Reader 和推特( @yigroup , @xiaomi2020 )跟踪我们的最新消息。   【动车相撞后续 】 《经济学人 》 继续跟踪动车事故后的事态 ,基本总结了事故发生后到现在的所有观察,从媒体到领导人表态均有。 “ 温的晚到可能说明了高层对事故处理态度不一 ” ;以及 “ 现在中国可能后悔在建设微博上他们也行动过于迅速了 ” 。   【时政热点】 孔杰荣教授 发表在《南华早报》上讨论赖昌星的命运的文章 ,认为他不大可能被处死,但可能被折磨,毕竟他的兄弟和会计都死得可疑,而且没有验尸 。 《卫报》: 中国下令打击恐怖活动,誓言对恐怖分子严惩不贷,绝不姑息 。 《华尔街日报》: 中国慈善事业面临挑战, “ 人们想帮助别人,但是不知道怎么做。 ” 《纽约时报》: 有些家长称中国官员夺走并转卖婴儿 —— 1999 年至 2006 年间,湖南邵阳龙辉计划生育人员抢走 16 名婴儿,将之送到国外收养,以此牟利。 《外交学者》: 中国和共产党是这样变化的 ——不是因为外部压力,而是内部变革和重新定义其意识形态,同时坚称坚持马列主义。 程致宇博客: 评大公对美国信用的降级 ——按照中国目前的政策,保持贸易顺差,维持人民币汇率,它别无选择,只能继续买入美债;除非中国放弃其贸易政策——这正是美国希望中国做的事——否则中国只能困在美债上。 McAfee 网络安全公司 发布 关于 “ 暗鼠 ” 行动的白皮书 ( 14 页 pdf 文件) ,主要列举了被侵入的组织和公司的名称及攻击在过去 5 年内发生的时间线。如果有人想全文翻译或合作翻译请联络我 们 《网络战内幕》一书的作者 Jeffrey Carr 在自己的博客上说: “ 暗鼠行动 ” 并不是关于中国,而是 McAfee 公司想要销售自己软件的手段罢了 《卫报》: 中国官方报纸否认涉及网络攻击 《金砖四国》博客: 中国网络审查使新浪等国内互联网企业受益 ——中国社科院报告称去年 41% 或 191 万网站被关。 James McGregor 博客: 美国重建美债信心,中国正为大笔政府开支和基建支出造成的债务收拾残局 《外交学者》: 军事接触的局限 ——中美两军的直接接触值得欢迎,但是无法改变根本利益冲突。 《外交学者》: 中国以赌场或游乐场的名义购买旧航母,实际用途却是学习或者改建成为中国航母 《印度时报》: 辛格总理称,中国保证西藏自治区正在建造的雅鲁藏布江水电站不会损害印度利益; “ 印度相信 ” 这一承诺 《经济学人》: 【 图 说】 非洲之角的饥荒 ——虽然没有波士顿大图的同名图片集大,但是更震撼人心   半岛电视台的半小时视频 深入背景报道: 穆巴拉克受审 ——这场审判会带来公正吗?会安抚埃及人的愤怒吗?会是埃及历史上的转折点吗 ? 卡内基和平基金会: 世纪审判 —— “ 我曾在 90 年代参观过埃及的军事法庭,美国的法官们都惊讶与拘押者被关在笼子里,这会给陪审员留下强烈的先入偏见 —— 但是,埃及的民事和军事法庭都不是陪审员制的 ”   《外交政策》: 【 图 说】 埃及的抗议艺术 ——从涂鸦、卡通、图片到电影,抗议与艺术息息相关。另,同主题报道: 以文化来革命   CNN : 叙利亚哈马城 死伤累累 ——活动人士称,自政府军镇压以来,死亡人数超过百人,证实了先前广为传播的报告 。   【经济金融】 《纽约时报》: 提升中国在产业链上的位置 ——两位乔治理工学院学者新书《红色皇后的步伐》,建议中国不要盲目追求科技突破,应该继续目前的优势,在产业链各环节逐步改进 。 《华尔街日报》: 中国仿冒品似乎已经扩展到最基本的商品之一:植物种子 ——分析家告诉官方报纸中国日报,市场上共有 8700 多家种子公司,其中三分之一出售盗版种子 。 《华尔街日报》: 中国银监会号召银行支持经适房建 设 路透社特别报告: 戳破中国概念股泡沫的股票短线操盘手 《金融时报》: 中国能够摆脱美债威 胁 ——央行前货币委员会成员余永定撰文,中国应该立即放弃购买美元,让人民币自由浮动。 美联社: 中国将继续支持欧元 ——杨洁篪在波兰访问时说,尽管欧债危机在意大利西班牙恶化,但中国仍然对欧元区有信心 。 亚洲时代在线: 日本喜欢中国钱 ——几年前的调查说明 70% 的日本人不喜欢中国人,但如果中国投资东京股市的话则没有问题 。 《时代周刊》: 全球股市爆跌,新的金融危机来临 ? 《商业周刊》: 恐惧弥漫各市场,金价上 涨 《外交学者》: 伊朗经济不堪一击   【生活百态】 “ 沙龙 ” 专访: 北京带给我们的教训 ­ ——介绍一本新书《北京欢迎你》,由记者 Tom Scocca 所写,通过北京如何翻新来迎接奥运这个切入点来理解中国和她的巨大变 化 。 《中国外人》博客: 中国食品安全,不知道你信不信,反正我是信了 《女性电子新闻》: 董珊珊家暴案引发中国反暴力法案 《卫报》: 台风梅花逼近中国,中国气象当局发布今年最强台风告 警   友情提示:您可以到 这里 看到推友们对该篇译文的评论和转发;欢迎参与!如果您的电脑可以翻墙,请到 这里 的左栏参加我们的一个小调查

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秦全耀 | 中共创建者沈玄庐一夫五妻:瞿秋白娶了他儿媳(图)

沈玄庐是浙江萧山衙前镇人,1883年10月出生在一个官宦家庭。 他19岁中秀才,1903年任云南楚雄府广通县知事,在广通兴办教育,以爱民为箴言,因惩治贪官污吏而得罪上司,于1909年辞官回乡。 1917年,苏联十月革命胜利后,中国先进知识分子开始在中国传播马克思主义。 这一时期,寓居沪上的沈玄庐经常阅读陈独秀主编的《新青年》和李大钊创办的《每周评论》等进步刊物,并与孙中山、朱执信、胡汉民、廖仲恺等人共商中国社会的改革问题。 五四运动爆发,沈玄庐积极参与组织上海各界的声援活动。 为了进一步启发民众的革命觉悟,沈玄庐与李汉俊、戴季陶在上海创办了《星期评论》。 《星期评论》社当时还有邵力子、陈望道、刘大白、俞秀松、丁宝林等人,在当时进步青年和知识分子中产生很大影响。 1920年春,陈独秀到上海创建共产党组织,住在渔阳里6号,后来这里成了《新青年》编辑部所在地和中国共产党发起组的诞生地。 3月间,共产国际派俄共(布)远东局符拉迪沃斯托克(海参崴)分局的维经斯基和夫人库兹涅佐娃、秘书马迈耶夫来华了解情况,指导中国建立无产阶级政党。 经陈独秀介绍,戴季陶、沈玄庐与维经斯基建立了联系,参加了陈独秀组织的马克思主义研究会。 8月,沈玄庐与陈独秀、李汉俊、陈望道、俞秀松、施存统、杨明斋、李达等共同发起成立上海共产党组织,沈玄庐成为中国共产党的创建者之一,参与起草了《中国共产党党纲》。 嗣后,沈玄庐和陈独秀等一起指导上海的工人运动,还与俞秀松等在浙江创建党和社会主义青年团,并与宣中华、刘大白等浙江第一师范进步师生在杭州成立“悟社”,从事马克思主义研究。 1921年初,沈玄庐随陈独秀南下广州,与陈独秀、谭平山创办《劳动与妇女》杂志,沈任主编,对工人阶级和广大妇女进行马克思主义启蒙教育,为创建中国共产党做了一些前期的准备工作。 1898年,沈玄庐16岁,按照中国人早结婚早生子的习俗,与坎山镇望族周家之女14岁的周锦潮结婚。第二年,生下儿子剑龙,又过了一年,生下女儿剑华。 以后,纳母亲的贴身丫头王秉芝为妾,后又将两名烟花女子韦云、绛云纳为小妾。1920年,沈玄庐与上共产主义小组中的唯一女性丁宝林“热恋”,直到丁宝林 出家当尼姑方罢休。此时,尽管沈玄庐高喊“以天下解放为己任”,但在生活上却始终是封建地主式的,而且还不满足一妻三妾的腐朽生活,1924年初夏又迎娶 了比他小23岁的王华芝。沈玄庐一夫五妻,大红灯笼高高挂,是中共早期娶妻最多的党员。 1925年1月,中国共产党在上海召开第四次全国代表大会。由于沈玄庐在中国共产党的创建和领 导衙前农民运动的声望,他仍作为正式代表出席党的四大。但在会上,沈玄庐反对党的国共合作路线,声言要中国共产党放弃在新民主主义革命中的领导地位,全面 服从国民党。他的错误主张受到党内许多同志的严厉批评。此后,沈玄庐与戴季陶沆瀣一气,发表了许多违背四大路线的反动言论,并在5月召开的国民党一届三中 全会上,公开支持戴季陶的“国民党最高的唯一的原则就是三民主义”,“共产党员退出国民党”的反动主张。鉴于沈玄庐的背叛行径,中共中央决定开除沈玄庐的 党籍。 1928年8月28日,沈定一被两个不明身份的人暗杀于浙江萧山县衙前镇家乡。到了40年后的“文革”时期,沈定一的坟墓又被当地的红卫兵用炸药炸得粉 碎;而到了处处开发、经济第一的2006年,残存于萧山凤凰山上的沈定一墓地在轰隆隆的推土机下被彻底铲平毁弃。直到今天,当地的政府官员仍然把握不住是 非分寸、依旧是模棱两可地对外讲:“我们真的不知道他是好人还是坏人?” 1925年1月,沈定一出席有20名代表参加的中国共产党第四次全国代表大会。同年5月,他赴广州参加国民党一届三中全会,附和戴季陶提出的所谓纯粹的三民主义,公开背叛中国共产党的宗旨,被中共中央开除党籍。但亦有一种说法是,他本人因反对陈独秀的家长作风而退党。 1978 年7月,著名作家茅盾在接受采访时也谈到沈定一,“这个人很特别。杨之华原先就是他的儿媳。他是萧山县的大地主,但思想开明,曾主动搞减租减息,还办起第 一个农民协会,在当时全国算是最早的一个。他很早就信奉共产主义,并加入了共产党。后来他写了封信,指责说,共产党搞得太滥,什么人都可以参加,连地痞流 氓、拆白党也拉进来了。还说什么拐走他儿媳的,竟然也是共产党员,等等。总之,他表示不干了,当然,这里也有误解和猜测。他的这种错误态度,当时曾受到党 内同志的批评。” 谁是历史上最早加入中国共产党的大地主?不是改革开放以后,而是早在建党之初,此人就是 沈定一。因此,本博秦全耀觉得工人日报作家韩三洲的文章值得一读。                                                                                                   2010 年,《文史参考》杂志刊发了瞿秋白的女儿瞿独伊的回忆文章《瞿秋白九泉下仍遭受莫大凌辱》。文章揭露“文革”期间,瞿秋白遭受“四人帮”的迫害,一下子从 无产阶级革命家变为“贪生怕死的叛徒”,他的家属以及生前好友均遭株连,不仅瞿秋白本人在八宝山革命公墓的坟墓被红卫兵挖掘毁掉,甚至暴骨扬灰,就连他家 乡父母的坟墓,也都统统被摧毁踏平了。文章透露,很多在盛世才的新疆监狱里都没有受过刑的人,在“文革”的时候却被整死了,其中包括她的母亲杨之华,也是 在“文革”中遭受迫害、含冤致死的。   国内媒体都称瞿独伊是瞿秋白的独女,瞿秋白去世时,她只有14岁。其实,严 格说来,瞿独伊是瞿秋白的继女,其母杨之华与生父沈剑龙仳离再嫁瞿秋白的时候,她年仅5岁,到14岁从报纸上得知瞿秋白被杀害的消息,她在继父身边只生活 了短短的4年。据今年已届90岁的瞿独伊说,“这段充满父爱和亲情的时光,却给她留下了刻骨铭心的人生记忆。”   值得注意的 是,瞿独伊生父沈剑龙的父亲沈定一(字玄庐,1883———1928),是大名鼎鼎的中国共产党的早期党员和中国农民运动的“最先发轫者”,在沈定一的身 上,生前死后都笼罩着一层神秘的色彩。只不过现在研究中共党史,无论从官方角度的还是民间的立场,早就不提甚至是刻意回避沈定一这个毁誉参半的名字了。   《民 国人物大辞典》中,有一段关于他的传略:沈定一在武昌起义后参加光复上海,二次革命失败后又流亡日本,1916年回国任浙江省议长,1919年与戴季陶创 办《星期评论》,1920年与陈独秀等发起组建马克思主义研究会(即上海共产主义小组),成为中共早期党员,后在家乡衙前兴办农村教育,领导农民运动。 1923年加入国民党任候补执委,1923年孙中山逝世后破坏国共合作,1927年“四·一二”后任浙江反省院院长,清党委员会党务委员。   可见,作为一个早期参与中共建党活动的革命者、大地主、政治家、新闻记者、教育家和国共两党的早期党员、被孙中山评介为“浙江最有天赋之人”,到今天仍未有最终的论定。   组建中国最早的农民协会 1921 年8月19日,沈定一在浙江萧山龛山东蓍草庵戏台上的讲演题目中,提出“谁是你底(的)朋友”。据记载者形容,“当时听者,拥挤不堪,大多数的农人工人, 听了他的话,感动到十二分,如见天日,这是因为他极力模仿那地方的土话,说出很明白的利害来,句句话都被农人工人听懂了。” 1921 年9月,由沈定一和刘大白、宣中华等组建的衙前农民协会,是中国最早的农民协会。而被称为“农民运动大王”彭湃组建的广州海陆丰总农会,成立时间是在次年 的6月,所以,衙前的农民运动应该是共产党领导下的第一个农民运动,先后有十多万贫苦百姓投入到这场声势浩大的现代农民革命斗争的序幕之中。 而 更早在1916年浙江省议会成立时,作为议长的沈定一曾将家里农田分送给佃户,实行“耕者有其田”,他自己也下田耕作,并要求其他地主为农户实行二五减 租。对此,地方官吏则加以威逼利诱,诬指农民运动是“过激主义运动”,为此,沈定一于1921年11月9日在《民国日报》上发表《沈定一代农民问官吏》, 特向地方官吏提出三条质问,并限省长八日内予以答复。可以说,当年的沈定一,说话一言九鼎,在浙江地段,是横跨党政两界的显赫人物,浙人称其为名副其实的 “定一”。   1928年8月28日,沈定一被两个不明身份的人暗杀于浙江萧山县衙前镇家乡。到了40年后的“文革”时期,沈定 一的坟墓又被当地的红卫兵用炸药炸得粉碎;而到了处处开发、经济第一的2006年,残存于萧山凤凰山上的沈定一墓地在轰隆隆的推土机下被彻底铲平毁弃。直 到今天,当地的政府官员仍然把握不住是非分寸、依旧是模棱两可地对外讲:“我们真的不知道他是好人还是坏人?”   细查起来,沈 定一还有着很多连个人传记都未曾记载的个人历史。他的父亲是满清的名进士,官至巡抚;自己则是满清的末科秀才,在云南广通做过知县、武定做过知州。辛亥革 命后,身为知州的沈定一居然擅自剪去发辫,被上司发现后弃官逃走,第二次到日本留学。他第一次留学日本时,曾先加入蔡元培的光复会,后又加入孙中山领导的 同盟会。在早期革命活动中,从主持报纸到组建党部、领导抗租斗争、主持省议会、实行解决农民的自治计划,沈定一都是在向权威挑战。   作 为地主,他不惜损害自身利益,动员工农群众起来造反,并领导了抗租运动;作为省议员,他敢于怒斥省督军;作为另立山头的西山会议派,他却呼吁不怕牺牲,赶 赴广州争夺权位;作为自立实践的创办者,他的这一切新思路和新观念可以说都是惊世骇俗的,让那些旧势力们胆战心惊、惶恐不安。   从参与建党到被开除出党   十月革命炮火传到中国后,沈定一转向笃信社会主义,他曾受孙中山委托,到俄国去考察。1920年5月,沈定一与戴季陶、陈望道、沈雁冰(茅盾)、刘大白、俞秀松、施存统等人在上海成立共产主义小组。依照国内党史专家丁弘的说法,这一天其实应该算作中共真正创建的日子。 同年8月,又与陈独秀、戴季陶、陈望道、李汉俊、施存统、俞秀松等七人成立中国共产党临时中央,并参与起草《中国共产党党纲》。 9月,沈定一又在家乡衙前镇成立中国最早的农民协会,由他起草的宣言与章程,刊载于上海的《新青年》杂志上,文章中大声疾呼:“无产阶级的人,大家起来呀!” 1923年6月,中国共产党第三次全国代表大会在广州召开,而作为浙江代表的沈玄庐却拒绝与会。同年9月,沈定一受孙中山先生委托,陪同蒋介石到莫斯科考察,曾与共产主义领袖列宁、托洛斯基会晤面谈。 1924年,国民党在广州召开第一次全国代表大会,产生国民党中枢即执行委员及候补执行委员共41名,其中的共产党人占10名,沈定一名列其中,其他9位共产党人包括谭平山、李大钊、于树德、林祖涵、毛泽东、于方舟、瞿秋白、韩麟符、张国焘,拥有近四分之一席次。 1925年1月,沈定一出席有20名代表参加的中国共产党第四次全国代表大会。同年5月,他赴广州参加国民党一届三中全会,附和戴季陶提出的所谓纯粹的三民主义,公开背叛中国共产党的宗旨,被中共中央开除党籍。但亦有一种说法是,他本人因反对陈独秀的家长作风而退党。   这 年底,沈定一参加国民党右派组织“西山会议派”,从极左转向极右,并当上国民党浙江省清党委员会主任委员。据有关资料,沈定一担任国民党浙江省“清党”委 员会主任委员期间,浙江省1800多位革命者被捕,932位中共党员被杀害,让原来生气勃勃的江南大地陷入了一片腥风血雨之中。   能言善辩,力倡早期民歌诗 据 时人回忆,沈定一躯干修伟,双目有神,善饮酒而且学问广博,声音洪亮,能言善辩,演讲极富说服力和煽动性,青年人多为之倾倒,江浙优秀的共产党人如宣中 华、徐梅坤等均是他一手提拔培养的。除此之外,沈定一还写得一手好字,当年杭州大王巷王顺兴饭庄,曾悬有他一副擘窠大字的对联:“肚饥饭碗小,鱼美酒肠 宽”。 此 外,沈定一与刘半农、刘大白等,同是新文化运动早期民歌诗体的代表人物,强调新诗应向民歌民谣学习。1930年,上海民智书局出版《玄庐文存》(诗集、论 集),内中的诗歌揉入地方语言色彩,富于乡土气息,极具有童谣味。衙前农民协会被解散后,心情沉痛的沈定一曾赋诗一首: 杭州城里一只狗,跑到乡间作狮吼;/乡人眼小肚中饥,官仓老鼠大如斗。/减租也,民开口;/军队也,民束手;/委员也,民逃走;/铁索镣铐拦在前,布告封条出其后,/岂是州官恶作剧,大户人家不肯歇,/不肯歇,一亩田收一石租,/减租恶风开不得,入会人家断烟炊。   沈定一的新诗主张,直接影响到40年代的民歌诗体派诗人如李季、袁水拍等人。文存中十一首组诗《十五娘》,被朱自清认为是“新文学中第一首叙事诗”。他本人的很多新诗,都琅琅上口,流布甚广,最有名的是作于1920年的《对策》:   镜中一个我,/镜外一个我/打破了这镜,/我不见了我。/破镜碎纷纷,/生出纷纷我。/我把我打破,/一切镜无我。/我把镜打破,/还有破的我。/破的我也破,/不知多少我。 这首诗今天读来,还颇有新意,大有佛家见心明性、开口破禅之意,大概能算上超现实主义的早 期朦胧诗吧。   另外,中共老一辈无产阶级革命家瞿秋白的婚姻家事,与沈定一有关联。 瞿 秋白的结发夫人为王剑虹,可惜年仅20岁时便因肺病去世。1924年11月,瞿秋白与来自萧山的社会系学生杨之华结婚。杨之华原是沈定一的大儿子沈剑龙的 妻子。这对夫妻当年一起在上海大学上学,恰逢正担任上海大学社会系主任瞿秋白,其学识、口才、风度,引起杨之华的倾慕,二人接触后互生情愫。而沈剑龙也是 五四后的新派人物,于是便在1924年11月同一天的《民国日报》上刊出三则启事:一是沈剑龙与杨之华声明仳离;二是瞿秋白与杨之华正式结婚;三是瞿、沈 二人共同具名,结为好友,说“我们仍是亲爱同志”。这桩好合好散的现代婚姻,当时曾是舆论哗然、惊世骇俗一则新闻。   是非功过,盖棺难论定 沈定一的一生,可以说充满着光怪陆离、色彩斑斓的语言与行为,到今天都难以给一个中允的价值评判。 曹聚仁评介说,“沈定一先生,虽已为社会淡忘,他却是火一般热烈有血性的人,直到他被暗杀为止,没有一天不活泼泼地生活着。” 原 先被称为十次机会主义路线斗争之一的头子罗章龙,在回忆录中这样评介沈定一:“沈玄庐本身为官僚兼大地主,却刻意深入劳动者中生活,其率先对佃户李虎成实 行退佃退租,并参加衙前农民斗争,因此引起大家刮目相看。我在沪杭甬铁路开会时,沈闻讯骑着自行车,头戴雨帽,皂衣布鞋,暗夜中赶到郊外数十里道棚参加开 会。沈在会上倾听大家讨论,并发言道‘我们很早就听说过书记部和共产党人来人到工人区去,便像春雨后竹林一样,一夜工夫,毛竹就冒出苗头来了。’随后,沈 把革命道理用当地土语譬解,深入浅出,听者无不动容。在会完毕,沈手推脚踏车,步行随大家走回城站,边走边谈,好像完全忘了疲倦似的。” 1978 年7月,著名作家茅盾在接受采访时也谈到沈定一,“这个人很特别。杨之华原先就是他的儿媳。他是萧山县的大地主,但思想开明,曾主动搞减租减息,还办起第 一个农民协会,在当时全国算是最早的一个。他很早就信奉共产主义,并加入了共产党。后来他写了封信,指责说,共产党搞得太滥,什么人都可以参加,连地痞流 氓、拆白党也拉进来了。还说什么拐走他儿媳的,竟然也是共产党员,等等。总之,他表示不干了,当然,这里也有误解和猜测。他的这种错误态度,当时曾受到党 内同志的批评。” 中 共早期领导人彭述之的夫人、当年与瞿秋白、杨之华过从甚密的陈碧兰,在其回忆中也说到,1924年初,沈玄庐曾带着他的儿媳妇杨之华来上海并访问上海大学 社会学系主任兼教授的瞿秋白,并要求瞿帮助杨之华进上海大学社会学系读书,而平时不喜待人的瞿秋白却对沈十分热情。宾客宴请之后,杨之华还得以免考进校上 课,并在学校入团入党,这对杨之华来说,无疑是一种进步,即从大地主和官僚家庭的少奶奶生活里解放出来。但沈玄庐却因此向后退了,由于杨之华与瞿秋白结 合,沈玄庐大起反感,甚至骂瞿秋白为流氓,因此他愤而脱离了共产党。 清党过后,沈定一因国民党内部派别互相倾轧,辞职退出浙江省党部,又回到他所熟悉的家乡,在当地组织农会,结纳农民,推行减租,试办农村地方自治。其被刺身死时,得年44岁。 这 个被农民兄弟亲切称为“三先生”的沈定一,角色可谓复杂多变,扑朔迷离,甚至连他的被暗杀都成了难解之谜。有研究者分析,沈定一的被暗杀极有可能是国民党 人所为,因为沈定一的最后一次远行,是去莫干山与国民党的要人戴季陶、朱家骅、李济深等人见面,会谈的过程不很愉快,结果在下山返回萧山的途中遇害,在那 样兵荒马乱的乱世,对凶手的追究最终也只能是不了了之。 而据沈定一的学生徐梅坤《九旬忆旧》记载,沈定一之死,是因为这年春蒋介石东山再起,重掌国民党大权,他在衙前成立自治筹委会,集结旧友亲信,分任要职,以图推翻蒋介石统治,这引起了蒋介石的警觉和不安,所以“通过何应钦派刺客在衙前刺杀了沈玄庐。” 沈定一的死在今天看来,不但是一个谜,也是一个历史的悖论,表现在革命初始阶段时的思想纷乱性与动摇性。要知道,革命本身并不是按照程序预设的、恒定不变的和纯净无瑕的,革命过程本身有着它多种可能性与可变性,作为革命的同路人恐怕亦难幸免。 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . 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译者 | 《纽约时报》中国历史,从头说起――《建党伟业》影评

核心提示:这部阵容豪华、跨度甚广的电影为党的90周年纪念而拍摄,周五在美国上映。影片采用了如分镜头和数字效果等好莱坞手法,整部片子成为了一个方兴未艾的社会的骄傲宣言。 原文: Beginning of the Great Revival 作者:ANDY WEBSTER 发表:2011年6月24日 本文由”译者”志愿者翻译并校对 【图:刘烨抱着李沁在从《建党伟业》中的一幕,这是为了配合中国共产党成立90周年而拍摄的一部电影。】 《建党伟业》(其英文名的直译是”伟大复兴的开端”Beginning of the Great Revival)――其姊妹篇是2009年的《建国大业》――是一部阵容豪华、跨度甚广、讲述了1911年-1921年的中国历史,并以中国共产党的成立收尾的影片。(该篇为党的90周年纪念而拍摄,在国内的上映场次惊人,国家电影委员会认为观众规模至少要达到3000万。)它着重刻画了五四运动 ,这场运动的起因是无能的政府在1919年的巴黎和会上将山东省割让给外国,而引起了北平的学生骚乱。 不熟悉这段历史的观众可能会被密集的事件晃得眼花缭乱。叙述性字幕和稍纵即逝的著名人物的名字也帮不上什么忙。仔细观察,在演员阵容里,你会发现饰演袁世凯的周润发,他是中华民国的早期临时总统,导演吴宇森则饰演了后来的总统林森。冯远征饰演的有鼓动力的知识分子陈独秀的表现很有力量。不过压倒众人的是毛泽东,刘烨的演绎让他显得谦逊、感性;影片中纯洁的爱情剧情则是毛泽东追求杨开慧的情节(杨开慧由李勤扮演,显得既温柔顺从又纯洁无瑕)。 尽管有一些战斗场面,但血腥味很淡,倒是一套套充满无产阶级的奉献精神的生搬硬套、大表忠心的革命语言不绝于耳。影片采用了如分镜头和数字效果等好莱坞手法,让该片成为了一个方兴未艾的社会的骄傲宣言。但它不过表现了中国主流电影跟西方电影没什么分别,都充斥着过度自恋的夸张。 建党伟业 周五开始全国上映。 本篇导演韩三平和黄建新(注:其余略);由华狮电影公司发行。普通话,英文字幕。影片长度:2小时20分钟。本片未评级。 演员表:刘烨(毛泽东),张震(蒋介石),陈坤(周恩来)刘德华(蔡锷),吴彦祖(胡适),周润发(袁世凯),吴宇森(林森),冯远征(陈独秀)和李沁(杨开慧)。 相关阅读 摘录 韩寒博文 的结束语 “帅哥,《建党伟业》看过伐?” 我说,我一直在看。 如果您的iPad可以翻墙,请点击 这里 即可看到最新译文;如果您的iPhone可以翻墙,请点击 这里 并加入书签;如果您的电脑可以翻墙,请到 这里 的左栏参加我们的一个小调查

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秦晖 | 秦晖:晚清儒者引西救儒

[unable to retrieve full-text content] 晚清的儒者学习西方,与西方在国人中的道德形象有关,这个形象,决不仅仅是个“船坚炮利”的强者,所谓的“西洋国政民风之美”才是学习的主要动力,富国强兵的功利主义反而只是次要的或者是顺带的动机,所谓“三千年来未有之变局”,并不是因为三千年来没有打过败仗或败得这么惨,而是因为那时的儒者以为西方实现了“三代”的理想,导致几千年来第一次对自己的道统产生了怀疑 从“差异原则”理解儒家 最近,儒学、国学的传统话题很热闹,但是,我们在用语言来表述某种意思的时候,经常有所谓的符号和我们要表达的意思之间的关系问题。当代语义分析的研究表明,语言解释的空间是无限的,同样的话语可以表达很多不一样的甚至截然相反的意思。比如同样是谈儒学的人,这之间的差别可能非常之大,这就是索绪尔讲的“任意原则”。如果是这样,语言还有什么意义呢? 但索绪尔提出语言的表达还有另外一个规定,就是“差异原则”,通俗地讲,就是指一句话要表达什么意思,往往是要通过我们借助这句话去针对什么来体现的。用我的语言来讲,就是说我们讲某一套话语的时候,往往有一个假想敌,我们这个话语真正的意思是通过我们要排斥的东西来体现的。比如大家都讲儒家,都讲仁义道德,这个仁义道德到底什么意思呢?其实就取决于你用这个仁义道德来针对谁,如果离开了那个所谓不仁不义、不道不德的东西,你讲的仁义道德就没有什么确定的含义。 我们现在讲儒学,讲马克思主义,或者任何一种学问,都是这样:要理解你讲什么,首先要明白你讲这套话到底是针对什么的。老实说我们国家,从董仲舒以来两千多年,几乎人人都讲儒家,没有什么人说他是反儒的,但是讲儒的人中区别非常大。就像有学者讲的,西方基督徒中的区别往往比基督徒与非基督徒的区别还大。都是讲儒的人,为什么会有这么大的区别呢?主要就在于“差异原则”,他们针对的假想敌是不一样的。 就今天而言,我觉得我们谈儒学的时候,最重要的两种谈法,一种就是自从董仲舒以来一直到晚清,不少儒者(我指的是那些继承了先秦以来,或者董仲舒以前的原始儒家信念的那些人,不是仅仅为了“读书做官”把儒书作为“敲门砖”的人)他们谈儒往往是很愤世嫉俗的。他们所愤、所嫉何来?当然不是来自“西化”,主要就是来自孔孟时代的“周秦之变”,孔孟为当时的“礼坏乐崩”痛心疾首。而从“礼坏乐崩”中建立了一个秦制,很多早期儒家都认为这套制度很糟糕。大家都知道原始儒家有两个概念,叫做“王道”和“霸道”,很多人认为法家就是主张霸道的。他们对此强烈不满。董仲舒以后很多人就驯服了,接受了“儒表法里”,但“表里”之间还是有矛盾的,到某些关节点上时不时还会有些不知道“难得糊涂”的儒者出来指责秦制,所以毛泽东会有所谓“儒法斗争持续两千年”的说法。 而到了五四以后,“西学”影响大了,很多儒家或者声称自己是儒家的人,就不是对法家和秦制表示不满,而是对以“西化”为表现形式的现代进程表示不满了。从洋务、维新时期的守旧派,到新文化运动中很多对新文化表示不满的所谓保守派儒学人士就是这样,他们讲的儒学当然又是表达另外一种意思了。 但有趣的是,当初学习西方的潮流,恰恰就是由前面说的那种“反法之儒”发动的。所以在表达儒学里面的“差异原则”中,“反西之儒”与“反法之儒”的区别可以说是近代最基本的一种区别。 中国古代的儒家历来有反对法家,尤其是反对所谓“法道互补”的传统。“文革”时期毛泽东曾经说,中国思想史的主线就是所谓的“儒法斗争”,这个斗争延续了两千多年,他为此发动了一场大家都知道的“批儒弘法”、“批林批孔”。“儒法斗争”是不是可以概括为中国思想史的主线?这当然争议很大。但毛泽东之所以有这样的想法,显然是有感而发。 为什么要学习西方?是崇拜“强者”吗? 回顾一下晚清以来的中国思想界,我们就会发现,以往尤其是在新文化运动以后,人们都强调西儒的对立,这就遮蔽掉了一个事实,那就是,在晚清以来的很长一个时期,最急于引进西学的人就是这种所谓的“反法之儒”。这里头有一个很大的问题,就是中国人在晚清为什么忽然间想到要学习西方,而且出现了那么强大的一个潮流,以至于到了世纪之交,好像你不谈西学就不是学问。到了民国初年,甚至发展到当时能够为中国传统进行辩护的人,往往也必须要像辜鸿铭那样本来就是一个洋人,英文比中文讲得好,他才有资格扮演这样的角色。为什么会导致这样的局面呢?为什么会导致相当一个时期国人都争前恐后地要学习西方呢?不管是自由主义,还是社会主义,我们知道在上世纪二三十年代,法西斯主义对中国也有很大影响,这些东西都是打着西化的旗号。为什么晚清以来中国会出现那么强大的学习西方的潮流呢? 过去我们对此有一套“三段论”的解释:鸦片战争我们打输了,发现人家船坚炮利、经济富裕,于是向西方学习“器物”,遂有洋务运动。马江、甲午之役我们有了现代海军却仍然输了,发现是专制之弊,于是向西方学习“制度”,遂有维新、革命。但帝制变共和之后国运仍不济,发现是“国民性”不行,于是向西方学习“文化”,遂有五四运动。但是,近年来随着改革后我国国力增强,国外汉学界“重新认识中国”之风东渐,这套解释似乎越来越失灵了。 有人考证说,中国经济并不落后,鸦片战争前夕还是世界第一,甚至算出占全球GDP的36%,比今天的美国还牛。又说明清我国贸易大量顺差,西方工业品竞争不过,只好用白银买我们的产品,证明我们那时已经是“世界工厂”。只是鸦片阴谋才改变了这一点。但究其实,西方用鸦片替代白银支付逆差当然对中国危害很大,然而用鸦片替代白银来付账就能使其工业品变得“有竞争力”吗?而且鸦片代替白银也不会减少我们的GDP嘛(至于这个GDP对我们究竟有无好处,就像今天的GDP高速增长之利弊一样,是另一个问题)。所以如果仅仅讲GDP,假如鸦片战争前我们真的是世界第一,那么鸦片战争后怎么就不是了?实际上直到甲午之时,除鸦片外的一般贸易中国仍然大量顺差,甚至因鸦片贸易产生的逆差也在明显减少,因为中国禁烟失败后却成功地以自产鸦片实现了“进口替代”,以至于包括鸦片在内的总贸易额也出现了恢复顺差的趋势。如果按“顺差就是优势”的逻辑,岂不是直到甲午时中国经济仍然世界第一,而西方工业品仍然“竞争不过我们”?甲午以后,随着中国门户开放,工业起步,投资品输入,外贸才在不靠鸦片进口的情况下变成大量逆差,西方工业品表现出“竞争力”了。然而,恰恰从这时起中国出现的近代统计数据使人有可能计算出近代口径下的经济增长率,而从甲午到抗战前这一增长率还比西方列强为高———如果按过去的看法这不难理解:中国本来落后得几乎一穷二白,这样的增长率在极低的基数下并不足奇。但是按照上述的“重新认识”,中国经济本来就世界第一,这样的增长率能使她变落后吗?如果真是如此,那么中国经济到底什么时候落后过呢?难道只是在抗战以后? 在政治方面,现在的“重新认识”倾向于否认中国传统政治是“专制”,有人说这是一种父爱式的管理,有的说科举制是现代文官制度,有人说你看万历皇帝几十年不上朝,多么“自由放任”,和英国女王不理事不是差不多?更多的说法是“国权不下县,县下惟宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理出乡绅”,从基层到国家整个就是父慈子孝、温情脉脉的大家庭。 经济如此先进,政治又不专制,伦理道德那更是我们的专长,远非人欲横流的西方可比。这样看来,晚清国人何以要学西方就成了难以理解的事。于是近年来有些人说,中国人学西方根本就是一个错误,西方惟一比中国强的就是他们武力了得。中国被打败后便“短视”起来,接受了“社会达尔文主义逻辑”,之所以要学习西方,就是因为西方打败了中国人,谁的拳头硬就学谁,落后就要挨打,挨打就是落后,打人的就是先进,所以我们就学习打我们的人。 可是毛泽东曾说过一句名言:五四时中国人对西方失望了,因为“先生老是欺负学生”。这个说法显然与上面那种说法矛盾:如果按上面的说法,我们原来不就是因为挨打才学习打我们(就是欺负我们)的人吗?如果不打我们,我们还不学了呢。怎么还会有失望一说? 显然,五四时期部分中国人由学习西方转向学习俄国,并不仅仅是因为西方欺负我们(俄国就难道没有欺负我们?)。不过毛泽东的这个说法至少表明,当时人们学习西方与西方在国人心目中的道德形象有关,这个形象决不仅仅是个“强者”。 但是这个特征在我看来,最典型的还不是五四以前,而是戊戌以前,那时的“反法之儒”对西方的道德描述,可以说比戊戌以后、五四以前还要浪漫得多! 为什么清以前的国人不崇拜“强者”

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