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宋石男 | 幸运少妇纵横商海廿载 携女儿守身如玉为哪般((微言宋听(7.30-8.5)))

【一周找抽】郎咸平专访郭美美和她妈 郎咸平近日专访郭美美和她妈。郭美美她妈在采访中称,1990年郭美美还没出生时,她在深圳就已有两套房子,几百万现金。她是靠股票起家的。节目中,郎咸平多次主动帮郭家母女澄清王军与红十字会关系。 贾行家:郎咸平老师给人的感觉是包他二十分钟肯定没有包人家那娘俩贵。 三农直通车: 【颁奖词·股神】一个通过穿越时空暴富的女人,在中国股市创造了惊天奇迹:早在1990年,她用1992年开设的股票账户入市,在1991年刚刚建立的中国股市上,赚了几百万的第一桶金,让巴菲特汗颜,让林园羞愧,让大盘乱码,让分析师凌乱,但著名经济学家郎咸平却深信不疑……她,就是新发现的中国第一股神——郭登峰。 闾丘露薇:这个采访很失败。1.只让对方想说自己要说的话。2.引导痕迹太重。3.没有追问,总是迫不及待地打断对方。不过终于看明白了,为何要做这个节目,就是要引导郭美美澄清,帮王军、红十字会澄清,那是王军自己的钱。 在我看来,郎咸平这下子可击败董卿啦,当托儿还是丫在行一点。不过郭美美及其股神妈妈的剧本班子可实在是太烂了,就算从《知音》挖一个编辑过来,起码也能弄个“幸运少妇纵横商海廿载 携女儿守身如玉为哪般”一类的专题,也比现在这个强啊…… 【一周新语】注水中产 近日,中国社科院发布的《2011中国城市发展报告》指出,到2009年我国城市中等收入阶层规模已达2.3亿人,占城市人口的37%左右。北京和上海的中等收入阶层规模较大,分别达到了46%和38%,按照报告的说法,北京相当于提前10年达到2020年全国水平,形成“橄榄型”社会结构。 新京报随即发表社论驳斥说,社科院的2.3亿的数字明显高于现实。以北京为例,考虑到北京的房价、生活出行成本、医疗成本,以及子女教育等方面的支出,一个年收入即使达到10万元的家庭,都很难买得起房。特别是在通胀的背景下,中等收入阶层的收入缩水最快,压力最大。“橄榄型”社会结构的建立,需要大胆推进收入分配机制的改革,需要健全社会保障机制,需要很多领域更多层面的开放,而不是人为降低标准,制造出一个“数字上”的橄榄型社会。 【一周风波】砸碑与鬼子进村 两个地方政府近日成为千夫所指。一个是黑龙江省方正县政府,投资数十万元修建“日本开拓团民亡者名录”碑和“中国养父母逝者名录”碑,富丽堂皇,高大气派。消息传出后,有5名男子组织去往现场,用锤子损坏石碑并往上泼油漆。一个是安徽黄山市黄山区政府,在谭家桥镇一景区开发“鬼子进村”旅游项目。游客有的扮鬼子,有的扮汉奸,还有的扮“花姑娘”。目前该项目已被叫停。 对上述事件的不少批评,都上升到民族情感、中日关系等高度,未免有点上纲上线。在我看来,这两件事只是地方政府在政绩压力下,为发展旅游经济的哗众取宠之举,不必过度解读。其实,地方政府的哗众取宠也有可悯之处,在政绩与GDP的压力下,素质本就偏低、脑子本就不太好使偏偏又缺少对历史文化敬畏之心的官员们,为谋出路、求发展,一出手就是雷人的山寨的恶俗的下三路招数,也不奇怪。 需要注意的是,批评纪念碑和“鬼子进村”,千万不要坠入撩拨民族主义狂热情绪的陷阱。我生怕人们在对两个地方政府喊打的过程中,喊着喊着就变成了“打倒日本帝国主义,消灭日本鬼子”。这两个事件真的不用过度解读,也不用过度关注,我们应该把视线回到郭美美和她的股神妈妈以及干爹红十字会上,回到723动车事故的调查与问责上,回到真正与公共利益与普世价值密切相关的事件上。 【一周欢乐】湘潭出了个熊兴保 8月3日,湘潭广电局长熊兴保突发微博求助:“有谁能够帮忙提供加拿大著名导演詹姆斯?卡梅隆业务联系方式?他导演的《泰坦尼克号》和《阿凡达》成为电影票房史上最卖座的典范。刚组建的韶山红色文化旅游集团正在引进战略合作伙伴,准备斥巨资在韶山做一台大型实景演出《中国出了个毛泽东》,想请他做创意策划。请提供,请转发。谢谢了!” 这条欢乐的微博迅速引爆热议。有人打趣说,湖南已经有了阿凡达的哈拉路亚山,看来还差3D毛泽东……还有网友戏谑道,卡梅隆在Twitter回应熊兴保了——“我不拍毛片的”。 【一周鼻酸】地狱 1、“7·23”甬温线特大铁路交通事故中遇难者郑杭征的妻子王惠,8月5日凌晨发微博说:“终于到家了,老公你可以好好休息了,没有人再来烦你了,也不会有人再拿你威胁我了!是我没用让你被他们欺负!我发誓从现在起我会保护这家,谁再来伤害我和我的家人,我就让他们下地狱!” 媒体人王以超跟帖说:“人家早在地狱里混了好多年了。” 2、深蓝NO马英九:令偶最伤感是这句话:小伊伊父亲项余岸生前所在学校的校长致悼词时说,余岸,你走了,带走了你的爱人,把女儿伊伊留在了这个大人都看不懂的世界上…… 3、韩雨亭围观世界:【殉职司机不获遇难者赔偿金】温州动车惨剧遇难者赔偿金加至91万,但殉职司机潘一恒,目前仅获自行投保的人身保险5万多。善后小组指潘是职工,不能享受遇难者赔偿方案。终年39岁的潘一恒是家中独子,也是经济支柱,妻子无工作,儿子仅七岁。潘的父母和妻儿昨到惨剧现场路祭,期间潘母气昏在桥下。 每日经济新闻:【动车事故遇难司机之子画出父亲出事场景】动车司机殉职后,上一年级的儿子翔翔自己猜出了几分。从电视上看了很多新闻,话都不说,一个人躲在房里,不出声,原来在画画,就画爸爸出事的场景。头七祭拜,翔翔哭得满脸是泪。哭完之后,对着祭拜的地方小声问:“你把我爸爸收掉了?” 4、南方都市报:黄伯,82岁,没身份证没户口没法领救济金,因长期患病收入拮据厌世轻生。7月31日凌晨2点,他趁家人熟睡,来到广州一立交桥底,先头撞桥墩,未果,遂捡一块砖头,将一枚水泥钉拍进头部。9点归家,因怕家人知悉真相,编造“遇劫拍钉”谎言。幸及时送医,性命无忧。 一生就是这样在泪水中默默吞忍。  从黑暗中来,到白云中去,  从根茎里来却不能回泥土里去,  一生就是这样在时光中注满怨恨。  一生就是这样在时光中戕害自身。  在烟雾中思考,在思考中沉睡,  在处心积虑中使灵魂伤痕累累——  一生就是这样在火光中寻找灰烬。  就是这样,用牙齿、用刺,  用一个工具挖掘一生的问题;  用回忆消愁,用前途截断退路,  用春天的枝叶遮住眼中的耻辱。  就是这样,把命运比作淤血,  把挫折当成病,把悲哀的债务还清;  就是这样发闷、发呆、发热,  发出痛哭的叹息并在痛苦中酝酿绝症。  【一周审判】无证电焊工被轻判 8月2日,上海市第二中级人民法院经过七天公开审理,对“11·15”特大火灾事故相关6起刑事案26名被告人做出一审判决。静安区建交委原主任高伟忠和上海佳艺建筑装饰工程公司原法定代表人、经理黄佩信获刑最重,均被判有期徒刑16年。电焊工吴国略犯重大责任事故罪被判有期徒刑1年,缓刑2年;电焊辅助工王永亮犯重大责任事故罪免予刑事处罚。 任何刑罚都不能让亡灵复生,但可以使他们平静。一年前,上海大火中58条生命逝去,一年后,54名事故责任人被处理。当说,较之前同类事故,此次问责与刑罚力度更大,也相对公平。但灾难的处理不能仅仅止于刑罚,我们还应反思如何防患未然,如何用体制内监督消弭官商勾结,又如何依靠公民力量击碎利益黑幕,让正义像太阳一样光辉。  上海大火中的无证电焊工终被轻判,比央视大火中的烟花搬运工幸运。前者的幸运其实来自渐渐成长的公民上街。上街的公民一旦聚集,他们就不会轻易散去。再重施替罪羊式的老招数,恐怕先就不能过上街的公民这一关。所以某种意义上,无证电焊工被轻判并非皇恩浩荡,而是公民的力量、互动的力量。 【一周曝光】又是一个奇迹 新浪财经官方微博称,近期审计署发布的一份审计公报中明确指出,铁道部所属信息中心6名司局级干部未经批准,在所属企业兼职,其中个别领导一人兼任18家所属企业董事长。这些企业屡屡中标铁道部项目。 媒体人赖捷对此赞叹说:又是一个奇迹。 他妈的奇迹。 【一周雷人】你儿子死了,恭喜 广州消防战士姚携炜为救跳轨者而牺牲,增城市公安、消防等多个部门登门慰问其家人,一名政府官员递上慰问金,握着姚携炜父亲的手说:“恭喜你培养出这么优秀的儿子。”姚父愣了半天说不出话。 官员的智商真是给了达尔文进化论一个有力的反驳。时代一直前行,他们的脑子却总在不断的退化中。人家的儿子死了,你还要去恭喜,这不是360度原地旋转着找抽吗? 我很想有机会给这位官员的老爸说,“恭喜你培养出这么优秀的儿子”,或者给这位官员的头头说,“恭喜你培养出这么优秀的公务员”。 【一周争议】央视批微博造谣 8月3日,CCTV13套《朝闻天下》批评腾讯微博在723甬温动车事故中,出现造谣讯息,并质疑微博伦理底线何在。 闾丘露薇的回应比较有说服力:讨论微博的伦理底线,首先要讨论微博的定位,到底是媒体还是虚拟化的社会,一个大茶楼。总不能用对媒体的标准来要求大众。 连岳的俏皮话也不无道理:微博上谣言很多,但它是中国谣言最少的地方。 我还记得人民日报在评钱云会案时就谈及微博谣言,并说:“常识是识破谣言的有效工具。保持常识,人人可以成为智者,人人可以识破谣言”。这话只是部分的真理。常识是识破谣言的必要条件,不是充分条件。信息的自由流通才是。谣言之兴起,多是因为权力控制或试图控制信息。谣言是信息的黑市,这黑市缘于管制。要破谣言,须先破信息管制。此外,谣言未必只有负功能。谣言既是社会现象,也是政治现象,它是一种反权力,揭露秘密,提出假设,迫使当局开口说话。  【一周恶搞】外交部也卖萌 本周,外交部官方微博发布“淘宝体”招聘启事:“亲,你大学本科毕业不?办公软件使用熟练不?英语交流顺溜不?驾照有木有?快来看,中日韩三国合作秘书处招人啦!这是个国际组织,马上要在裴勇俊李英爱宋慧乔李俊基金贤重RAIN的故乡韩国建立喔~此次招聘研究与规划、公关与外宣人员6名,不包邮哦。”据说发布此条后,该招聘电话立被打爆。 外交部并非国家机关中第一个卖萌的,以前我在微言宋听专栏中就提到过上海公安微博“淘宝体”网上追逃。对官方机构的萌态,我不厌恶,但也无好感。因为无关痛痒。什么时候官方机构能发这样一条“淘宝体”微博,我就赞了:“交税应该用支付宝!!政绩出来了再确认支付!!!好评差评看个心情!!不给老百姓办事就TMD申请退款!!!!官员跟在屁股后面说:亲给好评呀亲!!!!亲,选我吧,包为人民服务的亲!!!!亲政绩做出了!!!请查收亲!!!” 【一周比较】中美差距 中国也有机会与美国肩并肩站在一起的。美国有线电视新闻网(CNN)发布了一份各国“带薪假期”时间长短的排行榜。全球39个国家和地区登上排行榜,巴西和立陶宛以41天位居榜首,而全球两大经济体美国和中国则分列最后两位,美国以25天位居倒数第二,中国排最后一位。 当然更多时候中国和美国还是站得远远的。全国人大常委会办公厅研究室特约研究员王锡锌在《新闻1+1》节目中透露:我国公款吃喝、公费出国、公车开支一年9000亿。另据报道,美国大选平均开支不到30亿美元。即使按30亿算,9000亿人民币大约可选46.63次,四年一选,可选187年。 【一周段子】红旗 1、左小祖咒:有个老外走在中国街上,没注意脚下,结果掉入一个没有井盖的下水道。爬出来后此君怒斥:“你们中国太差了,在我们美国,任何可能有危险的地方都会插一根小红旗警示大家!”城管大哥一句话就让此老外哑口无言:“你丫过海关的时候没看见红旗吗?(via @才女静姐 ) 2、不在路上:故宫被指私自拍卖五件宋代书札。谢天谢地,又有五件文物安全了。 【一周告别】哈利波特 本周哈利波特大结局在中国大陆首映。十年时间,陪伴很多人长大的哈利波特系列电影版终于完结。 一位网友为此写了首诗,改自余光中的《乡愁》:“小时候,离愁是一个阿瓦达索命咒,哈利在这头,詹姆和莉莉在那头;长大后,离愁是一帘黑色的帷幕,哈利在外头,小天狼星在里头;后来啊,离愁是一方白色的坟墓,哈利在外头,邓布利多在里头;而现在,离愁是一盆银色的记忆,哈利在外头,西弗勒斯在里头。” 再见,霍格沃茨!再见,青春! ————————————微博中国舆情,尽在微言宋听———————————— This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . 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爱思想 | 阮炜:要什么样的“贵族精神”?

阮炜:要什么样的“贵族精神”? 标签: 贵族精神 ● 阮炜 ( 进入专栏 ) 大概由于一百多年来革命不断,流血太多,及至文革结束,改革开放,人心思定,中国终于步入一个回归传统、告别革命的时代。近年来,随着经济的繁荣,国家的“崛起”,回归传统、告别革命的心态与商业诉求相结合,与物质生活富裕之后一部分人对精神的追求相结合,演变为对“贵族”的钦羡,对“贵族品味”的模仿,富裕家庭之争相送子女读英美“贵族学校”,社会上兴起的一股带有浓厚小资情调的崇尚“贵族精神”的风气,仿佛现实生活中乃至历史上真的存在一个贵族阶级供我们学习和仿效,充当我们的人生楷模。 讲贵族,就得讲贵族制度。什么是贵族制度?是以出身以血统来奖励个人,分配权力和资源的制度。中国的贵族制为什么很早便被消灭了?西方的贵族制为什么已大大式微?这是因为贵族制是一种是违反人性,违反自然规律的制度,一种极其荒谬的制度。 中国文明从有详细记载的历史一开始,贵族阶级和贵族制度便已处于解体状态,而真正形塑造中华民族性格,奠定中国文明品质的,根本不是贵族精神,而是主张人格平等的孔孟精神,是主张依靠德行和才能拼搏奋斗,追求卓越的儒家精英主义。从西方文明的情形来看,使其摆脱中世纪愚昧、走向现代辉煌的也根本不是什么贵族精神,而恰恰相反,是17世纪以来一直持续发生着的去贵族化运动,即贵族靠边站,平民进入舞台中心的历史运动。 为了更好地理解这一点,不妨简单盘点一下中西历史上的名人。在三千年有文字记载历史上留名的人中,尤其是影响了历史进程、深化和提升了人类认知的杰出人物中,有多少是贵族?从中国方面看,不说近现代,在春秋战国时期,孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、惠施、公孙龙是贵族吗?管仲、乐毅、张仪、苏秦、范雎、吴起是贵族吗?魏晋南北朝以后,李白、杜甫、白居易、韩愈、苏轼、辛弃疾、王安石、范仲淹、朱熹、王阳明、张居正是贵族吗?从西方古代看,泰勒斯、苏格拉底、亚里士多德、卢克莱修、耶稣、保罗是贵族吗?从西方近现代看,达芬奇、伦勃朗、巴赫、莫扎特、贝多芬、莎士比亚、巴尔扎克、牛顿、达尔文、爱因斯坦、康德、黑格尔、马克思是贵族吗?都不是。 既然大家如此着迷于贵族精神,首先得弄清楚,什么是“贵族”。严格地讲,贵族指的是奴隶制社会和封建社会中,一个享有高于其他阶级的世袭权力和财产的阶级;与其他阶级相比,这个阶级最明显的社会政治特征是拥有世袭爵位。在历史的演变中,欧洲国家的贵族制度延续了下来,至今仍存在一个贵族阶级。另一方面,虽然贵族社会的爵位在大多数情况下是世袭的,但在近代以来的欧洲,随着去贵族化运动(贵族丧失其世袭性政治权力)的开展,随着自由平等理念日益深入人心,贵族逐渐退出历史舞台。与此同时,越来越多的爵位被加封给平民,而且这种新型“爵位”也越往后世袭性越弱,最后变成一种终身荣誉。假如以这些描述为参照,不难发现不仅今日中国根本没有贵族,甚至早在秦始皇时代,贵族制度便已被摧毁了。虽然秦亡汉兴,贵族制度有所恢复,但这主要是为了安抚战功卓著者,远不如周代那么系统。郡县官僚帝国制(春秋战国时期郡县制即已出现,秦始皇时代遍行全国,至汉代比秦代更为严整)成为必然,一直延续到两千多年后的现代。这就是为什么魏晋南北朝以后,不仅西周东周意义上的贵族彻底消亡,势力极大的准贵族---官僚士族---也不可逆转地式微,刘禹锡“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,便是这一情形的生动写照。 尽管同欧洲相比,中国贵族制度消亡的时间早得多,但这不妨碍我们对中国历史上的贵族制及与之捆绑在一起的封建制(并非五四以来通常所谓“封建社会”或“封建主义”,而是严格学术意义上的封建制,即这么一种政治形态:对包括土地在内的不动产进行层层分封,由此形成一种君王与封臣、封臣与更低封臣之间的世袭性的契约关系)作一个观照。中国从周代开始就实行天子对诸侯进行分封的政治制度。此即贵族制,与西方中世纪以降的贵族制度很相似。《礼记•王制》开篇即曰:“王者之制禄爵,公侯伯子男,凡五等。天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里。不能五十里者,不合于天子,附于诸侯曰附庸(田不足五十里的,不能朝会天子,而附属于近处诸候,叫附庸)。”这里,周天子分封的贵族之等级连同其经济政治特权都有清晰的界说。在三百来年时间里,这种制度是稳定的。如果此时中国文明已完成了融合吸纳“蛮夷戎狄”的历史任务,贵族制延续的时间也许会更长。事实并非如此。西元前771年周幽王被西戎杀死,平王继位后为避西戎,从镐京(今西安市西南)迁都于洛邑(今洛阳),史称东周。中国历史进入春秋战国时期。 从《左传》的记载来看,春秋初期周天子即已有名无实。诸如郑国一类诸侯国不但不拥戴周天子,甚至与周王室处于敌对关系。西元前720年,周王室与郑国竟相互交换人质:“王子狐为质于郑,郑公子忽为质于周”(《左传•隐公》三•三)。西元前707年,周王室及同盟蔡、卫、陈的军队被郑国击败(《左传•桓公》五•四)。这些事实说明,此时周天子已衰落到与先前所封诸侯等同的地步,丧失了实际控制能力,仅仅保有“天下共主”的名义,只是依靠部分公侯的拥戴,才得以支撑残局。然而,周王室的衰落不仅标志着周天子所直接统领的政治实体即周国的式微,更重要的是,也标志着武王克商建立周人霸权以来实行了三百年左右的贵族分封制的式微。事实上,贵族世袭制本身便包含着摧毁这种制度的因子。既然天子封给诸侯的土地是一种世袭的政治经济权力,“普天之下,莫非王土”便难免流为一句空话。因为要让封臣生活方式即诸侯将其封地的所有权永远归于天子,是不可能的;同样,要让卿大夫将其封地的所有权永远归于诸候,也是不可能的事。既然天子或诸侯封给我的土地是事实上的私有财产,那么争夺、占领、吞并其他人的土地乃天经地义。这就是为什么《左传》的叙述一开始,便是诸侯之间、卿大夫之间,以及诸侯与周天子之间一个又一个的战争故事。同样应当注意,生产力的进步必然冲破旧的生产关系,导致社会结构变化。西周末或春秋初,铁器得到广泛使用,庶人得以在“国有”土地之外广辟新田,这就使情况变得更加复杂起来。庶人既然能新辟和耕种自己的土地,必然疏于对“公田”的治理。统治者不得不采用新的汲取方式,既强迫庶人耕种“公田”,又在其新开辟土地上实行实物地租制度。这不啻是变相承认了土地私有制,进一步消解了“普天之下,莫非王土”的观念。 暂且不对生产力的进步如何导致社会结构变动作进一步的探究,历史记载给我们留下深刻印象的,毕竟是政治实体间的战争及相应社会政治后果。需要注意的是,春秋战争时期的战争不仅发生在诸侯之间或诸侯与周王室之间,如果某公侯像周天子那样衰落了,战争也会发生在公室之下的卿大夫---如三家分晋的韩、赵、魏集团和导致鲁国内乱的“三桓”即季孙氏、孟孙氏和叔孙氏;他们只是“犯上作乱”者中较突出者---之间。既有战争,便有胜者和败者。在战争中败北的贵族,其社会地位必然下降,《左传》中我们看到少数被俘贵族甚至被用作社祭牺牲。同样的,政治地位在诸侯之下的卿大夫如果在战争中失败了,其社会地位也必然下降。也就是说,战争造成了剧烈的社会上下流动,这就使先前相对稳定的世袭贵族制度难以为继。然而导致社会上下流动的,还不仅仅是战争。随着不同政治实体间的争夺变得愈来愈激烈,战争的频度和烈度不断增大,对新型外交家、战略战术家、军官和士兵的需求也不断增加(许倬云,《中国古代社会史论》),这就给了并没有贵族血统、甚至出身寒微的个人以向上流动的绝好机会(因变法而名垂青史的商鞅虽然出身贵族,本人却是贵族制度最有力的掘墓人,因而其主政变法时期的秦国奉行法律面前人人平等的理念:个人的官职和待遇一律取决于军功,即便是宗室,没有军功也不能获得爵位)。 所谓社会流动,有上升,也有下降。从宏观角度看,上升者主要是庶人和士人,而下降者主要是就贵族而言。春秋战国时期兴起的“士”,处于贵族与庶人之间,作为一个社会阶层,是上下流动的汇合之所。我们在《论语》中不难看到,颜回和曾点、曾参父子均为士,但颜回是著名的贫士,曾氏父子的祖先却是贵族。孔子的远祖也是贵族(殷商贵族),然而至其本人,已有四百好几十年,早已败落,于是我们发现《论语》中有“吾少也贱,故多能鄙事”之夫子自道(参余英时,《士与中国文化》)。 春秋战国时代伴随贵族制度式微的,是社会上下流动频繁,以及庶人和士人地位的急剧上升一定。这一时期诸子百家的兴起就是这种社会历史状况在思想上的反映。事实上诸子百家兴起这一事实本身便清楚地说明,贵族社会已处于解体状态。这从孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、惠施、公孙龙的出身就不难看出,先前从未发出过自己声音的社会中下阶层,现在大张旗鼓地表达起自己的世界观和人生观来。相比之下,先前君主、贵族除了在文王、周公时代提出过革命性的天命转移论(《诗经•大雅》曰:“周虽旧邦,其命惟新……永言配命,自求多福”)以外,就并没有对中国民族精神的成长做出更多的贡献了。但是更能说中下阶级的自我伸张,更沉重地打击世袭贵族制度的,是孔子一类思想家之高扬个人道德主体性,通过对个人道德品质和修养的强调,以“君子”为理想,大力提升个人的精神品质。既然“为仁由己,而由人乎哉?”(《论语•颜渊》),贵族血统有何高贵、优越?孟子进一步发展了孔子思想,提出了“尽其心者,知其性也,知其性则知天……万物皆备于我”(《孟子•尽心上》)的观点。有了这种认识,“大丈夫”的主体精神便可望得到高扬,可以也应该做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子•腾文公下》)。其实《论语》中“君子”一词的词义变化就反映了贵族的式微。春秋时期,“君子”通常表示贵族,但在孔子及之后时代,该词表示道德高尚的人,不看出身如何。可以说,孔子在帮助实现“君子”词义变化的同时,也帮助摧毁了世袭贵族(许倬云,《中国古代社会史论》)。 这里可以清晰地看到形式平等的理念,与西方基督教和南亚佛教、耆那教的平等主义精神是一致的。虽然儒家也主张爱有差等,甚至出于避免无谓纷争或社会有序的考虑,主张君君、臣臣、父父、子子,但“有教无类”(《论语•卫灵公》),“学而优则仕”(《论语•子张》),“贤者在位,能者在职”(《孟子•公孙丑上》),“唯仁者宜在高位”(《孟子•离娄上》)之类教诲所包含的形式平等和精英统治理念,无疑是对贵族血统论的彻底否弃。汉武帝以后,儒家成为国家意识形态,贵族制度难以为继,虽然准贵族主义的士族统治延续到魏晋南北朝时期,但从趋势看,血统论已成明日黄花。及至隋代,实行科举制(欧洲公务员资格考试制度即受此启发而设立,但比科举制晚一千两百年),“学而优则仕”理念自此被制度化,人格平等精神在中国大地深入人心,浸润到民族的骨髓之中,使中国文明在一千多年时间里享有方方面面的优势,经济和社会发展水平长期领先于世界。应当知道,晚至1820年中国经济总量仍占世界三分之一,之后虽然迅速下降,1910年以后又开始回升;尽管多次战争和革命对这一趋势有所阻遏,1978年起又重新步入快速发展轨道。今天看来,重新领先世界只是一个时间问题。最终说来,中国文明的优秀表现应归功于先秦时代对贵族阶级的打击。 虽然贵族制度的废除、主体精神的高扬,以及平等理念的深入人心,使中国文明在长时间里表现优异,领先世界,但历史表明,任何一个社会要想长久保持活力,都不能搞民粹主义,更不能搞绝对平均主义。好在儒家在提倡平等的同时,也主张爱有等差、尊卑有序(注意,这与贵族制度下政治经济权力世袭是两回事)和学而优则仕的精英主义。如果把今日 “贵族精神”描述为这么一种精神,即具有道德情操、社会责任感,在权力与金钱面前能够保持人格独立,更有深厚的文化修养,那么它与儒家精英主义显然是相似的。有了人格平等的精神,有了学而优则仕意义上的精英主义理念和实践,社会上下的流动便能渠道畅通,而正是因了上下流动的渠道畅通,才出现了“朝为田中郎、暮登天子堂”的社会景观,中国文明也才能够在长达两千年的时间里保持生命活力。需要注意的是,中国文明的生命活力不仅止表现在人口、疆域、经济、文化方面所长期维持的那种巨大规模上,以及建基于这种规模的那种持久的精神、社会和政治统一,也表现在精英文化的维系、发展和创新上。 为什么中国的书法能够在人类艺术史上独树一帜,早在4世纪便达到了一个无与伦比的高度?为什么唐宋诗词在7至13世纪便达到了如此精致、典雅的高度,而同一时期西方的诗歌却如此粗陋不堪?社会经济发展水平和精神的积累固然重要,但诸如王羲之、颜真卿、李白、杜甫、孟郊、王维、李商隐、苏轼、秦观、李清照之类杰出个人的天赋和努力同样是至关重要的因素。如果中国历史上真出现过什么精神贵族,历代有才能有成就有道德情操和文化艺术修养的杰出个人便是。但他们并不是贵族。即便魏晋南朝的王、谢家族能够在长达三百多年的时间里能人倍出,长盛不衰,但从形式上看,他们并没有爵位,只是士族,所以并不是严格意义上亦即中国西周春秋时期和西方中世纪以来那样的贵族。 如果把有道德修养,有禀赋有成就的个人视为贵族,把他们所体现的理念视为“贵族精神”,那么春秋战国以降至清末,中国实在不乏“贵族精神”。欧洲古代虽曾辉煌,但自罗马帝国衰落至文艺复兴的一千多年之间,实在是乏善可陈。只是在走出中世纪愚昧和去贵族化的过程中,欧洲文明才恢复活力,出现了一代又一代像达•芬奇、巴赫、莫扎特、爱因斯坦、康德那样的精神贵族。因此,如果说近代以来的欧洲真有什么贵族精神,也绝不应该由威尔士亲王(查尔斯王子)一类王族或贵族来代表,而应由达•芬奇、巴赫、爱因斯坦、戴高乐、华盛顿、卡内基、盖茨一类杰出个人来代表,尽管血统贵族中也产生过拿破仑、丘吉尔一类人。要明白这一点,也许只看一看贵族中的贵族威尔士亲王的表现就足够了。尽管他遵守王室的规章制度,服兵役,还做点公益,但实在说不上有才能有成就有品味(不能说喜欢马术和打猎是品味;这些爱好极其昂贵,一般人根本消费不起),遑论道德情操。英国有关人士指出,他去希腊偏远山区一座修道院做演讲,在油灯下准备演讲词以示生活低炭,但去修道院所乘船只,却是价值三千多万美元的超级豪华游艇,这不与他所提倡的低炭生活相悖?只是将一幢房子重新装修一遍,却又极尽奢华之能事,耗资两千七八百万美元,这岂不又是对他所倡导的传统居住和低炭生活方式的讽刺? 中国之所以早在先秦时代便废除了贵族制度,欧洲之所以早在中世纪末便启动了去贵族化运动,现如今欧洲贵族已不可逆转地被边缘化了,是因为从根本上讲,以血统或出身来奖励个人、分配权力和资源的做法违反人性,违反自然。在自然状态下,包括灵长类在内的动物群体的“王”位从来就是开放而非封闭的,即能者而非能者的后代有其位。因为只有通过竞争,才能保证优秀个体享有更多的交配权利,将其优质基因遗传下去,从而使种群在物竞天择、优胜劣汰的激烈斗争中获得生存和繁衍机会。从这个意义上讲,想要回到贵族统治的极端保守主义绝对站不住脚(就连“二施”也不敢冒天下之大不韪,公然主张回到贵族社会)。只有当削平差别、扼杀优秀的极端民主主义、民粹主义泛滥之时,尤其是当革命不息、社会失范、精英治理的格局遭到严重威胁之时,保守主义才有意义。在当今全球化资本主义的条件下,人类面临的一个巨大难题是,资本的权力表现出一种贵族式世袭的趋势,有钱人的后代只因老子有钱而享有种种特权(如我们所知,中国的“富二代”问题相当严重)。长此以往,人类社会必将堕落,人类作为一个物种前途堪忧。英国之所以辉煌不再,很大程度是因为作为第一个现代资本主义国家,它太过成功,社会供养了太大一个世袭食利阶层。 在这方面,美国的发展历程与旧时代的英国形成了鲜明的对比。如我们所知,美国是由旧大陆逃避宗教迫害和政治压制的人们建立起来的,而旧世界实施宗教迫害的人不仅是教士,还有与教士阶层勾结在一起的贵族。无论如何,美国从一开始便没有贵族。这就是为什么我们举不出哪怕一个历史上留名却又出身贵族的美国人的名字。美国的“开国之父”中,有些人是大庄园主,如华盛顿、杰弗逊;一些人出身于中下层,如亚当斯是律师,富兰克林出身贫寒,当了十多年印刷工人,后来成为政治家、科学家和外交家。汉密尔顿本来是西印度群岛的一个私生子,一个无家可归的孤儿。这些事实清楚地表明,美国并不存在什么“贵族”。没有贵族,也就无所谓“贵族精神”。那里有的,是一种社会上下流动渠道畅通的去贵族化的现代精神,一种精英和平民各得其所的中产阶级精神。 尤其值得注意的是美国精英的成功经验。这里并不是指八十年代以来美国社会急剧扩大的贫富悬殊,更不是指华尔街寡头的抢匪行径所导致的全球金融危机,而是要表扬诸如卡内基、盖茨一类成功实业家的公益精神和明智的人生哲学。他们与杰出的文学家、艺术家、科学家和政治家一道,代表了当今世界真正的“贵族精神”。在他们面前,一味消耗而非创造财富的威尔士亲王们应该感到汗颜。他们还在世甚至正当盛年时,便把大部分个人财产转为公共财富;他们深知,自己只是财富创造过程的组织者,仅凭个人的努力是不绝对不可能支配如此多资源的;个人财产既然归根结底是社会的财富,最终就应回归社会。他们这么做不仅体现了社会正义,也恰恰是在为其子孙后代造福。因为没有巨量财产可以继承的子孙后代必须依靠个人奋斗才能取得真正的成功,而正是在追求卓越、创造优异的过程中,他们才能获得生命的意义。这恰恰是富裕起来的中国人最应该学习和仿效的“贵族精神”。 进入 阮炜 的专栏 本文责编: frank 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益思想库 > 学者文库 > 语言学和文学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/41542.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。    

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中国报道周刊 | 谁的环球时报

当美国攻打伊拉克的时候,环球时报是萨达姆的环球时报,我觉得很多文字可以直接翻译给伊拉克外交部和宣传部使用。 当埃及发生动荡、美国攻打利比亚的时候,环球时报是穆巴拉克、卡扎菲的环球时报,总在报道老百姓对北约的空袭忍无可忍,从不报道老百姓是不是对他们的政府已经忍无可忍。 当台湾进行大选的时候,环球时报是国民黨的环球时报。很多时候的主题就是“粗俗、鲁莽、问题连连的民进黨”,只要民进黨做错了什么,高兴的哟,我都能透过文字看到编辑的笑脸,插一句,有一次看东南卫视播台湾的新闻,貌似是民进黨执政的某县市发生了自然灾害,行政首长出现了疏忽,那个主播完全是带着幸灾乐祸的微笑在播。我觉得这么做,是在泯灭做人和做新闻的道德,国民黨也不齿你。 当美国共和黨还在位的时候,环球时报是民主黨的环球时报。当然,这么说也不是很对,应该是环球时报总是中國执政黨和各国在野黨的环球时报。其实这样不好,容易给中联部的同志们添麻烦。 当西方夸中國的时候,环球时报是西方的环球时报,通篇都在转引世界各大媒体,一时间花团锦簇,和谐世界的幻影、崛起大国的意淫泛滥在这份报纸上。我完全可以想象今年七一环球时报的头版是什么,标题我都想好了,“外媒高度关注中共建黨90年 评价成功之路全人类罕见”“外媒盛赞:90年的大黨史无前例前途辉煌”“欧美记者感受建黨庆祝活动 中國人对前途更有信心”“各国共產黨社会黨发来贺电 向中國学习成为热议话题”,评论文章应该是“让中國人民告诉世界我们的选择”“大黨成功之道指引大国发展之路”。 当西方骂中國的时候,环球时报又是中國的环球时报,通篇都是我国各学者、各专家,或者不晓得从哪个第三世界国家找点声音,一时间也是声势浩大,“我们的朋友还是遍天下”,看不下去西方欺负我们的正义声音还是很多的,当然,主题就是“死不认错”,错不在哥,错在你们嫉妒哥。 我喜欢看报。 我欣赏人民日报,有立场,有气势,有执拗,也有智慧,老子轻易不发言,一发言就是实在的,不需要看你“外媒”“欧美记者”怎么说,我就是我,最大的我。 我欣赏南方周末,有冒险,有思索,偶尔也有点矫情、做作、不接地气,不管怎么说,能引起人思考或者争辩的东西,总比随手一翻就让人感到疲劳要好。 环球时报,我今天写它,说实话,有点“爱之深,责之切”的一厢情愿,也有点愤青一贯的“一脚踏上”“一票否决”。但是,真的逼着我写这么多,是因为看了今天的社评“对批判的消化是机会也是风险”,通篇文章思路混乱,结论混蛋,你要写这种文章,最起码的政治学常识要有吧,对黨近期社会管理的最新精神要领会吧,用敌对阵营的话语来编制自己强壮的美梦,是多么滑稽,用一种貌似平等的姿态来打压另一种可能的思考,当了原告再当法官,其实只是一种可笑的霸道。 眼前的黑不是黑,你说的白是什么白。 看了环球时报,我就想起这句歌词。越是黨的喉舌,越要练好应对的本领,而不是黑白颠倒中制造着终究是笑话的笑话。 转载:中國选举与治理网 作者:张锐 中国报道周刊 , 2011-06-15. | 添加评论 | No comment 原文地址 谁的环球时报 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 百家争鸣 . 欢迎大家投稿, 点这里 发送投稿邮件 相关日志 CNN为啥不怕中国的抗议和抵制? (15) 镇委书记裸死后的“新闻” (0) 这样的新闻能监督的了谁? (3) 莫借“新闻发布”掩盖深层次原因 (0) 目睹新闻界之怪现状 (0) 略论《中华新闻报》的倒闭 (0) 沈阳80后女孩择偶标准更看重经济条件 (2) 李鸿章为泰兴的小孩给答案 (0) 新闻,不等于事实 (0) 新闻监督和司法独立的原则不容践踏 (0) 新闻的发展与当代知识分子的责任 (0) 新闻战十八法(供内部参考) (0) 新闻只能做定量的分析,而不能做定性的结论 (0) 建议中共中央宣传部改名为新闻局 (0) 市委书记说:在这儿我就是老大 (0) 孙志刚事件和新闻自由 (0) 媒体为“假冒伪劣”推波助澜 (0) 喜欢新闻自由这个词 (0) 反抗独裁专制的报纸 (0) 内政底线与中国传媒走向 (0) 假新闻何以泛滥成灾? (0) 从笑蜀的两篇文章看他人格价值的分裂 (3) 从国内新闻看当今中国人的道德沦丧 (1) 什么是新闻——从某歌星产女“新闻”说开去 (0) 为何“新闻联播”的观众越来越少? (2) 中国:“谁来办报”? (0) 一篇胜过无数炮弹的文字 (0) “百年不遇的”的集体谋杀 (0) “曝光”之前干什么去了? (0) “文章报国”——百年回首《大公报》 (0)

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北斗 | <开阳>从中国佛道文化看中国近代落后的必然性以及基督教文化的天然民主性

早期道家宣扬长生,结果使得皇帝追求长生术。早期中国佛家讲究出家修行,结果出现梁武帝几次出家而不顾国家事务的荒唐局面。后来佛道更是沦为贵族阶层的一种利禄工具,贪官可以用供养和尚来消除罪业,杀戮如麻的将军可以逃遁到佛教里以消除罪恶,这使得统治者和贵族能找到很好的借口替自身的罪恶辩护。而禅宗的方便之门,也给贵族和知识分子以逃避世俗事务的借口,使得整个国家不务实际,而以追崇浮华为风尚。   从中国佛道文化看中国近代落后的必然性以及基督教文化的天然民主性 文/ 刘江峰 (北斗撰稿人)   缘起:   我现在供职的公司是一家禅修会所,每天接触的都是佛教与禅宗的东西,下班之后我读的书却是《阿拉伯通史》,而我真正喜欢的是基督教,当然是新教。不过好在我还没有精神分裂,还能在三大宗教中游刃有余,这也给了我一个非常好的机会,对三大宗教做最直观的比较。 最近公司组织一次禅修活动,也算是内训。刚开始,经理说大家对佛教一无所知,要求内训讲点佛教的基本知识。我也乐的做了一个佛教小常识的课件。昨天,董事长过来,要看下课件。看完之后,她说:太正式了,太正规了,感觉像考试前背考点。然后不管我要解释,滔滔不绝地讲下去,其实她并没有很深入了解我要讲什么。然后她说她从来不喜欢读这种正规的东西,喜欢有趣味、有意思的讲,比如穿插一些小故事。董事长老公是个非常有钱的人,董事长也跑来跑去听讲座,还拜了一个西藏密宗的还俗活佛为师,还讲风水,也听过南怀瑾的讲座。然而说,说到底,她还是一个浅薄而且非常嚣张的暴发户。譬如我讲到内训时要求大家不用世俗的职务称呼对方,用师兄师姐称呼就行,公司的禅修导师也认为应该这样,但是这位董事长想都不想就否决了,我真的不知道她是否知道佛教中众生平等的教义,而且我这样做将来对公司有多大好处。我想真正的是,她根本不想平等,她学习佛法也是有钱后的消遣而已。 这件事情给我的刺激是:为什么佛教非常容易受到有钱人或者上层阶级的欢迎?为什么有钱人或者上层阶级不愿意真正地区了解佛教教义或者践行佛教的教规呢?我的这个董事长恐怕是习惯了嚣张的生活,说话自以为是的程度已经达到咄咄逼人了,而一些参加的培训课程似乎只是助长了她的这种嚣张而已。     探求:   也许这个问题必须回到佛教的创始人释迦牟尼那里。释迦牟尼是古印度的一个王子,他最后抛弃王国和妻子出家修行。我曾经看到有人用阈值这个概念来分析释迦牟尼和贾宝玉这种富贵出身的人为什么对女色、金钱这么看的风轻云淡。文章中说,这是一个很简单的道理,释迦牟尼和贾宝玉从小都生活在财富与女人当中,对于物质和性来说,他们都是随手可以取得的,非常容易得到满足。而根据马斯洛的需求层次理论,一个人只有满足一个较低的需求后才能转入更高层次的需求,而随心所欲获得物质财富和性满足是人肉体需求的最高层次,当肉体达到最高的需求后,人会对肉体需要表现出一种厌倦和空乏感。所以,很简单的道理,释迦牟尼和贾宝玉出家并非真正的看破红尘,而是肉体空前满足后的疲乏感促使他们转入更深层次的探求。   这个分析其实让人看到佛教创始人的一个身份:贵族、王子。这也就是说,佛教本身是一种贵族宗教。事实上在现实中,人们也会看到这个问题:佛教僧侣不从事生产,怎么养活自己?我想,释迦牟尼的时代很简单,因为一开始释迦牟尼和他的出家弟子或者在家居士(譬如维摩诘居士)都是富有的人或者地位很高的人,所以他们有供养他们的人,不必担心生存的问题。正因为如此,佛教中认为世人供养出家修行的人是种功德。不过,后来的佛教徒没有这种好运气,有些落魄的出家人就不得不用变相行乞的方式来生存下去。佛教传入中国后,和上层人物走的很近,无论是东汉汉明帝(中国第一个皇帝中信仰佛教的)还是梁武帝,都是上层人物在供养寺庙。也就是说,佛教在中国的传播是由上层向下层传播的。   但是佛教在隋唐时代碰到一个问题,就是佛教寺庙不缴税,还接受贵族布施,这使得佛教势力非常大,引起统治者的限制与镇压。这个时候中国佛教就兴起一种下层向上层变革的运动,这就是禅宗。禅宗实际创始人六祖慧能是个底层人物,他使得佛教徒开始正视自己的生存问题。传说六祖流亡在外期间,和一群猎人行动,不能得到正常的素食供养,于是采集野菜在猎人煮过的肉汤里煮一下,就直接吃,这不仅变通了佛教的戒律,而且还开启了佛教中方便的法门。这个自食其力的传统到百丈怀海禅师时就成为“丛林规则”,也就是佛教徒和佛教寺庙自食其力的法则,这使得以前接受贵族和皇家布施的华严、唯识宗都衰落,只有自食其力的净土和禅宗生存下来。   但是佛教的骨子里是贵族式的,禅宗也很快成为贵族的一种生活方式,甚至影响到中国知识分子的思维方式,朱熹、王阳明对于儒家的革新无一不是在佛教禅宗的影响下发生的。然而禅宗的教义贵族化也使得禅宗开始变味。譬如,禅宗讲究不立文字、直达心意,这本身是针对底层人不认字、不懂得读佛经而言,但是对于有深厚文化素养的贵族和知识分子而言,这却成为不好好读经、禅修就成佛的一条捷径。又譬如,六祖在肉汤中煮野菜这本是无奈情况下的变通,却成为贵族打破戒律,追求世俗生活的一种借口。   事实上,禅宗的这一影响在中国历史上是曾经有过的,这就是老庄在魏晋南北朝时代的影响。老庄思想中有一种傲慢,就是一种智商发达或者智慧超群人的傲慢。譬如,庄子视世俗的事务为庸俗,以高妙的生活境界为一种追求。也许作为一个智商超群或者经历苦难而通达的人来说,这种解脱是必要的,也是一种精神的无上境界。但是,老庄文化在某种程度上是一种精英文化,它鄙视世俗和平庸,但不正视世俗和平庸正是世间的常态。一旦它成为贵族文化的一部分,它就会成为专制与独裁的帮凶,因为贵族为了维持这种文化或者这种生活,必须严酷地压榨底层民众,以在物质上达到随心所欲,在精神上超脱众人。这就是我们在《世说新语》中看到那些随心洒脱的贵族那在自在,确实很令人羡慕,但是他们背后是当时水深火热中被压迫的民众和腐败无能且专制的政权。举个例子来说,王羲之可以写出那么漂亮的字,但是王右军的真实身份是军队的后勤主管,什么都不管,后来他的儿子承袭这个职位,连军队有多少马都不知道,以致后来农民军打进来后王家子孙全部被杀,王羲之只是运气好点而已。又譬如,以诗人著称的谢灵运其实也是被养的肥胖的没落贵族,宋朝代晋朝后,谢灵运因为祖产被剥夺又想造反,却很容易被抓到杀死。   可见,中国的佛道文化其实是一种贵族式的文化,他们融合在一起基本在宋代,宋代也达到了中国古代文化的最高点。但是宋代却是中国历史上最弱小的政权,甚至以道士自居的皇帝宋徽宗(也是不世出的书画艺术家)都被一个兴起不到十年左右的王朝给抓起来。经济文化达到一个顶点,却时常以屈辱来面对弱小的游牧民族,这个问题的症结就在文化的弱点中。佛道文化影响下的中国文化,即便儒家文化也被然后一种贵族式的傲慢,这种傲慢就是对于世俗和平庸的不正视甚至敌视。具体来说,即便儒家文化培养出的人才,在成为行政官员后,对于民众往往视为“愚众”,对民众轻视甚至敌视,并由此对于民众所需要的基本生活、生产达到根本不重视,对民众出身的士兵、武将也充满文人式的敌视,从而使得整个国家出现一种上层和底层的断层文化。这种国家阶层分裂只是文化上的,政治经济上并不能完全分裂,所以在国家运气好、没有受到重大挑战的时候,国家经济突飞猛进,但是国家遭到挫折和挑战的时候,上层精英往往没有应对的经验和能力,而底层的应对往往是原始、野蛮式的,所以曾经的高度文明不得不回到原点,国家也灭亡后重新开始下一个朝代。   甚至,佛道文化还是造成中国传统精英堕落的一个直接原因。中国国家建构是建立在儒家和法家思想上的。这两种思想不论有多大差异,但是都是建立在秩序与法度上。虽然因为社会局限性,儒家和法家的思想中不能做到人人平等,但是它们都一致地提出对权力的限制和权力行使者的必须要求,譬如儒家要求皇帝服从天道,法家提出的不世袭、法律治国的准则。这是因为儒家和法家都意识到人的两面性,以及人性的参差不齐。佛道文化却在某种程度上消解了儒法在政治学上的这种建构。早期道家宣扬长生,结果使得皇帝追求长生术。早期中国佛家讲究出家修行,结果出现梁武帝几次出家而不顾国家事务的荒唐局面。后来佛道更是沦为贵族阶层的一种利禄工具,贪官可以用供养和尚来消除罪业,杀戮如麻的将军可以逃遁到佛教里以消除罪恶,这使得统治者和贵族能找到很好的借口替自身的罪恶辩护。而禅宗的方便之门,也给贵族和知识分子以逃避世俗事务的借口,使得整个国家不务实际,而以追崇浮华为风尚。   正是在这种佛道文化影响下,近代中国碰到了以务实为本的基督教文化。   正道:     基督教文化的根本在于耶稣,而耶稣在世界所有宗教创始人中是出身最为低下的一位:他只是贫穷的巴基斯坦地区的一位木匠。虽然从血统上讲(排除神性),耶稣是大卫、所罗门的后人。甚至玛利亚的未婚先孕,用今天科学观点或者社会学观点来看,基督的出生也许有点不明不白。这一切都说明耶稣是一个出身底层的教主。释迦牟尼已经讲过,伊斯兰教的创始人穆罕默德虽然也经历过困苦的童年,但是他的祖父本身是麦加当地氏族的族长,父辈中许多是当地富翁,而且后来穆罕默德与富有的寡妇结婚,也使得他的生活质量比较好。唯有耶稣来自穷苦之人,代表穷苦之人。   耶稣的言行中对两种人是深恶痛绝的。一种是富人,耶稣说:“骆驼穿过针眼,比有钱的人进神的国还容易呢!”,这也许来自基督出身环境。但是对另外一种人的厌恶,确立了耶稣如何是穷苦人的代言人。这就是法利赛人。法利赛人本来是耶稣之前犹太人反抗外族的先驱,但是他们的子孙却背弃祖先,成为罗马统治以色列的帮凶,以舞弄文辞,压榨自己族民为荣。耶稣曾经是这样说他们的:”你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。”事实上这说明耶稣多么讨厌上层贵族的装腔作势。   耶稣对这两种人的厌恶实际上使得基督教成为一种完全革命的、发自底层的宗教。而且,耶稣没有像所有其他的宗教创始人一样,在传教的过程中调和与旧宗教、旧阶级的矛盾,以自己的死亡彻底同旧势力决裂。佛教最终成为东亚上层贵族的宗教,犹太教也固守自己律法不肯改革,穆罕默德最后也不得不同阿拉伯半岛的原始宗教和部落文化做妥协(这是今日伊斯兰原教旨的根源)。唯有耶稣,决绝的姿态成为一种永恒的底层民众的代言人。   耶稣带给基督教的这种革命特质,具有天然的民主特性。在基督教刚兴起的时候,古希腊罗马的民主实际已经名存实亡,对皇帝的崇拜已经达到登峰造极的地步。基督教的传入使得弱势的底层民众和周边民族第一次以一种底层姿态建立起自己的社会机构和互助组织,最终迫使罗马皇帝承认基督教,最后周边民族又攻陷罗马帝国,开始了现代欧洲的进程。但是这不是基督教革命和民主特质的第一次对历史发生根本性影响。当罗马天主教以上帝之名、行魔鬼之事,耶稣对于富人和法利赛人的论断再一次发酵,最终酿成新教的诞生以及欧洲的民主革命。最终,革命和民主种子飘扬过海,达到美洲。   这种革命和民主的特质也带给欧洲文化以务实主义。这种务实主义就是以底层民众的观念来评价世俗与平庸,对于底层民众的文化表现出尊重(譬如莎士比亚的戏剧),对于商业、军人尊重,而从底层的世俗与平庸出发,去探寻神性和灵性,从而形成没有雅俗之分的欧洲文明。所以,葡萄牙的王子不惜做航海家,英国的海盗也可以获得上将称号。从而使欧洲文明成为一种自下而上的政治经济模式。 对决:   在欧洲再一次发生基督教革命后(即新教革命),欧洲来到中国面前。中国这个时候是一个奇特的国家。整体来看是非常强大的,国库充足,军队强大。但是,上层统治者除了在收租税这件事情上接触底层民众,他们有独立的系统,在这个系统中选拔官员、社会交游,这个系统有自己完善的道德围墙,这使得这个强大的国家,官员深入了解古代的经典,却分不清五谷杂粮,看不起走贩商卒。甚至如果他们之中的成员去了解这些的话,会被“清流”看做不务正业、道德有问题的人。这些帝国官吏中比较好的还有一定的道德诉求,但是更多的官吏其实是没有一点道德底线的,是吸附在整个国家上的蛆虫。更进一步讲,这个国家还有一种自以为是的文化傲慢,对于自己之外的文明不尊重,甚至连了解一下的兴趣都没有。 根据中国古代军事学家孙子的话说:知己知彼,百战不殆。不愿意了解别人的中国必定失败,于是进入漫长的沉沦、自省、奋起的过程。   流毒:   然而,佛道文化的毒素是深入中国文化骨髓的。一个知识分子可以用佛道的不争强为自己不努力、不奋进而狡辩,一个富翁也可以修修佛道,为自己的恶毒的心灵取得平衡。当然,佛道文化还造就了中国知识分子中的“法利赛人”,这种人秉持着自以为是的道德观念,用似是而非的东西想要指导一个民族、一个国家走向何方,却往往不管底层民众需要什么。   这也是我的董事长如此浅薄和嚣张的原因,因为中国文化中的佛道文化是奴才文化,只能给权势者和上层人贴金,却无视底层人真正的精神需求,或深居穷山远水以自高,或混居闹市阿谀以求财物,或伴协强权以助威,或造伪书立谬论以麻痹世人。   (采编:管思聪;责编:管思聪)

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[转载]任长霞之死看现实黑幕!

原文地址: 任长霞之死看现实黑幕! 作者: 駁殼槍五                        公安局长 任长霞        一直觉得说是超速死给的理由太牵强了,网上找了这样一个说法,说是被李民庆害死的,以下是网上找到的。      任长霞的死决非偶然;      1.高速路上警车怎么会超车?      2.为什么死的恰好是任长霞,而司机没事?      3.后来在司机身上当场搜出来60万元的支票一张,试问,司机哪来随身携带巨额支票?      4.任长霞死后,登封市一名市长“自杀”,为什么?畏罪自杀?一名公安局长也死去?什么原因?      5.据说任长霞之死与王松之案有关,且与中央高官李*有关!               登封市公安局近日又大噪名声,因为一个少林寺和尚竟被登封市有关领导欣然批准担任公安副局长!   任长霞死后,登封市一名市长“自杀”,为什么?畏罪自杀?一名公安局长也死去?什么原因? ”         以上事实在登封已经成为“公开的秘密”,但有关部门还是对外严密封锁消息。             任长霞是被原河南公安厅副厅长兼郑州市公安局局长李民庆等害死的,这个“公开的秘密”不会有人还不知道吧?   任长霞上任后大刀阔斧地惩恶扬善着实得罪了一大批人——其中就包括后来置其于死地的李民庆。李民庆原为河南新郑公安局 局长,因其在公安部有背景而得以很快升迁。   但此人与当地黑社会有密不可分的关系。该黑社会团伙多次对任长霞行贿而屡告失败。黑社会有一次出资四十五万对长霞行贿,认为时机已经成熟的任长霞在拒收贿款后接着下令逮捕该黑社会团伙主要头目。逮捕目标在获知消息后逃脱,并与李民庆商议对策。早就对任长霞恨之入骨的李民庆下定决心要杀死任长霞。经与人密谋后,最终将方案定为通过威逼利诱高价收买任长霞司机王学军让其在适当时机上演苦肉计。   值的欣慰的是,李民庆在看透官场规则的同时却低估了群众的力量。任长霞死后,万般悲伤的愤怒的几十万登封人决不同意政府以车祸的名义做出的交待。他们通过各种力所能及的形式强烈要求查明任长霞的死因。公安部在几十万登封群众的重重压力之下最终决定彻底查明任长霞死因,给他们一个交待。经过一番努力,李民庆的作案嫌疑渐渐浮出水面,李民庆被双规,并于绝望之下自杀身亡。相继自杀的还有参与此案的原新郑一个姓田的副县长。这样, 几十万登封人总算为他们的任局长报了仇……   以上事实在登封已经成为“公开的秘密”,但有关部门还是对外严密封锁消息。由于凶手已死,息事宁人也就不难。   我以自己的良心向所有关注长霞的人们向九泉之下的永远的长霞发誓我说的都是事实。        也有说法他们并非自杀,而是为保护上面的人被“灭口”,此事在登封众人皆知。   附:局长任长霞的死因     2004年度以全票当选感动中国第一人。   她是一位公安局长,也是一位母亲,为了 保护老百姓的安全,牺牲了自己的生命。   这样好的女警为啥死了后因为数万老百姓自发为她送行才宣传,她在做每一起好事时那些大当官的都哪里去了,那些新闻记者都哪里去了?她的真正死因让全市人民都怀疑,而为什么没有人去真正的调查一下?为什么没有记者站出来?    河南省登封市公安局因为蹊跷撞死的局长任长霞因万人为其送行而名声大噪。    2004年4月14日,40岁的登封市公安局党委书记、局长任长霞因车祸死了,全车人连司机都没事,偏偏她一个人被撞得稀里哗啦的,当场死亡。任长霞活着时得罪的有背景的人很多,局内人说她是坏事干太多了,新华网更透露,任长霞死后几天都没闭上眼睛。   我的逻辑----任长霞的死决非偶然:   1.高速路上警车怎么会超车?若真是超车, 也是为作案打掩护。   2.为什么死的恰好是任长霞,而司机没事?   3.后来在司机身上当场搜出来60万元的支票一张,试问,司机哪来随身携带巨额支票?他几辈子也挣不了那么多的钱。   4.任长霞死后,登封市一名市长“自杀”,为什么?畏罪自杀?一名公安局长也死去?什么原因?   5.据说任长霞之死与王松之案有关,且与中央高官李*有关!   任长霞上任后大刀阔斧地惩恶扬善着实得罪了一大批人——其中就包括后来置其于死地的李民庆。李民庆原为河南省公安厅副厅长、河南郑州市公安局局长,因其在公安部有背景而得以很快升迁。   但此人与当地黑社会有密不可分的关系。该黑社会团伙多次对任长霞行贿而屡告失败。黑社会有一次出资四十五万对长霞行贿,认为时机已经成熟的任长霞在拒收贿款后接着下令逮捕该黑社会团伙主要头目。逮捕目标 在获知消息后逃脱,并与李民庆商议对策。早就对任长霞恨之入骨的李民庆下定决心要杀死任长霞。经与人密谋后,最终将方案定为通过威逼利诱高价收买任长霞司机王学军让其在适当时机上演苦肉计。   值的欣慰的是,李民庆在看透官场规则的同时却低估了群众的力量。任长霞死后,万般悲伤的愤怒的几十万登封人决不同意政府以车祸的名义做出的交待。他们通过各种力所能及的形式强烈要求查明任长霞的死因。公安部在几十万登封群众的重重压力之下最终决定彻底查明任长霞死因,给他们一个交待。经过一番努力,李民庆的作案嫌疑渐渐浮出水面,李民庆被双规,并于绝望之下自杀身亡(实际并没有死,此人的后台太硬)。相继自杀的还有参与此案的原新郑一个姓田的副县长。这样,几十万登封人总算为他们的任局长报了仇……   以上事实在登封已经成为“公开的秘密”,但有关部门还是对外严密封锁消息。由于凶手已死,息事宁人也就不难。   我以自己的良心向所有关注长霞的人们向九泉之下的永远的长霞发誓我说的都是事实。   也有说法他们并非自杀,而是为保护上面的人被“灭 口”,此事在登封众人皆知。   4月17日,登封市举行任长霞追悼会。当日,登封市所有的花圈、黑幛和鲜花基本售罄,吊唁的队伍蜿蜒上千米,人数有14万之多,从14号到17号这几天共有共有20万人之多。来人中很多都是和任长霞素未谋面的登封各乡镇群众。   通往登封的长途车,挤满了前往吊唁的人们。人太多,一些车主甚至将票价提高一倍,以拒绝乘客。一些挤不上车的群众开着摩托车、骑着自行车,或者驾驶手扶拖拉机,从几十公里外赶来登封,送别任长霞。   送公安局长任长霞的那一天,整个登封市是万人空巷。那一天几乎所有的人都从家中跑了出来,工地上也停工了,也不干活了,都想再看一眼他们敬爱的任局长。 MSN空间完美搬家到新浪博客!

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