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杨恒均 | 看《建党伟业》的一点感想

从我现有的知识判断,《建党伟业》这部电影还是尊重历史事实的,至少没有不靠谱的虚构,让人反感的情节。当然,在两个小时里,要完成对那段风起云涌的时代的概述,而且设置情节让那几十位耳熟能详的历史人物出场,实在也只能是点到为止。因此我认为,对这段历史稍微不熟悉的观众,会对到处都是跳跃性情节感到云里雾里。   好在对这段历史都不熟悉的观众,应该更熟悉那几十张明星脸,这些脸同时出现在一部电影中,你方唱罢我登场,还真不多见。不过,平时喜怒笑骂都各具特色的脸被格式化在一部严肃的政治模仿秀里,“像不像”成为唯一的判断标准,多少有些诡异。   朋友给了一张免费票,在首映日的第二天就走进了电影院,电影院里稀稀落落,不到 20 个人。放映的过程中,观众中出现了三处窃笑分别是由冯巩、赵本山等三位笑星扮演的大军阀出场的时候。被历史教科书一直描绘为邪门歪道的大军阀们,分别由当今最滑稽的笑星扮演,本身就这构成了这部电影最大的一个特点,不使用贬低反面人物的方式来衬托正面人物的高大,不以贬低国民党来抬高共产党。在这部电影中,大大小小的军阀,都给人“忧国忧民”的正面形象。   有一场戏写的是周恩来在天津被军阀抓了起来,他们开始在狱中绝食抗议,结果三天不到,大军阀就亲自到狱中谈判,周恩来一口气提出了三个 90 年后的今天某些人也不一定能够答应的政治要求,结果,那军阀竟然一下子都答应了下来,也很快无条件地释放了爱国学生。于是,周恩来得以踏上前往法国的邮轮。   中共早期的这些领导人几乎都有留洋的经历,影片中,邓小平在登上前往法国的邮轮前,碰上了毛泽东。他问,那个人是谁,同伴说是湖南的毛泽东。邓小平疑惑地问,他为什么不去法国?他不去,真可惜!那表情让人忍不住想笑,哈哈,他如果去法国一趟,中国的历史就要改写,改革开放轮得到由你来做?   还有一个镜头挺有寓意,在北大的一场辩论中,胡适登场,女学生窃窃私语,爱慕之情溢于言表。当那位学生站起来问胡适为什么白话文比文言文更简练,并举例“无能为力”这个文言文就无法用简单的白话文表达的时候,胡适对这位漂亮的女学生说,白话文用三个字就可以表达:不能干。   嘿嘿,不能干啊。谁都知道,胡适虽为自由主义者,但在家庭观念上,他比当时所有的保守主义者更保守,没有离婚,也没有“干”女学生与进步青年,对被包办的没受过教育的妻子从一而终。   实事求是地描述当时的历史环境,是受过教育的观众能够感受到的,大学里开放的辩论风气;不论是老师还是学生,都可以来到北大“三角地”自由地发表政治演说、振臂高呼;以及在世界上很多国家都不那么自由的时代,当时的中国国民却拥有结社、游行与抗议的自由,让人怀念不已。其中“五四”期间的好几个学生游行、知识分子登上讲坛发表政见的场面,让人有时空错乱的感觉。   暗杀与被暗杀、革命与被革命、共和与 被共和、组党与被组党,是电影的主旋律,一张张明星脸冲淡了历史的严肃与诡异,润之哥哥与开慧妹妹、蔡锷将军与小凤仙的爱情故事,是在军阀混战的炮火中,以及宣扬暴力革命的誓言中穿插进行的,禁不住让人生出“情何以堪”以及“情为何物”的感叹。   电影的结尾是十几位一大代表在南湖游船上的最后一天聚会,湖山烟雨,美女花伞,衬托出当时的宁静与和谐,让人心旷神怡。当最后的几个镜头出现代表们激动的朗诵《共产党宣言》,立志要“以暴力手段夺取政权”的时候,是否预示了接下来的风雨如晦的近一个世纪里,“暴力”将成为主旋律?   这是一部不同的人可能会看出不同内容的电影。我希望被电影调起了好奇心的年轻人,能够找更多书籍与资料阅读,了解中国的历史,也更加关心当下的现实。   电影里有些场景还是挺有感染力的,希望年轻人学习电影里各位前辈的爱国精神,适可而止,千万别去模仿当时热血青年们要打要杀、上街游行、冲击政府、组党闹革命等行为,今非昔比啊。我不是反革命,只是爱护你们,爱护我的读者而已。   老杨头 2011 - 6 - 17 广州     “润之哥哥,我是开慧妹妹” “要让民众知道我们的主张”     湖光山色的美景中,一个以暴力为宗旨的政党成立了     据说,出演这部影片里的大牌明星,绝大多数是持有海外身份的,在法律不是挡箭牌的时代,这玩艺倒可能是一个护身符。    

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Global Voices | 德国:以音乐撼动柏林围墙

James Shingler在网站 The View East 为文讨论 前东德的摇滚乐与流行乐,以及这些音乐在七O与八O年代的社会变革中所带起的颠覆性作用。 作者 Vilhelm Konnander · 译者 Shanta · 阅读原文 [en] · 则留言 (0) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

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译者 | 《华尔街日报》陆思礼:压制还是改革

核心提示:陆思礼的最新时评――随着抗议增加,北京面临抉择 原文: Repress or Reform: With Protests on Rise, Beijing Faces Choice 作者:陆思礼(Stanley Lubman) 发表:2011年7月5日 本文由"译者"志愿者翻译并校对 作者简介:陆思礼(Stanley Lubman)长期研究中国法律,现在UC Berkeley 法学院执教,曾著《笼中之鸟:毛时代后的中国法律改革》 最近的抗议活动显示出了公民的不满在逐渐增加,这些抗议不仅仅在农村随处可见,在城市也在不断发生。更重要的是,这些抗议遍布全国各地。尽管这些抗议活动看起来没有联系,一些国外的观察家认为最大的不满是源于社会不公和当地政府的专横独断。值得注意的是,在1.5亿农民工的怨恨在不断增加,他们并未在工作的城市享受到普通市民应有的常规福利,这是非常危险的。 尽管没有迹象显示有任何全国性的活动可能发生,中央政府还是被中东的革命困扰。地方政府对抗议的反应都是镇压,有时还相当暴力。如果日益增长的社会不稳定引起更多的镇压,那么是不是镇压又引发了严重的社会不稳定呢?抑或是中央政府将会实行改革来平息不满?抗议的增加让中央必须尽快做出决策。 在一些案例中,公民自杀使抗议升级,这些公民民因为当地政府对于他们的不作为而感到绝望,例如,一位江西的农民引爆的炸弹造成他自己死亡和一些人受伤,此前,他的房子被当地的腐败官员强拆了。还有,在广东省,城管殴打了一位怀孕的民工商贩,此事引发了骚乱。在广东的另一个城市,据说一位向老板讨薪的工人在老板指使下被捅了,此事也引发了骚乱。 最近《华尔街日报》的报道提到,公众的愤怒正在加剧,特别是在腐败和警察滥用权力方面上, 同时,也一些抗议是由于偶然事件引发的,就像上面提到的孕妇或者被汉族卡车司机撞死的蒙古人。还有一些偶然事件的来源来自互联网,它可以同时传播新闻和谣言 ,观察家称之为"愤怒与科技的会流"。 地方政府在中央政府的要求下必须平息骚乱,有时以强制力让异议消音。这种情况发生时,农民工会有"被当地政府镇压"的感觉。国有的《环球时报》的一篇社论批评当地政府以"丛林法则"代替"法律准则"。现实中依法治国仍是很形式化的,而值得注意的是这是一篇国有报纸反对地方政府的社论。 在现行法律下,农民工不允许有城市户口,这使他们不能在工作的城市拥有社会保险、医疗保险和住房等保障。举一个具体的例子,在浙江省,工人们请求当地政府对铅中毒进行赔偿。在他们集体上街游行以后,政府答应给他们每人2000元人民币(合309美元)。工人们对此赔偿结果不满,政府最后将赔偿金额提到了8000元,但是只会给那些有"适合的资格证"的工人。 哈佛社会学教授 马丁・怀特(Martin Whyte)的一项调查显示,"大部分的人对于在市场竞争中脱颖而出的能人和对帮助穷人的行为都有好感",与此同时,他也发现绝大多数的受调查的目标人群反对政治特权和对农民工的系统性的歧视。 山西出租车司机们的一场自发抗议说明怨愤有时已经一触即发了。几年前,我乘坐出租车时经历这件事情。公路很窄,只要一条车道。一辆车顶装有一串白灯黑色无牌车在出租车一旁专横的行驶,很明显想要超过我们。起初,出租车司机拒绝让路,但在越来越危险的竞争中,他还是屈服了。当这个黑色的汽车超过的时候,我问他这是否是辆公车,他愤怒的答道:"这当然是辆公车!这个国家的官员们有特权!如果官员们有特权我们怎么能有人权?" 观察家们的报道反映了很多中国人认同上述的观点,这就是外交关系学会亚洲研究中心主任的易明(Elizabeth Economy)所说的"弥漫在中国社会的不平等感"。 在最近《中国实时报道》(WSJ的专栏,此篇文章就在这里刊发)的一篇评论中,卢宜宜说中国社会的很多不安和不满都来自于不受约束的官员特权,纳什可以无视一切法律规则的特权。 如果现实的不满继续汇聚,并且面对强力镇压,会不会发生更多事件,形成暴力的恶性循环呢?而对于中央政府是否有可能调整引发抗议的政策呢? 在政治学者欧博文(Kevin O'Brien )和李连江在 2006年出版的《中国农村的合法抵抗》一书中,表示抗议会影响政策的执行。在蔡永�的书中,关于"中国的群体性反抗",他认为抗议可以使引起众怒的政策终止并促使新政策诞生。 中国的中央领导层并没有只使用镇压来对付抗议,在最近几年,中央领导层已经在进行户籍制度改革,增加工人工资,减少贫困项目和扩大社会保险系统等改革,从而让中国社会更具有包容性。不断增长的大规模抗议意味着政府需要真正实施改革,否则风险是人民更加愤怒,会有更多的抗议发生。 相关阅读: 译者合集:中国的群体性事件 2000-2009 友情提示:您可以到 这里 看到推友们对该篇译文的评论和转发;欢迎参与!如果您的电脑可以翻墙,请到 这里 的左栏参加我们的一个小调查

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亚马逊推出Mac Downloads Store

亚马逊悄悄发布了针对Mac OS X系统的在线软件销售商店。 在线商店现有超过250款软件,部分软件是Mac App Store所没有的,如Microsoft Office,QuickBooks,Photoshop Elements,Toast,Dragon Age Origins和The Sims 3。亚马逊的OS X软件商店只是简单的提供标准程序的付费下载,特别之处是购买的任何一个软件亚马逊会在用户的Amazon Cloud中放上一个拷贝,用户可以随时根据需要重新下载。

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wxmang:读《易经》心得 – 屯卦:创业的故事

(主要参考黄寿祺《周易译注》) 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。 大意 :屯卦象征事 物初生的艰难。然而事物初生,气势盈满,正待成长,所以趋势上是上升的,前景是很亨通的。但是新生之物,当务之急是固本培元,夯实基础,所以谨守正道为 利。例如国家初建草创,万事忙乱,艰难当前,此时不宜急功近利,应该应设府拓疆,分封诸侯,广揽辅佐,稳固基础,治国安民。 《说文解字》解释 :屯,难也,象草木之初生,屯然而难,从屮贯一。一,地也。 元亨,在这里表示至为亨通。利贞在这里表示谨守正道为利。勿用,不宜、不应该。 往,由内卦往外卦发展就是往,反之叫来。 这一段实际在讲艰难创始时期的形势和策略。 在 六十四卦中,乾、坤两卦象征天地,其余六十二卦象征由乾、坤二卦相交错而产生的万事万物。屯卦卦象是震下坎上,意为初生。因为天地开始产生万物时,万物处 在一片混沌之中,这种状态叫做屯。同时屯的甲骨文或金文都像草芽破土而出尚未伸展的形状。所以用象征万物始生状态。所以屯卦作为乾、坤二卦始交而产生的第 一卦。 所以《序卦传》说:“屯者,物之始生也。” 所以根据上述描述,我们可以理解为:因为事物初生,正待成长,有一股难以抑制的勃勃生机,所以其势极为亨通。但初生之物毕竟脆弱,必须正其根本,所以又宜于守正。 勿用有攸往就是不可轻举妄动。因为新生事物固然有大亨之象,将来必然亨达,但目前是萌芽,随时夭折,所以必须固本培元,细心看护,施肥浇水剪枝,不能急功近利,拔苗助长。 利建侯是指当我们处于开创局面的艰难时期,在夯实基础,打好地盘,解决吃饭问题的同时,应该广求帮助,广结善缘,以求谋求生长空间,否则就是一棵永远长不大的小老树。 而为了能够找到自己的帮助,唯一的办法是分让自己的利益,与人共享。正如一个君王登基,为了巩固自己的地位而采取的措施之一,就是分封诸侯,作为自己的辅助力量。 这就是创业的策略:利益共享,风险共担,同心协力,众人拾柴火焰高。而其中的要点是要舍得与别人分享。 (这里碰到的一个问题就是屯卦的元亨利贞的理解。按黄寿祺先生解释: 乾卦的元亨利贞说的是天之道,四个字分开解释,为天之四德。 屯卦的是元亨和利贞,元亨是指大亨,极为亨通顺利;利贞是指利于坚守正道。 周 易中的贞字,通常以正为训,即所谓贞者,正也。譬于人事,犹言行为守正,心志坚固,事必有成也,故文言云贞者,事之干也,贞固足以干事。但就各卦爻辞中的 贞字,其义则略有差异:一、若阳爻居初、三、五,阴爻居二、四、上,居位均得正时,爻辞的贞字,为继续保持正固之意。二、反之,阴阳爻居位均为失正时,则 爻辞之贞字,应释为努力趋正自守之意。) 《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。 大意 :彖传曰:屯卦象征事物初生之艰难。万物出生,正是阴阳刚柔始交之时,必多生困难。卦象下震动、上坎险,有动于险中的象,但是事物都是困难中成长的,只要我们谨守正道,虽然有困难,一定生气蓬勃,亨通顺利。(这是在解释卦辞元亨,利贞) 屯卦卦象有雷雨将作,雷声充盈,乌云密布的情形,正象征大自然阴阳之气始交,万物萌生,屯难混沌的状态。贤君应当效法天道,设府拓疆,封建诸侯,安抚万民,不可安享其位,无所作为。(这是解释卦辞利建侯) 传统解释: 从屯卦上下二卦的关系看,下卦为震,震卦的意象为动(见入门介绍),上卦为坎,坎卦意象为险,整个卦象是动而遇险。所以创业艰难。 按照《易经》中的否极泰来原则,新生事物总是在艰险之中成长壮大的,只要在求发展中能坚持正道(贞),其前景无疑是极为亨通(大亨)的。问题在于,动则可以出险,但是不容不动,所以动就要合乎正道(贞),动得适宜,才能获得大亨。 同时震的卦象为雷(见入门简介);坎的卦象雨水。坎下时才为雨水,而屯卦的坎在上,只是云气。此时欲雨而未雨,只有乌云和雷声,阴阳二气充盈天宇,是雷雨将作时的景象,也是刚柔始交物将萌生时的氤氲状,这正如大自然在造设万物的草创时期那种冥昧状态。( 建议注意一下这种思维方式 ) 在艰难创始时期,一切都混乱得很,但我们不可宁处,无法安居,应该建立根据地,作为自己的创业的根基。 《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。 大意 :大象传曰:屯卦下震雷、上坎为云,云在雷上,云气上升,电闪雷鸣,将雨未雨,表现出一种混沌困难难之象。君子观察屯卦,是云在雷上,光打雷不下雨的象,感悟到在创业初期,一切艰难,应当奋发有为,以治理天下。 (经纶:以治丝比喻治国理政。) 这是用天象来比附人事。 初九,磐桓,利居贞,利建侯。 大意 :初九阳刚得正,有干事之才,但是由于处于屯卦初始,前面有坎险(上卦为坎),动则遇难,不能急于求进,所以卦象是徘徊不进,这时固守正道,待时而动是最佳选择,符合卦象。如果是初立建国,则利于封建诸侯,广揽辅佐,以实现治国安民。(盘桓,徘徊不进) 利建侯也有的解释为利于建立根据地。创业之初,最重要的就是建立根据地,扎劳根基,打好基础。 《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。 大意 :初九虽有迟疑徘徊不进之象,然其心存济世安民,志行端正。又其以阳居初,谦居于群阴之下,是尊贵者而有谦卑之心,能俯从民望,故其可大获民心。 小心谨慎,夯实基础,保持正道,这是创始之初的行为原则。 传统解释: 初九为刚爻得位而勇于进,但是初九处在创始之初期,卦象中上卦是坎险,不能轻举妄动,不能轻易冒险,因为还没有冒险的本钱,必须心平气和,不要急功近利,不要浮躁偏激,要守正守中,因为此时动则难生。这就是爻辞中所说勿用有攸往的意思。 这时初九唯一可做的有益之事是建立诸侯,以求相助。同时还要谦恭下士,以收揽人心。(因为卦象显示初爻是阳刚之爻,身分尊贵,在屯卦中处于较为卑贱的两个阴爻之下,只要谦下就必然得众望之所归。) 六二,屯如,邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。 大意 : 六二柔顺中正,代表能审慎处事,当屯难之时,不急于求进,故屯邅而行,有行走困难之象。又因为屯难之世(创业时期),远途跋涉困难,所以亦有乘马不进之 象。而与其相应的九五(六二是下卦的中位,与上卦中位相应),虽居于坎险中,因为是相应位置,所以不是敌寇,而是是阴阳德正,正是可为婚配的对象。但是六 二乘刚,前有坎险,时当屯难,所以不宜轻易许人以婚配,惟有谨守正道,待时而动。经待十年之后,时通运转后才能婚嫁。(邅如,难行不进。邅,音沾。 班如,行马不进。匪,通非。 字,谓女子许嫁。) 《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。 大意 :六二有行进困难之象,因为其乘凌于初九阳刚之上。而久待十年才婚嫁,是因时过境迁而困难已消,事理返趋于正常。(反常,谓返归于正常。反,同返) 这是在说做事情必须守正待时。 六二爻辞讲的是婚姻故事,这一段就像是一个电视剧本。 传统解释: 六二以阴爻居阴位,力量柔弱,在艰难创始之时,自身是无力出险的。虽然居中得正,有应在上,有济险之志,但在坎险之前也只能徘徊彷徨。如欲出险,非得阳刚之助不可。 但是屯卦中的阳爻只有初九和九五。初九倒是与六二近在比邻,一刚一柔。可是六二居于初九之上,是以柔凌刚,逆而不比,六二无法借助初九之力出险,仍然难以前进。 从初九为逆,应九五为顺,去逆就顺,则二阴五阳,得中得正,返归常道,这样才能长相厮守,所以所这是返回正常状态。 所以《象传》说:“六二之难,乘刚也。”另一阳爻九五,与六二位置相对,阴阳相应,关系密切。所以爻辞说:九五不是匪寇,乘马班班而来,迎娶六二。(六二与九五为正应,以阳从阴,所以有婚媾之象,五居坎险,故疑为寇) 但 六二为什么不马上缔结良缘,要等到很久后才出嫁呢?是因为六二处于创业之时,六二之前有六三、[**]两个阴爻阻隔,六二不宜轻动,只有耐心地守正待时, 直到形势好转之后(也就是九五来娶,水到渠成之时),六二方才出嫁。《象传》指出,这是由于十年后一切终于返归于常道。当然,六二得与之正应的九五之力。 由此可见,摆脱创始时期的艰难,十分不易,要耐心等待各种条件成熟,有时甚至是长期等待(当然不一定是十年)。创业太难了。 六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。 大意 :六三失正不中,与上无应,但是却是躁于进取之象,犹如行猎至于山麓,没有虞人向导,独自驱禽而入于穷林之中。君子居仁由义,洞烛几微,此时与其行猎入林,不如舍之而返,否则穷追不舍,将有困难。 《象》曰:即鹿无虞,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。 大意 :象传曰:六三行猎至于山麓,没有虞人向导,仍然进行围猎,说明其躁于进取,有贪于追逐猎物之象。而洞烛几微的君子,会舍弃行猎入林而返。而六三若穷追不舍,必有困难,即将陷于穷困的境地。 这是说在创业中应借助外力,避免盲动。 传统解释: 古 人打猎,必有掌管山林的虞人把禽兽赶进围场。六三以阴爻居于阳位,不中又不正,属于不当位且处于凶险之地,又处于下卦之上(震之极),是力弱而急于求进之 象。本性决定它躁于进取,必然妄动,必然贪于所求,又无应援向导,如果进入山林,必然陷入林莽空手而回。如果不及时停止,说不定还会陷入困境。 所以这时应守静以待,避免盲动,按照卦辞勿用有攸往行事。如果想有所为,也要借助外力,借助向导:有虞才能逐鹿。 如果懂得几微之理,就知道在此种情况下主客观都不具备出击的条件,不能被猎物诱惑,迷不知返,不如断然地放弃、丢开、罢手,免得得不偿失。 《 淮南子》曰 :君子惧失仁义,小人惧失其利,观其所惧,知各殊矣。惟入林中,务穷兽之所往,所谓小人惧失利也。君子舍之,即舍逆失前禽,惧失仁义也。 六三爻辞讲的是打猎故事,描绘了盲目贪求的浮躁庸人和当止则止的明哲君子的两种选择。 [**],乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。 大意 : [**]柔顺得正,上比五阳,下应初刚,是德孚众望的重臣。所以可以求于下贤初九,往而共辅九五阳刚之君,以共同创业成功。但是[**]阴柔,本身不是济 世之才,又位居坎险,属于疑惧之位,所以有行马不进之象,犹豫不决。但是他与初九阴阳相应,求取婚配(合作)则刚柔相济,可顺利解决困难而获得吉祥,所以 虽有二、三爻之阻,如果去邀请初九合作,就将无所不利。 《象》曰:求而往,明也。 大意 :象传曰:[**]求于下贤初九,往而共辅九五阳刚之君,以其刚柔相济而得以济屯解难,可谓明智之举。 传统解释 : [**] 柔顺居近君之位,或获得九五信任,但是[**]为阴柔之质,无力独自度过创业之险,有待于外援。正好与[**]有正应关系的初九向上仰攀,专程来求婚; [**]便欣然俯允,前往应婚,喜结良缘。初九既有济险之志又有济险之力,只因所处条件不利,才坐而待时。[**]十分明智,自知力量不足以济创业,毅然 地以上求下,取刚济柔,屈尊地与贤者初九合作。初、四两爻一来一往,一求一应,同舟共渡,刚柔相济,就能够脱出创业之险。 知己不足,求贤自辅,凡成就大事业者无不是如此。 九五,屯其膏。小贞吉,大贞凶。 大意 : 九五阳刚中正,高居尊位,但是陷于坎险之中,处于艰难草创之时,需要普施恩泽。但是从九五的象来看,九五聚积的德泽并未能下施于民,所以将尽失民心,这时 若做小事,守持正道还能获吉祥;如做大事,即使守正道也会有凶险。(屯其膏也有的解释为屯是难的意思。屯其膏:难于普施恩泽。九五陷于险中,难于普施恩 泽。) 《象》曰:屯其膏,施未光也。 大意 : 象传曰:处于艰难草创之时,需要普施恩泽,九五聚积其德泽而未能下施于民。 传统解释: 九五虽然是以阳刚之质,居于上体中正之尊位,但处于创业之时,陷入坎险之中,迫切需要辅助之力。 作为居于尊位的九五,要想得到辅佐,必须广施德泽,收揽人心。如果恩泽不能广施,即使守正道行事,其结局也是凶险的。因为得人心者得天下。尤其在艰难的创业中,更为明显。所以广施恩泽对于领袖人物特别重要。 上六,乘马班如,泣血涟如。 大意 :上六处屯卦之极,屯极则通。但是上六秉性阴柔,既乘刚又居坎险之上,所以是欲进又止,暂难岀困之象。所以陷于伤心泣血,泪流涟涟的窘境。 《象》曰:泣血涟如,何可长也。 大意 :象传曰:上六的伤心泣血,泪流涟涟,是因为其不明处屯难之时,时变则自然亨通之理,其悲伤困窘仅是一时,怎会长久如此呢? 传统解释: 六二、[**]爻的乘马班如皆指迎亲队伍乘马纷纷而来。这里的乘马班如不同。上六位居屯卦之终,处于创业之极,但它是阴柔之质,没有能力摆脱困境,与六三又无正应关系(同性相斥,异性相吸),孤独无援,因而骑在马上盘旋(乘马班如),忧惧交加,血泪交流。 上六有两种可能:或者灭亡,或者屯极而通。创业之极,也可能出现新的变化,绝处逢生,变屯为通,山穷水尽变柳暗花明。不管出现哪一种可能,目前的困境都不可能长久地存在下去,所以《象传》说:何可长也。这话里也有穷极应思变的意味。 所以黄寿祺先生说:上六屯极终通,泣血之忧,必不致于长久,此乃易例中,特定的时、位所导致的结局。 所以屯极而穷,穷则变,变则通。 小结 :屯卦讲的是创业的艰难及其对策。六爻分别描述创业不同阶段的特点。初九盘桓,以居正不冒险为利;六二屯邅,以守正耐心待机为宜;六三即鹿,以盲动贪婪有吝为诫;[**]婚媾,以屈尊求贤为吉;九五其膏,施恩以防凶;上六泣血,屯极应思变。要点是居正慎行。 这里的正,即是不急功近利,也是不偏不倚,不急,不贪,不忿的意思。(这个我以前专门写过帖子) 总之,屯卦强调创业时期的艰难危险,警告我们对创业困难要有思想准备,不要轻举妄动。同时又提示只要小心谨慎,积极努力,耐心积累,分享成果,一定会成功。所以张载说:易为君子谋,卦辞中每有贞凶之占语.,其义乃在戒人固守正道,防备凶咎。系辞下云:作易者其有忧患乎? 这一卦不需要我牵强附会,因为已经说得很清楚,而且我没有创过业,也扯不出什么有价值的东西。 相关日志 2011/04/02 -- wxmang:读《易经》笔记 – 坤卦:臣道 (0) 2011/04/02 -- wxmang:读《易经》心得 – 蒙卦:启蒙或统一思想 (0) 2011/04/02 -- wxmang:读《易经》心得 – 谦卦:过分的谦虚就要坏事 (0) 2011/03/20 -- wxmang:读《易经》心得 – 需卦:等待或待机而行 (0) 2011/03/14 -- wxmang:读《易经》心得 – 师卦:如何带兵打仗 (0)

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