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王江松:一次很幽默“交流”实录

编者按:中国劳动关系学院王江松被强迫注销推特账户,在其推特发表了最后一篇文章,文章为11月8日国宝谈话实录。 原文已删除。 @JIangyingbinfen 劳工研究@...

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邹思聪的新闻笔记|图解王毅外长的幽默,外媒怎么会懂?

本来我在休假,已经暂时封笔了,但是呢。昨天我国外长的那段视频,大半夜把我给看精神了,看完后我久久战栗,无法言语,因为实在是太震撼了。

果然,晚上回来一看,全球各大媒体都报道了。

我这里简要概括一下,大概就是加拿大的一个女记者想搞个大新闻,跑得比谁都快,但是真的还是要加强学习一个——所以让外长angry了,于是怒斥记者。

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美国之音|上海艺术家因幽默习大大遭拘留

上海艺术家戴建勇因为张贴习近平的幽默艺术画像而被警方带走。他的妻子星期四对美联社说,戴建勇被控犯有“寻衅滋事罪”而受到刑事拘留。
戴建勇因为在社交网上以刊登自己的照片而受到关注,他把自己的脸挤成菊花状,被称为“麻痹哥”。戴建勇把中国国家主席习近平的照片也PS成菊花状,并加上一瞥小胡子,他还把这张头像做成贴纸。

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台灣新聞 | 敏感部位隨身碟 袖珍雕塑展幽默呈現

(中央社記者廖壬楷台中16日電)「為什麼大衛雕像的那話兒裝上隨身碟?」在弘光科大舉辦的國際袖珍雕塑展,嘗試用寫實或幽默形式表達創作概念,帶領觀眾進入無限想像的可能。 中東武裝組織「伊斯蘭國」(IS)執刑斬首任務蒙面男子受信仰力量牽引的塑像,或者被手機拉著走的腦袋,甚至是裝了隨身碟的大衛雕像「那話兒」,這些發人深省的雕塑作品,目前都在弘光藝術中心展示。 連日來許多師生、觀眾看了都頗有共鳴;藝術中心主任施淑萍指出,學生作品表現較直接大膽,巧妙、幽默的呈現手法易觸動人心;國際邀展作品包括日本、中國大陸等藝術家的作品,媒材相當多元,且運用出神入化,技法巧奪天工。 施淑萍指出,「第五屆國際袖珍雕塑展」由台灣藝術大學雕塑系與財團法人東和鋼鐵文化藝術基金會、財團法人麗寶文化藝術基金會、精銳建設股份有限公司合作策劃,弘光科大藝術中心協辦展出,共展出113件台灣學生及日本、中國大陸藝術家作品,展期至19日止。 學生作品中,得到金雕獎者為林冠君作品「大衛象」,使用白色大理石材質呈現大衛像下半身局部,並在性器官上裝上USB,幽默地嘲諷活在電腦世代的男性。 另外,展場中頗為吸睛的作品,則是蔡悰侑的木雕「其實,我想擺脫」,描述被手機拉著走的腦袋,直搗低頭族對手機的愛恨情仇。 林伯城則用鐵、紅銅、銅線雕塑出的作品「夢魘02」,模樣為一個蒙面男,脖子被長繩牽著走;不少觀眾看了「夢魘02」都說,「這好像是在描述伊斯蘭國IS執刑斬首任務蒙面男子,脖子上的銅線象徵受信仰力量牽引」。 台灣藝術大學雕塑系副教授賴永興表示,學生創作發想不是來自IS,作品想傳達人被牽著走就是「夢魘」的想法,只是幾場巡迴展期間正好碰到IS陸續處決人質,使得很多觀眾把作品和IS聯想在一起,藝術作品因觀者心境及時代不同而有不同解讀,正是藝術奇妙之處。 1040316

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徐贲 | 如何运用幽默

如何运用幽默 徐 贲 用作批评的幽默,不应该造成伤害,否则会消解掉要讨论的问题。 美国人比较幽默,美国学生也是这样,这在不少学生的说理文中就可以看出来。他们运用最多的是“讽刺”(satire)和“戏仿”(parody), 有时候很得体而且有效,有时候也会出现一些问题。美国有的写作教科书里有专门关于公共说理中如何运用幽默的内容,体现了对这个问题的重视。 说理文中的幽默与幽默短文不同。说理文里的幽默是一种暴露逻辑矛盾或不协调(incongruity)的修辞手法(如夸张类比、模仿、冷笑话)。这 和以说理为目的的幽默短文或叙述是不同的。幽默短文往往可以当“寓言”来阅读,如成语故事《自相矛盾》和胡适先生的《差不多先生传》,但说理文里的幽默手 法则并非如此。 继亚里士多德之后,罗马演说家西塞罗对两种幽默作了区分。第一种是贯穿于演说始终的那种,称作cavillatio。另一种是个别的风趣、诙谐之言,称作dicacitas。西塞罗还区分了两种不同“诙谐”(wit),一种是叙述性的(讲述某件事情,in re);另一种产生于特别的语言运用方式(in verbo),前者易于在翻译文字中复述,而后者则经常难以在翻译中传达。 说理中的幽默是个别的风趣、诙谐之言,并不是以风趣、机警的故事讲述道理。例如,市议会通过法令,骑自行车必须戴头盔。有的学生不同意,就说,如果 这条法令是为了保护市民,那么也就应该规定在市游泳池游泳必须戴浮水圈(water wings),到舞蹈俱乐部必须戴耳塞。(夸张类比) 又如,有专家论证,从幼儿行为(用蜡笔画画还是用嘴啃蜡笔)就能看出日后进大学的学业表现,有学生认为这太牵强附会,但并不直接挖苦它“滑稽可笑”,而是在介绍这个论点后说,“论者没有告诉我们他自己在幼儿园有什么蜡笔行为。”(冷笑话) 说理课上向学生介绍如何运用幽默,当然会涉及一些技巧方法问题,如幽默要自然,要顺势而行、水到渠成,不要做作、矫饰、勉强、刻意雕凿。但是,说理 课的主要任务不是向学生们传授幽默的修辞技巧,而是介绍幽默的伦理。这是公共说理伦理的一部分——要运用好的而不是不好的幽默,幽默不只是说话者的个人喜 好或性格显现,而且是涉及他人的话语行为。所以,运用幽默必须考虑幽默的社会功能、合适与否、对他人造成什么影响(伤害或不伤害)、有什么规范或禁忌、需 要注意什么等等。 幽默的言论伦理要比一般的言论伦理更严格一些。例如,2014年11月11日,《旧金山纪事报》刊登一篇《口技表演禁口令:不准开玩笑》(Gag order issued against ventriloquist–no joke)的报道,说的是南非白人口技木偶表演者柯克(Conrad Koch)被法庭禁止用玩笑批评白人歌手霍夫梅(Steve Hofmey)。柯克经常出现在南非的电视节目中,他用一个名叫“不在”(Chester Missing)的宽脸木偶以滑稽表演的形式来评论南非的政治事件和种族问题。 霍夫梅曾于11月3日在Twitter上说,在南非执政的非洲人国民大会歧视对待南非白人。在另一则Facebook评论里,他对从前种族隔离制度下的种族分离发表看法:“种族隔离制度是残酷、不幸和无法维持的,但是,究竟是什么原因才造成这种令人发狂的隔离?”柯克认为霍夫梅发表的是种族主义言 论,所以号召南非人抵制这位歌手。 如果柯克是用一般的说理而不是滑稽幽默来批评霍夫梅的言论,那么他有这么做的公民权利,一般民众也会认为他“就事论事”而非“个人攻击”。即使霍夫 梅把他告上法庭,法庭也未必会对他下禁口令。但是,滑稽说笑的批评会有“恶意攻击”之嫌。因此,霍夫梅以“仇恨言论”控告柯克,而法庭则也以此对柯克下了 禁口令。 我把这则报道印发给我说理课班上的学生,是为了让他们知道,在运用幽默说理的时候,特别需要考虑对方的感受,以免有意无意地伤害对方。用作批评的幽 默,它的讽刺和戏仿(更不要说挖苦和嘲笑)具有一般言语没有的“杀伤力”。它不仅会造成伤害,而且会把公众注意力从讨论的问题转移到说话者身上,从而消解 了要讨论的问题。媒体上的喜剧争议可以说是一种关于幽默的社会大众教育,而课堂里的幽默伦理教育则是它一个不可缺少的组成部分。

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吴虹飞 | 宁财神往事:有点蔫坏 黑色幽默下的恶毒

许多年前,网友宁财神到清华东门外恭候我的大驾,我穿着粉色裙子,骑着自行车翩然而至。只见一个大眼近视男,笑嘻嘻地在门口站着。我擦,金鱼眼!那时,他还不是著名编剧,而我也还不是一个记者和作家。那次会晤,我们在盒子咖啡店里就人生观的问题,吵了不少不堪回首的架,挪到了QQ也是如此。我根本吵不赢财神——你赢不了一个大孩子。...

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成报|專訪時政漫畫家鄺飆:體制內的灰色幽默

核心提示:鄺飆,生於1966年12月,資深美術編輯、漫評人、職業漫畫撰稿人;主攻時政新聞漫畫,擅長灰色幽默漫畫;新媒體的擁躉、網絡時事漫畫推動者,漫畫空間博客的瀏覽量達4千6百多萬;作品發表於全球數十...

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