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令狐补充 | ZT:我们为赵傻逼作证(证人证词两份)

民间档案:我们为赵傻逼作证(证人证词两份) 吾眼看世界 2010-03-27 01:23:37 阅读434 评论1字号:大中小 我们为赵傻逼作证 ——证词两份 一、郭彩虹的证人 证言     郭彩红,女,汉族,出生于1973年11月10日,户籍所在地:河南省平顶山市鲁山县鲁阳区新峰街,现在住址:河南省平顶山市鲁山县老城大街三车队门口,职业:无 业, 身份证号码:41042319731110008x  联系电话:13938675213    《中华人民共和国刑事诉讼法》第四十八规定:“凡是知道案件情况的人,都有作证的义务”,而赵连海涉嫌寻衅滋事一案,北京市大兴区检察院指控的赵XX的部分“犯罪事实”,本人知情,因此,本人愿履行证人应尽的法律义务,出庭作证,现特将本人知悉的相关情况亲笔书写 如下,以澄清事实并提供法庭审查。 证明内容:    (一)主题 : 本人与赵连海之间的社会关 系情况陈述。本人不是赵XX的亲属,也不是他的亲戚, 更不是故交。     (二)主题: 本人认识赵XX经过的介绍。本人在2008年9月12日以前不认识赵XX,三鹿事件曝光后,本人为了给女儿维护权利,特买了电脑,当时本人根本不会电脑,后来在家逐渐自学电脑,不停的在网 上收索结石宝宝的情况,最先找到的是上海的结石宝宝家长王刚,后来认识了结石宝宝家长李旭,李旭把我拉进结石宝宝的群里,这个群就是我们结石宝宝的家长相 互交流孩子病情的群,我们在这里互相关心,互相照顾,在这里认识了赵XX(具体时间记不清了,大概在2009年初)。在2008年10月份我就委托了律师进行了法律诉讼,可是法院的大门一直没有为结石宝宝打开,2009年三月份,在我感到维权无望的时候,我准备去北京上访,可是我在北京没有一个亲人,而我又是一名残疾人,这时我想到 了北京的结石宝宝家长代表赵XX,当时我是在坐上火车后给 他打的电话,当时他在电话里就叫我回去,不要那么冲动,有什么事情可以先在网上交流,可是我已经坐上了火车,没有办法回去了,我就告诉他我是一名残疾人, 现在已经在火车上了,他知道情况后去火车站接的我,我当时身上没有带钱,只带了去北京的车费,所以我就住在了赵XX家里,在他的家里他了解了详细的情况,他知道我的家庭困难,他劝我先不要冲动的去上访,回去和地方政府协商一些,看 看他们是否能给与我一些帮助,第二天他就帮我买车票把我送到火车上。    (三)主题:要证明是哪个事件。本人与赵XX一起参加的涉及三聚氰胺问题奶粉的有:        2009年9月11日于北京是大兴区的一家餐厅的包间内(回顾性座谈会和烛光纪念活动)    (四)主题: 事件的细节经过。本人在群里聊天发现不光是我女儿的问题没有解决,并且还遗留淋巴结肿大的后遗症,当时没有签协议孩 子的问题都没有解决,并且都不同程度上存在着问题,而我们家长始终处于一种诉说无门的状态,我们的内心在担心着我们的孩子同时,很想找人诉说一下,也便于 我们一年来所受的种种辛酸和委屈有一个宣泄,由于结石宝宝家长分散在全国各地,于是我们就选择了北京,赵XX作为北京的结石宝宝家长,又是结石宝宝的家长代表,所以理所当然的我们就先去了他家里。本次活动没有发起人,只是赵XX倡议的,但这几乎是我们共同的心声,没有人邀请我,我是觉得作为家长应该为孩子的权利去努力的。事件发生在毒奶粉爆 发一周年,也就是9月11日,我们觉得发生了这么严重的群体事件,我们每个有良知的人都是应该去纪念那些死去的孩子,同时为幸存者祈福。所以 在这天,我们在北京大兴区的一个餐馆(我不知道名字)内举行了回顾性座谈会以及后来的烛光纪念活动。当时参加的人有我 蒋亚林 周金钟 相庆玉 侯荣波 赵XX一家和一名律师两个志愿者(我当时都不知道他们叫什么名字),当时参加的人带上赵连海的儿子和女儿一共12个人。赵XX在活动中主要回顾了一年来结石宝宝之家所做的努力,以及今后我们共同的打算和愿望,当时我们的愿望是一年后我们如果 再相聚我们的心愿是:每天一杯中国奶,强壮每个中国人。这就是我们结石宝宝家长,深爱着我们祖国的人,深爱着我们每一个结石宝宝的人,我主要是讲了我这一 年来的经历,其他的家长也是分别讲了自己的经历,我们希望社会上每一个有良知的人,都来关心结石宝宝的成长。希望他们的生活中再也没有无谓的伤害。活动中 没有警方到场,警方在做些什么我不知道。活动中没有示威行为。事件没有引起无关人员的围观,我们一直就是在屋里关上门的。活动没有扰乱当地的秩序,没有造 成混乱等不良影响。吃完饭后我们就回到赵XX的家中,第二天我就回去了,在回去的路上我又被警察调查了此次活动的经过。 以上陈述均属实,若有虚假,愿承担法律责任。 二、蒋亚林的证人证言 证人:蒋亚林,性别(女),民族汉 出生于1975年1月29日,户籍地址在贵州省凯里市华联路160号,现住浙江省金华市后地新村,职业:无,公民身份证:522601197501290865,联系电话:15888995912。 《中华人民共和国刑事诉讼法》第四十八规定:“凡是知道案件情况的人,都有作证的义务”,而赵XX涉嫌寻衅滋事一案,北京市大兴区检察院指控的赵的部分“犯罪事实”,本人知情,因此,本人愿履行证人应尽的法律义 务,出庭作证,现特将本人知悉的相关情况亲笔书写如下,以澄清事实并供法庭审查。 证明内容: (一)本人跟赵XX没有亲属、亲戚、故交关系。 (二)本人认识赵XX是因为08年9月19日女儿在医院检查出患有双肾结石,当时女儿只有1岁快5个月,当时三鹿毒奶粉事件曝光,女儿喝的是多美滋奶粉,因为女儿的肾结石在B超下有显示,在x光下没有显示,所以也怀疑到了奶粉上。开始在网上搜索相关消息,大概在10月7号后找到了结石宝宝之家并在结石宝宝之家上留下了信息(结石宝宝之家结石宝宝档案专区)后来加入了结石宝宝群,通过 网络认识了同为结石宝宝家长的赵XX。 (三)要证明的事件。 本人与赵连海一起参加的涉及毒奶粉奶粉事件有2009年1月2号北京丰台区悍马俱乐部旁边的一家餐厅的记者会。1月2号团河会议中心 ;2009年1月22号石家庄法庭外听审;2009年9月11日于北京市大兴区的一家餐厅的包间内(回顾性座谈会和烛光纪念活动) (四)主题:事件的细节经过。       1、知道2009年结石宝宝家长要在北京召开记者会是在结石宝宝群里,跟网络知道的        2、准确的说也不算是有发起人,就是大家知道三鹿的赔偿方案出来后,大家在群里聊天就这样说了,因为老赵是北京人,这 么大的事情只有到北京我们才有可能看到希望,所以就让老赵辛苦点了。去的人是自愿去的,没有邀请,谁愿意去就去。(这些在2009年1月2号,在团河会议中心,在把我们交给我们当地的驻京办前,都写了书面材料的) 事件时间:2009年1月2号 事件地点:丰台区一个餐厅外马路上(悍马俱乐部旁) 2009年1月2号,本来是跟记者约好了在那个餐厅里的一个小包间里举办一次新闻记者见面会,目的就是要让大家关注结石宝宝的问题, 能够让我们的孩子得到一个妥善的安排,主要是关于孩子们将来的治疗等,当时的目的跟我们是诉求如下: 1、我们要求赔偿应建立在三聚氰胺对人体侵害研究的基础上,目前 对三聚氰胺的研究几乎空白(已有的媒体报道很不乐观),我们担心三聚氰胺对孩子已经造成的伤害程度,以及其他身体系统的后遗症状及病变,我们要求问题企业 及相关责任部门必须出资委托权威研究机构进行研究,重点研究三聚氰胺的危害以及后续治疗方法,研究必须建立在动物实验以及人体临床实验的基础上,务必保证 真实透明,研究结果及时公开。 2、我们要求三聚氰胺对人体的侵害不应以发现结石与否及年龄为限制,其他因三聚氰胺受侵害的患者及3岁以上的患者也应纳入免费治疗行列中来,并且要求相关企业及相关部门免费治疗患者终生因三聚氰胺导致的任何疾病,出 现后续问题应给予后续赔偿。 3、我们要求尽快退还没有纳入免费治疗的家庭因治疗产生的各种费用。 4、我们要求病情尚未痊愈的患儿继续治疗到痊愈后给予合理的身体及精神赔偿。 5、我们要求在没有权威研究结果前,由相关企业及相关责任部门出资给予患者每年最少一次免费的全面身体检查,以便及早 发现病情而得到及时治疗。 6、我们要求医院因床位限制而没有给予住院治疗的要尽快给予免费住院治疗,并例入三聚氰胺事件受害者名单。 7、我们要求赔偿应该建立在每个患者的鉴定基础之上,不应以简单的分类一概而论。 活动当天能到场的就只有我蒋亚林(多美滋结石宝宝家长) 兰娟仙(三鹿结石宝宝家长,双胞胎都结石) 张平的爱人 (忘记名字了)廖明波、马宏斌、侯荣波与他父亲(他们孩子发现结石没多久同时发现白血病,现在孩子已经死亡),还有几个是江苏农村来的,没有记住名字,其 他没能到场,后来证明被扣在北京大兴团河农场会议中心的人是:赵XX、张平、周雄、杨勇,还有谁忘记了。赵XX在活动当日跟其他几个家长被扣留在团河会议中心,已经不可能做什么了。 本人跟其他家长就是接受了记者的采访,如实地说了我们的孩子的病 情,喝奶粉的历史,还有就是诉说了我们的7点诉求,当时大家也没有经历过这些,事先也没有稿什么的,所以7点诉求没有人能说全的。 活动当日有很多的警察到场,包括交警,还有一些不知道是不是警察 但是跟他们在一起,没有穿制服的一直都在全程拍照跟录像。 活动中没有示威行为,这些可以要求警方提供当天的录像资料。也希 望当天在场的媒体提供资料 当时最多的是记者,我们几个家长都被记者围住了,所以其他的情况 不是很清楚,这个马路记者会差不多在2点左右就结束了,记者自己走的,而我们其他的家长赶到大兴团河会议中心去找老赵他们,当时就想大家是一起来的,办完 事了一起回家。 当时有那么多的警察在场能有多少混乱,唯一的混乱就是很多不知道 是什么人一直都在驱赶我们,给我的感觉这不是中国的马路,我不是中国公民,我没有权利在这个国家的马路上停留! 记者差不多都走后,我们找车去团河会议中心,那么多的出租车,黑 车居然没有敢搭载我们的,后来找了一辆黑车,说了很多好话才敢带我们,但是他也被同行取笑。这一切都让我感到绝望,冷漠的国人啊,这次受伤害的是我的孩 子,我们在为我们的孩子讨公道的时候看到的却是国人的冷漠,下次如果受害的是你的孩子,难道你也希望你受到这样的待遇吗?        (二)时间2009年1月2号下午;地点:北京大兴团河会议中心,参加的人有我,兰娟仙,张平的爱人,廖明波,侯荣波父子,还有其他的几位家长 我叫不出名字。     事件的详细经过:     我们从老赵发给家长的短信得知赵跟其他几个家长在这里,我们问过门卫都不承认,但是在那个人生地不熟的地方,我们只能根据赵XX他们发出来的消息在门口等,北京1月的天气又多冷只要是在北京呆过的人都知道,我们从下午2点半左右一直等到晚上8点点左右才说赵XX跟其他几个家长在里面,才让我们进去,我不知道团河会议中心是一个什么性质的中心,但是最起码我知道这不是一个有着 良心的地方,在我们农村你要是到了一个偏远的地方,到谁家的门口休息,天气寒冷主人家一般都会问问你的情况然后让你到屋里休息等待,最少也会给你一杯茶。 而团河会议中心那个地方,让我们在铁门外等待了那么长的时间,人都冻透了如果说赵XX他们几位家长真的不在里面那我们也没有话说,但是遗憾的是,赵XX他们从1月1号晚上10点左右,跟我们其他家长失去联系后就被带到了那里,而且后来把冻透了的我们放进去的时候也看到了老赵他们。     进去后,我们每一个人身边都有两位不知道是哪里的工作人员,赵XX说让我们听他们的,他们给我们做了笔录,主要内容是姓名,年龄,身份证,到京的目的要反映的问题,还有跟赵XX是怎么认识的。这些我们当时都做了笔录,并且都已经签字了的,据说当时有大兴区区长在,但是我不知道不认识,不过有 团河派出所的警察是事实,我们能够提供当天晚上从团河会议中心出来后到一家饭店吃饭的照片。 10点后,我们分别被我们各自 的驻京办事处接走。 事件的发生没有群众围观,没有示威行为,也没有造成交通拥堵等 问题 2009年1月22号去石家庄,去的人有我,侯荣波,赵XX到哪里后,周金钟跟他母亲也赶到了(孩子已经死亡。但是就因为当地政府所说的漏报,没有得到一分赔偿相关的东西可以在卫生部看到),周进也是后来赶到的,最后到的是刘东林。 准确的说也不算是有发起人,就是大家知道三鹿要开审了,大家在群 里聊天就这样说了,我们要去看看,这也是我们对我们孩子的将来的一个关心,也想看看作为这么大的一个事件我们可以作为见证人。去的人是自愿去的,没有邀 请,谁愿意去就去。 事件经过与目的: 这次我去旁听只是在群里知道田文华要被审判,我就是想看看一个对 国家的孩子们犯下如此罪行的人是否能够得到一个公正的审判,同时也因为如果三鹿的事情没有一个公正的处理,我们其他品牌的受害者,特别是作为我女儿这样喝 的是合格奶粉,也受害的孩子她的权利将不会得到保障,同时也是一个做为为这个国家的未来担心的有良心的中国人对三鹿受害者的声援。最重要的是1月24号我们要去卫生部提交我们的7点诉求,要去中消协反映喝的是合格奶粉孩子也发现问题的情况,也要去中国乳制品工业协会递交我们的诉求。 这一路上都有没有穿制服的或者穿了制服的人跟着录像的,我们做了 什么都会很清楚。 在石家庄警察比受害者多多了,我们还能做什么,我们就是跟媒体说 出我们的想法,我们孩子的遭遇,行使宪法赋予我们的权利。我们在距离法院大门最少1公里外当地的交通管制区外的人行横道上站立,我们没有示威,只是接受过记者的采访,也如实的说了自己孩子的情况。当 时参加的周金钟的母亲听到田文华没有被判死刑后情绪激动嚎啕大哭,这都是可以理解的,人家的孩子喝三鹿死亡了,没有任何的说法,没有任何的赔偿,连道歉都 没有,孩子死的那天刚好一周岁,孩子的生日就是忌日。 下午3点左右,我们离开了石家庄。 2009年911一周年回顾: 参加的人有我,郭彩虹,相庆玉,周金钟。没有人鼓动,因为为孩子 要说法已经一年了,没有任何的说法,而且很多孩子的情况在恶化,身体上的各种情况都出现了,我们是对我们孩子的担心,也是作为一个人来说,这么重大的事件 一周年了,我们作为受害者应该找个地方说说我们的委屈,说说我们的苦,说说我们这一年来的遭遇。 地点为大兴的一个小餐馆,也就是1月2号的那天晚上我们吃饭的那个地方,也是那个包间。全部在室内举行,全程有911录像为证。没有到室外,也没有群众围观。没有示威,没有游行,而且在举办前,赵XX已经向北京当地公安部门请求批准的,并且在911的前一天晚上得到已经批准的消息。 所有的内容就是表现我们对孩子的将来的担心,会议中赵XX几次落泪,他不光是为了自己的孩子,也是为了这个民族的未来担心,赵有一句很经典的话:“为了孩子最起码的尊严,我 们身为父母应该可以放弃一切。为了孩子的一切,一切为了孩子!我们的生命已被赋予了太多的东西,虽然沉重,但我们必须面对!我们今天承担多少,我们的后代 就会少遭遇多少!我们别无选择,为了孩子们的未来,我们必须迎对一切,一切苦难与艰辛应该由我们来承担” 结石宝宝家长为了孩子们能够得到一个法律的公正付出了艰辛的努力,在这个过程中,总有一些别有用心的人在故意激化矛 盾,最高法院说的对于毒奶粉案件应该受理,但是到目前为止只受理了为数不多的几件,只开庭了一件。而对结石宝宝家长打压并用法律的名义来打压报复的事件已 经开始不断发生,一个是施恩的郭利被判敲诈勒索5年,还有就是今天在新闻上看到的拍到“未销毁问题奶粉”雅士利前员工敲诈案调查(南方报业) https://mail.google.com/mail/?hl=zh-CN&shva=1#inbox/12799727fb83fe31 这些一桩桩一件件的事情,让我们感到寒心,只要你没有特供的,希 望你能够醒醒,不为别的,就为了我们的孩子,我们自己不再受到伤害。

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令狐补充 | 从“大院”到微博:中国话语变迁60年

公众语言和民间话语,常常充满针砭时弊的力量,总能应和时代的节奏,与社会脉动高度合拍。比如,在今年3.15消费者权益日,有网友在微博上推出他总结的央视315晚会与央视春晚最大不同:“春晚是花钱才能上,315晚会是花钱才能不上。”而网民新近创作的顺口溜富有民谣特质:“跟得上股市的大盘,跑得出城管的地盘,买得起开发商的楼盘,看得懂统计局的算盘,躲得开醉汉的方向盘,忍得了非主流的脸盘,搞得定自己的椎间盘,盯得住旧爱的硬盘”,以“2010年强人”的名义,为受众绘声绘色地描摹了一幅时代风景。 语言即是行为,话语关乎权力。法国思想家皮埃尔·布尔迪厄认为,语言应被看作是身体的一个维度。人与整个自然界和社会的全部关系都经由语言得到了表达。当将语言的运用视为社会实践的一种形式,而不是一个纯粹的个体行为和情景变量的折射的时候,就可称之为“话语”。 在现代文明的视野中,话语实践被认为在传统方式和创造性方式两方面都是建构性的:既有助于再造社会本身(社会身份、社会关系、知识体系和信仰体系),也有助于改变社会。 自上世纪70年代末起,封闭、僵化、板结的社会开始开放、松动和裂变。而在这一过程中,语言变迁的轨迹深刻而明晰,总是能够再现其根植和生长的那个时代,印证社会的变迁。 尤其世纪90年代中期,互联网的兴起更是极大地改变了全社会的语言生态、话语权格局以及话语模式。随之而来的,是语言殖民化的末日、话语霸权的没落,以及社会话语的整体断裂、大规模的裂变,迎来了一个话语权日益平均,观点和表达方式日益多元,自由言说已呈不可逆转之势的新时代。 对新中国流行的语言和话语变迁的历程做一个简单的回顾,可将被认为是改革开放起点的1978年,市场经济登堂入室的1992年,以及有中国互联网元年之称的1994年,当作中国近30多年语言和话语模式变迁的三个节点。 1949-1978 :革命话语一家独大 语言和话语方式的革新,往往肇始于社会新旧更替之时。上世纪40年代末,新中国建立,全社会的语言和话语方式就为之一变,新的革命话语横扫一切,旧的话语体系被彻底颠覆和抛弃。这种革命话语一家独大的局面一直持续到70年代末,这是一个中国社会的语言风格和话语方式意识形态化最为彻底的时期,整个社会话语空间充满了强烈的、让人胆战心惊的政治斗争的硝烟味。即使在改革开放30多年后的今天,在思想领域,这种意味依然了犹未了、余韵犹存。 计划经济体制、阶级斗争和不断革命论,即是贯串那30年社会主流话语的红线。这从当年的流行词汇即可窥一斑:一大二公,三反五反,四个伟大,五·一六分子,过七八年再来一次,九评、十一次路线斗争——这些数字化的新词组,计划意识和规训意图俨然。而红卫兵、红太阳、黑五类、黑材料、白专道路,这类色彩鲜明界限清楚的关键词,则是当时简单粗暴的是非观和价值判断的具体呈现。这种粗暴在十年浩劫期间达到顶峰,炮打、砸烂、抢班、夺权、粉碎、铲除等动词成为时尚,以及“打翻在地,踏上一只脚,叫他永世不得翻身”、“敌人不投降,就叫他灭亡”等语汇的流行,则无疑应归类为法西斯美学的范畴。 这一时期,民间话语没有生存空间,而伪民间话语大行其道。1958年郭沫若、周扬主编的《红旗歌谣》,就官制民谣的典型。诸如“天上没有玉皇,地上没有龙王。我就是玉皇,我就是龙王。喝令三山五岳开道,我来了!”这类盛极一时的虚假抒情,被历史认定为民间美学包装的极权话语,是一种全民乌托邦的咏叹。而“土豆烧牛肉”、“不须放屁”、“ 千村薜荔人遗矢,万户萧疏鬼唱歌”等粗鄙俚俗的言说,则因出自领袖之口,才能大行其道且人人成诵。 1980 年代:思想解放与个体意识觉醒 1980年代,国门开启,思想解放,西风东渐,往昔遭禁止和被批判的各种思潮和知识汹涌而至,精神饥渴的知识界,饥不择食地享用了一场以现代化为调味料的思想盛宴。然而席终人散,就会发现社会的话语格局并未有太大改观。知识精英们虽然获得了一定的话语空间,但沉浸在长期束缚解脱后的眩晕和狂喜之中,似乎处于一种暴饮暴食后的消化不良状态。 回望80年代的流行话语,依然是政治语汇一家独大,精英话语则充斥着文艺腔,动辄得咎却不接地气,民间的声音一如既往地因被压制而缺席,往往只能作为“小道消息”口耳相传。 无论是“外国有个加拿大,中国则是大家拿”这样的讽世歌谣,还是学生们提出的“为中华崛起而读书”这类口号,仍然有鲜明的集体主义烙印。 所幸这也是个体意识复苏和萌芽的时代,港台流行文化跨境渡海而来,,让国人特别是年轻一代,体味到基于个人感受的别样情怀。而在本土,诗人和歌手成为了个体意识觉醒和表达的先锋,北岛“我不相信”的叩问,经由崔健的“一无所有”呼号,一直到海子“从明天起,我要做一个幸福的人”的吟咏。就为这个年代个人主体意识的觉醒,划出了一道美丽的弧线,成为至今让人感念和怀想的吉光片羽。 1990 年代:民间话语渐起 1992年,邓小平南巡讲话后,进一步改革开放成为既成事实,涌动而来的经济大潮,以摧枯拉朽之势冲击着旧秩序。发展才是硬道理、让一部分人先富起来、下海经商、恭喜发财等话语摇身变成了时代的最强音。市场经济的洗礼,个体生存的需求,不可抑制物质欲望,彻底惊醒了全民乌托邦的迷梦。随之而来的是集体信仰崩溃,个人理想幻灭,权威信用破产,自我意识高涨。语言和话语开始断裂,日渐喧嚣的民间话语,声音渐起渐响、渐多渐强,并开始假精英之口,渗入公众媒体得以广泛传播。 当年火爆一时的王朔小说,就是这一时期语言和话语方式变异的代表。他以解构虚假、躲避崇高为己任,将草根的胡同土话、强横的大院习语和流布全国的宏大空疏的政治词汇搅拌在一起,以混不吝的姿态,迎着主流话语的刀锋而上,在白刃及肤的瞬间,总能灵巧的闪避,践行“玩的就是心跳”。他以“谁比谁傻多少”逆向构建自信,他“一点没正经”地教育“孩子”:“街上全是坏人,他们都叫你学好,好自个使坏”,借以痛诋时弊,排遣社会转型期价值观混乱带来的惶惑和愤懑,在赢得普遍共鸣和会心一笑的同时,也引起了许多把持了话语权而生恐滑脱的“精英”的嫉恨和恐慌,蔑称其为痞子。 这一时期草根话语,则需借民间艺术的形式,才有机会在社会主流媒体上呈现。以赵本山为代表的东北民间说唱艺人,融合了话剧手段衍生出来的小品及其演化轨迹,就是一个典型的例子。早期赵本山的表演,根植于民间和市场,源于底层生活,生机勃勃,充满草根智慧。其表达方式,多为揣着明白装糊涂,常常在装疯卖傻中夹枪带棒,不乏讥刺现实的锋芒,民间话语权和话语方式灵光乍现,广受欢迎。及至其登上了垄断话语强权的春晚,虽然表演技术日渐精进,但表演内容则日益变质。 历经20年,以自轻自贱、践踏弱势,由高粱而强梁,以粗鄙慰藉精致,已经是赵本山小品的典型话语方式。他就这样成为了不顾尊严、背弃民间立场、甘当话语霸权点缀,被彻底异化的典范——与众多投身体制的精英际遇类似,成为话语权被垄断的话语权垄断者。 1994 :互联网开启话语平权 是否拥有传播媒介,决定了话语权力的基本格局。媒介的缺乏,既是个人诉求无法被记载放大的缘由,也是民间话语难以传播和被无视的根本所在。已故作家王小波对此有生动的描述:“在一个喧嚣的话语圈下面,始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗有一颗的炸着,哪里有我们说话的份?” 有趣的是,王小波是一位通过纸媒进行话语实践的作家,但更是一位得力于互联网传播而广为人知的网络英雄。他虽然谙熟电脑,能写程序,常用电子邮件,却在互联网落户中国不久的1997年英年早逝,并未赶上中国互联网BBS和论坛火红的年代,恐怕压根不知道博客和微博客为何物。他只是在死后作品和观点经网络广泛传播,而声名卓著受人敬佩,以至于有人邀约同好,专门成立了“王小波门下走狗”的小组,活跃于论坛。在互联网上,王小波已然是一个符号,是独立思考,自由言说的象征,备极哀荣。 1994年4月20日,中国连入因特网的64K国际专线开通,实现了与Internet的全功能连接,被国际上正式承认为真正拥有全功能Internet的国家。 现在看来,中国互联网的诞生,其意义怎么估计都不过分。它终结了数千年话语权均被强权和部分精英控制的历史。从来没有人如此平等而切实地拥有一个功能强大如斯的传播媒介,可以自由表达和记录自己的意见。中国人与全人类几乎同步进入了众声喧哗的时代。 全社会话语权力的格局也自此发生了深刻的变化,一家独大,唯我独尊的话语方式成了明日黄花,民间话语终于在主流话语空间中获得一席之地,而且势必在未来的话语权力博弈日益壮大,甚至可以断言会占据上风,也是触手可及的现实。个人的权利和尊严,从此跃迁至一个崭新的高度,自我价值实现的途径得到空前的扩展。这一切,均在中国互联网15年的发展过程中得到了证实。 由网络论坛、个人博客、微博客三个阶段着眼,可以概览中国互联网发展历程中,网络语言的生成、话语方式的演进以及话语权力格局的变迁,及其经历的一个从稀少到普及,从局部到全面,从特权到平权的过程。 互联网的群体交流,早期主要是通过论坛、BBS、新闻组和电子邮件等方式实现。网络论坛等不但是信息集散地,也具备了公共媒体的属性,通常由网友推举出来的版主牵头,实行民主管理。最初的论坛参与者多为IT从业者和学界精英,除了专业讨论之外,文学写作、文娱体育消息是这一时期主流,语言和话语方式承接传统,并无鲜明显著的网络特色。 2000年起,网络论坛迎来了自己的黄金时段。上网人数的增加和身份日益多元化,涉及现实公共事务的话题逐渐成为论坛主流,无论是严肃的讨论还是轻松的调侃,均与官方话语方式有有着显著的分野,具有民间特色,具有公民言说的特质。一方面,主导论坛话题的虽然仍旧是精英,但草根的创造性和活力已经开始初露端倪。斑竹、马甲、顶、沙发、楼主、大侠等网络语言开始流行。天涯社区、强国论坛、中青在线、西祠胡同等都是当时名噪一时的论坛,而许多通过论坛显露才学的网友,更通过网络转入传统纸媒,跻身主流话语圈,成为意见领袖,有许多人至今仍活跃在各种媒体上。 如果网络论坛仍然有传统媒体的胎记,那么,个人博客催生了全新的“自媒体”,改写了社会媒体的历史。有网上传闻称,某分管宣传的官员初见博客,当即惊呼:“这岂不是个人办报!”前《南方周末》记者翟明磊,则干脆将自己的博客命名为《壹报》,直接称之为“一个人的报纸”。 博客兼具私人领域和公共空间的属性,给予拥有者的自由表达和交流管理带来极大的便利。博客起始于1997年,但在中国的风靡却是得力于网友木子美以《遗情书》命名,刊载其性爱日记的个人博客。博客彰显自我价值、改变个人命运以及影响读者乃至公共事务的潜力由此可见一斑。截止到2008年,中国博客数量已经过亿。 也正是博客催生了公民报道者。来自他们的消息,无论是采集的快捷、传播的广泛,以及影响力等方面,均不乏超越专业媒体的精彩表现。无论是厦门市民为反对PX项目的散步、央视大火现场图文报道、还是广州番禺居民反对垃圾焚烧项目,都能看到博客的身影。而许多著名博客有千万乃至上亿的阅读人次者,数以百计,其巨大的影响力许多传统媒体已难望其项背。 电脑运算速度的强大和网络的便捷,在为上网者提供自由言论空间的同时,也极大地改变了语言的生成和运用方式。政治及社会禁忌、网络管理、内容审查,与自由表达的冲动交互作用,造就了全新的语言修辞和话语模式。谐音、变形、隐喻、借代、模拟、通假、省略、会意、拆解、重组等均是新词新字涌现常见的手法,美眉、草泥马、河蟹、雷人、马勒戈壁、五毛、熊猫、有司、萱萱、弓虽以及火星文等例子俯拾即是。古为今用、洋为中用被发扬光大、更诉诸符号和视觉:囧、兲、槑、LLM,法克、谢特……极大地丰富了祖国语言宝库。 2009 :微博生成全新网语 2009年开始,呈井喷式增长的微博客,虽然也是模仿自国外,但并未妨碍其促使了一个全新的话语权力格局诞生。论坛精英高居话语金字塔顶端,靠长篇大论和远见卓识充当意见领袖的好日子一去不复返,博客以个人为中心而往往顾影自怜的弱点被轻巧地剔除。微博客将每个用户的每一次表达限制在140个字之内,并允许用户自由选择发言者予以关注,创立了一个机会更为均等、权力更为平均言论平台和信息传播媒介。其开快捷转贴和方便的对话功能,则大大加快了信息传播的速度,让内容审查和传播限制成本加大而变得前所未有地困难。 在微博客形式和容量的限制下,寥寥数语即可成章,为许多不善长篇大论的用户平添了自信,也迫使善言者精思傅会、言简意赅,只有靠片语的内涵以及个人魅力,在传播竞赛中领先。同时让人的创造潜力迸发,有价值的信息得以广泛传播。兹举几则网友辑录的2009年推文选为证: ·我要好好读书,长大之后去当城管……在街上碰到妈妈的菜摊时,可以慢慢追,慢慢撵! ·让少数人在人性方面先富裕起来。 ·钱乃一味良药,有明目张胆之功效。 ·杜蕾斯破产不是悲剧,杜蕾斯破了才是悲剧 ·若批评不自由,则赞美无意义。 · 我不同意你的观点,但我誓死捍卫不让你说话的权利。 ·自由是有争论,没有标准答案;专制是有标准答案,没有争论。 ·我怀疑他们在密谋策划要让我幸福 值得一提的是,具有继往开来、兼收并蓄、多元共存特点的微博客,它全新的网络语言和话语方式形成的丰富生态,具有强大的自我调节机制,特别是强大信息的自我纠错机制。4月1日,一则假消息在某微博上疯传,但在人工未及反应的时间内,在用户的不断质疑和求证下,迅速得以澄清。 微博客营造了一个迄今为止在形式上最为民主的言论环境,虽然其未能彻底解决信息碎片化的弊端,信息自我整合的能力还有待技术进步予以强化。但它无疑是互联网应用中去中心化和平权的典范,以及无组织却能产生巨大力量的样板。微博客诞生以来,在用户的通力合作下,在突破封锁、扶弱助贫、民主选举、灾难救助、疫情警报、舆论监督、慈善事业、澄清谣言、揭穿黑幕、伸张公义、守望相助等多方面都有卓越的表现,为我们展现了一幅虚拟现实与真实现实水乳交融,人情味洋溢的和谐景象;一个多元并存可资寄望的网络公民社会的雏形。

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令狐补充 | 《东方早报》的无聊节选和《互动百科》的公然剽窃

3月25日,我在《南方周末》发表了一篇题为 《 的魔幻现实》 的短文。3月26日《东方早报》未经我同意转载于该报A22社论版,称“ 节选自本周《南方周末》 ”。不征求作者同意,不付稿酬,擅自转载作者文章,无论是纸媒还是商业网站,在贵国普遍存在,倒也不止《东方早报》一家。对此,我想大部分卖字疗饥的人,都和我一样,只能仰望星空它是那么深邃寥廓,同时深感到无奈。故而,转载侵害作者权益这事只保留法律行动权,这里暂且不说。我要聚焦的是,东早社论版编辑在拙文末特意注明的“节选”,让我我觉得尤其无聊,值得一在此亮一亮,骚一骚。 文章全文对比点击上面两个链接可见。东早的“节选”只有下引该文第二自然段不同,我用粗体字标出来了: 原文: 从公开信看,社长的做派也很魔幻。上任后,社长不爱科幻只爱向钱看:降低稿酬和杂志纸张档次,读者利益受损;违规搞一号多刊以牟利,蔑视 政府 法规;出卖杂志版面和经营权益,杂志社吃亏等等, 都是毫无科幻精神的例子 。更雷人的则是,他要求“中文编辑取代作者写小说,外文编辑取代译者译小说,美术编辑取代画家画插图”。 这岂止魔幻,纯粹是排队上春晚的魔术吧? 【南方周末】本文网址: http://www.infzm.com/content/42989 东早“节选”: 从公开信看,社长的做派也很魔幻。上任后,社长不爱科幻只爱向钱看:降低稿酬和杂志纸张档次,读者利益受损;违规搞一号多刊以牟利,蔑视法规;出卖杂志版面和经营权益,杂志社吃亏等等。更雷人的则是,他要求“中文编辑取代作者写小说,外文编辑取代译者译小说,美术编辑取代画家画插图”。 这岂止魔幻,纯粹是魔术吧? 也就是说:在东早这位大编眼里,删掉“政府”“都是毫无科幻精神的例子”“排队上春晚的”等字,就可以不注为有删节,而叫“节选”了。我看了不禁有点来气,最初觉得很无耻,继而又想做一个和谐的标题党,再想自己为此生气也挺无聊,就节选了“无聊”二字放在标题中。我的观后感是:你妈贵姓,在哪里学编辑的?标注成“有删节”会死啊。现在这样你丫倒是成了我眼中贵国教育失败缺德的标本了。 比东早还来的猛烈的,则是自诩为“全球最大中文百科网站”的互动百科。我以为他们的行径已经是公然剽窃了。4月8日,我在《时代周报》发表了署名“本报评论员唐明灯”的文章《 从“大院”到微博:中国话语变迁60年 》,凤凰网转载来源和作者署名一清二楚,被一字不易拷贝到了互动百科,作者署名被抹去,在不同页面,分别变成了“ 创建者:助理总编 李赞 ”和“ 创建者:高级编辑 加勒比海兔 ”而位空空妙手。往差里改了标题后。两人只是分别在文末的“参考资料”栏目下,列出了两个不同来源,一为凤凰网,一为我的网易博客。互动百科开了我的眼,让我第一次见到“参考资料”跟本文一模一样。 鉴于我没见过一字不易的“参考资料”,也不知道互动百科的编辑原则,所以只好独断这些编辑无视规则和公然剽窃(我博客有专门声明非商业转载必须注明作者署名和来源链接。) 见着这些不洁之事,我心里很不爽,但冷静想了一想,发现除了破口大骂之外,只有立此存照比较经济且有效率。所以我也就不费唾沫了,只在这里亮骚一下贵国知识产权这个屁眼上是长满怎样痔疮的,并且特写一下这些舐痔的屁眼儿虫(重庆话哈,那哈儿在打黑哦)。  

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令狐补充 | 得到《东方早报》编辑的解释了

广州今日天气恶劣,昨日我上呼吸道感染,难以入睡。就写了篇博文,认为《东方早报》在转载拙文时,明明是删节,偏要写成节选,无知也无聊。也指责了互动百科的编者们毫无规范,肆无忌惮抹去作者名字全文剽窃后,还厚颜将原文链接附上,称之为参考资料。 今天下午4时许,接到东方早报当期编辑电话,向我解释。称该报每周都有推荐,正如南周等报刊一样,习惯上称之为节选。我没同意他的看法,我以为,1000字的文章,你用500字以内,勉强可以成为节选,刚好500字,是灰色地带,或许两可吧。倘若用了501字,那就是该称为“有删节”,这是一个不难理解的游戏规则,就想跷跷板。也许还有分歧,但我很欢迎东早编辑的解释,所以我说我前篇博文只是呈现了一下事实,顺手讽刺了一下,用了无聊的字眼。 我对作者劳动不受尊重的现状很灰心,也很麻木,对前景也不乐观。东早编辑在解释的同时,也索要了我的联系方式,称会付转载稿酬。等稿酬到手,我会在此知会一声。好了,我勉强接受东早这是工作疏忽的的说法。 也许互动百科也会给我一个解释,我很期待。

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令狐补充 | 耍猴的被猴耍了

本为今日南都街谈,但被删节得有点失却本来面目了,将原稿发于此。补充志   我一直以为演艺圈归文化部或者广电总局管理,没想到住建部也有份,而且管的还是我超爱看的动物表演。10月18日,住建部颁布了《关于进一步加强动物园管理的意见》,共3个章节,11个条款,在“切实加强动物园管理”章节的第4款,在“保障动物福利,保证动物健康”标题下,有动物园“不得进行动物表演”的字样。据说,这个规定,虽然谦逊地自称为意见,其实措辞强硬,有不容置疑的意思。引起了动物娱乐圈的反弹和法律专家的批评。前者认为,叫停动物表演“脱离实际”;后者发现《意见》程序有问题,“涉嫌越权”(见本报昨日报道)。所以,我不但喜欢动物表演,也志愿维护程序正义,以尽公民义务,也不妨来点儿真正的意见。 我并非动物演艺圈从业人员,也非法律专家,或者激进的环境和动物权益保护者。不过一想到我也能以观众的身份发表一点意见,措辞也可以十分强硬,就兴奋得不能自已。故敦请原谅我因激动引发的语无伦次、词不达意,或者说理不透彻,顺序颠三倒四。 首先,我旗帜鲜明地反对叫停动物表演。依我理解,住建部叫停动物表演,宗旨是维护动物权益,防止动物园偏离公益性质,造成精神不文明。我觉得这是观念先进而水平滞后导致的不良后果,是用心良苦而用脑不足催生的缺憾。我希望自己讲逻辑,笃信市场经济和公平竞争,就不会用人权和社会福利尚未得到切实保护,去讥讽“保护动物权益”的政策,我要讲理,非说风凉话。事实上,我也反对虐待动物,但建议先根除活熊取胆,饿死老虎等也是住建部管辖之下发生的惨剧。我同意这样的看法,通过禁止动物表演,肯定无法达到杜绝“虐待动物”的目的。 且不说动物表演是一项古老的文化传统,即使地球文明至今,它依然是处皆有的普遍现象。我觉得,动物表演是人类驯化动物的最高境界,是人与自然和谐相处的象征之一。比如,在中国民间,耍猴就是一个源远流长历史悠久的动物表演项目:耍猴人一声号令,头戴乌纱,身着官袍,腰系蟒带——官员打扮的猴子就敲着铜锣上场了。猴子抓耳挠腮,满场蹦跶,来几个筋斗,做两下鬼脸,就可以以锣为碟,环场要钱了。我突然冒出个想法,不妨顺便说一下:如果采用举国体制训练猴子,让它能当众表演制定政策,发布意见,那肯定会在国际动物表演或者竞赛中博得头筹,为国争光吧? 倘若有人以为耍猴有点俗,那不妨来个雅的。古时候那个叫庄子的高人,够雅了吧。他和惠子临渊羡鱼的一个段子,不但是逻辑习题,也是千古佳话,其中震铄古今的是这一句:“子非鱼,安知鱼之乐?”我自信地认为,这可供讨论什么是虐待动物作为重要参考。我并非那种认为将飞禽走兽关在笼子里,圈在园子里,就是虐待动物之辈,我没那么纯洁天真。不过,我支持让野生动物重返大自然,我再也看不到动物表演了也在所不惜——如果真有那么一天,我以为不但是全球野生动物的节日,也是人类的节日。我支持这个想法还有一个理由,就是这样也能够消弭“叫停动物表演”给我带来的怪异感觉,这种感觉和耍猴的被猴耍了没有什么不同。

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