军国主义

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【图说天朝】大·宝剑

“深蓝之剑”寄托深远: 剑长0.8米,时刻提醒持剑者牢记支队担负的8项使命任务。 刃宽3.14厘米,旨在纪念3.14海战,砥砺官兵不忘初心,继续前进。 柄长12.26厘米,意为支队是12月26日成立,同时也是支队战舰出征海军首批亚丁湾护航行动的日子。

三辉图书 | 今天,为何民族主义精英仍具有说服力?

民族主义对民主转型国家的精英来说,是个有吸引力的学说,但是它看上去却难以向公众推销。大多数实例中,在民主化发端之时,多数民众并没有很强的军国主义倾向。如我此前提到的,民族主义诉求常常是在虚假或夸大的基础上,被自利集团提出,旨在从公众合作的果实中攫取私人利益。民族主义的计划也常常对于公民权利的充分赋权有着公开敌意。而且,对他们来说,采取军国主义计划可能产生代价不菲的与邻国的冲突,并非秘密。在很多民族主义冲突中,斗争结果之一是各方均铩羽而归,甚至煽动者也不得不承受大量死亡、严重经济崩溃以及偏离政治目标的后果。卢旺达的胡图族凶手在扎伊尔肮脏的难民营里备受煎熬。在前南斯拉夫地区,塞族已经因为他们挑起的“种族清洗”战争而尝到苦果;经济被战争和制裁完全毁掉,塞尔维亚人的领袖被定为战犯。类似还有,纳粹德国和日本帝国——激起一边倒的国际反对势力,迫使他们最终停战,人民大众承受了沉重负担,而他们曾经为民族荣耀或种族优越而奋斗。

凤凰周刊|程映虹:日本军国主义简明读本:《臣民之道》

摘要:鼓吹“用日本王道对抗西方的霸道”,把世界描绘成一个英美和日本从哲学到政治二元对立的决斗场,但也没有忘了告诉臣民们吾国“此道不孤”,德意苏三国是日本“治道的榜样”。在纪念抗日战争胜利70周年的时候,感性地回顾和加深对暴行的记忆固然重要,但更重要的是理性地了解当年日本何以会走上这条邪路。这不但有助于从一个方面正确判断今天日本是否又在步入歧途,而且对于国际社会吸取历史教训也具有借鉴作用。阅读二战中日本第一手的文献,尤其是一些特别具有宣传意义的言简意赅的公开文件,可以回归当年的话语环境,为思考这个问题提供历史教科书难以容纳的原汁原味的材料。这里向读者推荐的是1941年太平洋战争前,为了全国总动员,日本政府文部省向全国各级学校颁布的军国主义教育大纲《臣民之道》,它堪称了解日本军国主义的简明读本。“西方—日本”:文明的对抗《臣民之道》的序言开宗明义告诉日本学生:与世界多数国家的制度不同,天皇制是日本国体之本,“与天地共存”,永世不易。这个特殊的国体比日本国家和民族本身更重要,没有天皇制就没有日本。以天皇制为核心的日本国体“不是一个抽象的原则,而是基于历史和每日的实践。国家民族的生命和活动全部围绕增强帝国基础这个任务”。序言回顾明治维新以来的历史,说日本在寻求富强的同时,各种西方文化观念涌入,削弱了国本。现在只有高扬以服务国家为基本义务的臣民之道,才能肃清西方思想,维护国体。当时还有军部人士就所谓西方思想对日本的渗透这样说:“我们必须首先抛弃美国心、英国心,清除这一切洋夷思想,回归于‘大和心’。此乃当务之急”。《臣民之道》简要地向学生介绍世界和日本面临的问题和解决方案。值得注意的是,作为一个为军国主义扩张做宣传的政治文件,它的立论并不是日本现实的政治经济利益,而是一番关于世界文明的宏大话语。它把近代世界划分为以英美为代表的西方文明和以日本为代表的东方文明。西方文明的基础就是“个人主义、自由主义、实用主义和唯物主义”,它们“信奉弱肉强食,无限地追求享受和奢侈,鼓励物质主义,刺激对殖民地的竞争和对贸易的控制,把世界投入形形色色争斗和流血的地狱”。日本是截然不同的东方文明。以天皇制为国家民族之本源的日本社会崇尚家族血缘关系,以“和谐”为本,“天皇和他的子民亲如一家”。和西方文明相比,日本文明推崇以对天皇的忠诚为核心的价值,家国一体,而不是承认和鼓励个人主义。维系日本社会的是家族和长幼亲情的纽带,它甚至惠及在日本的异邦人,将他们同化进日本民族。日本的“王道”对抗西方的“霸道”《臣民之道》说日本和西方文明的这个根本差别就是今天日本和西方国家冲突的根源。现存的世界秩序是由西方建立在个人本位之上的丛林法则规定的,而“日本的使命”是要把自己文化中家国一体的美德引入国际社会,建立以“德治”为本的“国际新秩序”,从日本一国的“和谐”达到天下的“和谐”。在其他的文件和宣传中,这套话语引用中国古典政治概念中的“霸道”和“王道”,说西方主导的国际秩序是“霸道”,依靠的是力;日本主张的国际秩序是“王道”,诉诸的是“德”。中国人熟悉的抗日样板戏《红灯记》中日寇宪兵队长鸠山那套“王道乐土”的说教是有历史真实性的。这个“西方文明”和“日本文明”的对立,被《臣民之道》用来解释日本面临的内外危机。国内是明治开国以来这些形形色色的西方“主义”“渗透国家生活的各个层面”,使得“祖先传承下来的民族特色和美德及风俗受到了损害”,危害了国本。现在要对这些西方观念做系统的清理。国际上,欧美弱肉强食的霸权把亚洲民族逼到了毁灭的边缘,西方那套基于个人主义的观念瓦解了亚洲传统文化,日本的政治使命是用建立“大东亚共荣圈”来帮助亚洲人民解放自己。《臣民之道》用这样一套“东西方”文明的差异或者“王道”对抗“霸道”的话语来解释日本对外战争的历史。它说日俄战争“开始改变欧美统治世界的趋势日本的胜利导致了匍匐于英美影响下的亚洲国家的觉醒,开始了要求独立的运动。”日俄战争后日本受到西方的压制,“‘满洲事变’即‘九一八事变’是日本民族生命受到长期压抑后的爆发。”“从世界历史的角度来看,中国事变就是日本朝向建设以道德原则为基础的世界的一步。”它说中国被英美引入歧途,视蒋介石政府为西方帝国主义的傀儡,声称“中国问题”的解决不止是要推翻中华民国政府,而且是要把中国完全并入以“道义原则”为基础的“大东亚共荣圈”。苏联、德国和意大利:日本治道的榜样《臣民之道》把世界描绘成一个英美和日本从哲学到政治二元对立的决斗场,但也没有忘了告诉臣民们吾国“此道不孤”。当《臣民之道》下达到各级学校时,日本已经和德国以及意大利订立了反共产国际的同盟,和苏联则刚刚签署了友好中立条约,结束了十多年的紧张关系甚至在外蒙古的武装冲突,使得它可以放手侵华,在太平洋对付英美。在《臣民之道》中,这三个国家是日本仅有的盟国或是友邦。为什么是这三个国家呢?《臣民之道》不是从国家利益和国际战略的角度,而是从国内政治的角度来说明的。它说“增强总体战机制的基本目标”就是“让每个天皇臣民完成由他们各自的社会责任所规定的任务”。虽然“满洲事变”后日本的“民族精神逐步提升,但人民对国家政治整体之基本原则的理解和其天皇臣民的意识还有待于加强”。从这个角度,日本可以借鉴苏联、德国、意大利的体制。《臣民之道》把“社会主义”列为西方意识形态来拒绝,但这并没有妨碍它肯定号称社会主义的苏联的治道,说苏联要“通过共产主义实现对世界的统治,为此制定了用阶级独裁来凝聚全国力量的政策。”对统治世界的帝国主义野心(姑且不论这是否是当时苏联外交的目的)的谴责让位于对国内“凝聚全国力量”的赞赏,说明《臣民之道》真正关心的并不是什么国际正义,而是有助于“凝聚”本国国民的手段和在国际上展示的力量。对纳粹德国,《臣民之道》则远不止是赞赏,而是无条件地推崇和认同。“基于血脉和土地的原则,德国的目标是要摧毁盎格鲁-撒克逊种族对世界的统治和它强加于德国的压力为达此目的,它已经在整个民族中建立起对纳粹统治的信心和服从,并正在贯彻总体主义即极权主义。意大利的理想是恢复伟大的罗马帝国,它为达此目的采取的政策和纳粹基本相同。”中国学者对之批判对于体现在《臣民之道》中的军国主义思想,中国学者其实很早就有深刻的分析,只是这种学术工作没有普及,导致大众对日本军国主义的认识很大程度停留在感性的水平。1995年上海人民出版社出版的由中国社科院世界史所前所长朱庭光主编的《法西斯主义体制研究》是国家资助的项目,其中对于《臣民之道》中大力宣扬的日本“国体论”的批判非常有力。书中说:“以‘国体论’为核心的日本主义是日本军政权势集团推行内外法西斯政策的主要思想武器。法西斯文化统治首先在于自上而下地向国民灌输‘国体论’、日本主义,同时取缔、压制一切有碍于这种灌输的思想、言论和倾向,而‘国体论’又是用来打击、摧残一切异己文化的棍子。首先是盲目鼓吹日本传统文化的无比优越性,大肆宣扬日本精神,同时只对德意的纳粹主义、法西斯主义表现好感,让极权主义思想在国内泛滥,而对英美文化采取断然排斥的态度。排斥英美文化是同反对民主主义、自由主义相联系的。英美被看作个人主义、自由主义的发源地,英美文化被看作一切现代社会弊端的根源政府采取各种手段,竭力削弱、杜绝英美文化对国民的影响。”对于《臣民之道》中同样大力鼓吹的“家族国家”,南开大学日本研究院院长李卓教授在1997年发表于《天津社会科学》的论文《家族国家观——近代日本政治的误区》中指出,“家族国家观是近代日本的统治者为维护天皇制和推行对外侵略扩张政策,运用日本传统家族制度的原理,将家族关系与政治关系等同起来,以实现天皇对国民进行统治的国家伦理观。”文章分析说,西方国家的一些启蒙观念在明治年间得益于文明开化的开国政策,在日本受到一定的传播。但后来“德国国家主义哲学和日本传统的儒学道德相结合”,“决定了明治政权的思想基调。从此,人们所重视并积极实践的是以德国的国家主义来纠正明治初年以来盛行一时的英美功利主义思想和法国的民权思想,在此基础上恢复了曾被启蒙学者猛烈批判过的儒学。传统的家族制度和家族观念就是在这种形势下借助空前统一的中央集权国家的威力得到进一步增强,从而形成家族国家观的。”《臣民之道》的根本谬误第一次世界大战后,受到世界范围内民主思潮的冲击,日本大正天皇时期曾经有过一定的议会民主制和党派政治,社会舆论也一度十分活跃,甚至可以说是“众声喧哗”。但进入上世纪30年代,在日本军部、财阀和民间极端势力的合作推动下,明治晚期兴起的军国主义和皇权专制思想的影响迅速上升,占据了社会思潮和政治讨论的高地,自由民权思想受到全面压制。这个历史的急剧转变最终使得《臣民之道》这样的政治宣传成为帝国唯一的意识形态。今天回顾那段历史,我们应该看到侵略战争毕竟是日本军国主义发展的最终结果。对军国主义的认识应该上溯到什么是军国主义或者法西斯主义、它们是如何形成的、又为什么有吸引力这个历史的深度。在这个意义上,《臣民之道》的思想和逻辑非常有代表性。它在国内和国际意义上有两个根本谬误。然而在当年政治和经济危机下的日本,这些谬误也正是它能够迷惑人之处。在国内意义上,它拒绝接受现代社会“公民”的概念,用“臣民”来定义个人身份和个人与国家权力的关系。这个“臣民”虽然没有公民根据宪法所拥有的各项个人权利,但却有来自天皇和国家的深切关爱,他们每个人都是皇国血缘的一分子,组成一个“大和民族之家”,大和子民的相互关系是兄弟姐妹,他们和国家权力之间的关系是小辈与长辈之间的孝顺和慈爱。接受这个“臣民”身份的人相信宪法规定的个人权利会分裂这个大家庭,而家族纽带则无论在什么情况下都会把他们结合在一起。正是建立在这样一种“臣民”身份认同上的“皇民”意识,使得八千万日本人完全丧失了独立思考,对国家政治毫无批判意识,沦为军国主义的炮灰。很多人在战败时甚至选择自杀来对天皇“尽忠尽孝”,因为他们相信战败将带来天皇制的毁灭。没有了天皇制,日本就国将不国,它的子民也就没有了家。在国际意义上,它给人们留下了更多的思考。它用“文明”话语把世界一分为二,“西方文明”本质上是邪恶的,“东方文明”本质上是善良的。日本和英美之争是善恶之争,背后是哲学理念和人生观的不同。它批判英美的帝国主义霸权,把现实中起码的或者正在发展中的国际秩序说成是丛林法则,可以弃之不顾,从而自己可以公然作恶。它把一套由日本传统文化来定义的含含糊糊的“道德”话语推向国际社会,取代各国都听得懂的国际关系的语言和概念,以此争夺国际话语权。它利用亚洲国家对西方的不满挑动“东西方”的对立,确立自己在非西方世界的支配地位,建立“大东亚共荣圈”。它不但对自己明治维新时期虚心当西方的小学生、在制度和技术上向西方学习并获益巨大的历史闭口不谈,否认自日俄战争以来被西方接纳进强国俱乐部的事实,还把自己说成一直是被西方国家压制,以至连中国正常发展为一个统一的民族国家在它眼里都成了英美扼杀自己的工具。连对中国的侵略,都被说成是对英美帝国主义的反抗。对反映在《臣民之道》和其他类似文献中的这些话语和说教进行了解,有助于深入到日本军国主义的思想和观念的层次,知道它们究竟是如何为侵略战争辩护,如何让自己的人民心甘情愿做炮灰,又是如何欺骗和迷惑国际舆论。只有在对现象背后的深层逻辑有相当的理解,对具体的战争暴行的历史记忆才会更牢固、更鲜活,对类似的历史现象才会更敏感和具有免疫力。《凤凰周刊》2015年第8期

动向 | 一个幽灵在中国上空回荡

随着毛泽东在三十九年前去世,一个月内他的夫人江青和几个铁杆追随者张春桥、姚文元、毛远新等被捕下台,十年浩劫的文化大革命宣告结束。在毛历次政治运动中九死一生的老干部们复出后,信誓旦旦要建设民主与法制,从制度上防止文革重演。那时除了大规模纠正各类冤假错案,还出台了一系列政策规范,如不准搞个人崇拜、废除事实上的个人终身制等,虽然缺了一场明确的非毛化运动,但借口让后人评说,客观上还是让毛泽东走下了神坛,彷佛毛的幽灵被装进了魔瓶。然而,叶公好龙的邓小平等一众元老,为一党统治的私利,以四项基本原则把这个魔瓶奉若神明。六四后又放任太子党悄悄打开了这个魔瓶的瓶盖,社会上日益扩大的贫富差别孕育了此起彼伏的“毛热”。到薄熙来主政重庆时,毛的幽灵以“唱红打黑”借尸还魂。到了习近平上台,所谓“两个三十年,互不否定”,重回阶级斗争的轨道,公然把毛重新送上神坛,此时离毛走下神坛仅相隔三十六年,即使坊间讽刺习近平是习仲勋的儿子,更是“毛泽东的孙子”,他仍一意孤行。北京御用文人鼓吹的“集体总统制”言犹在耳,就不断被习近平抽耳刮子——“中央文革领导小组”化整为零,不但习近平的头衔中平添了多个领导小组组长的头衔,而他利用反腐或各种名义进行的权力斗争,大刀阔斧、雷厉风行的清除异己,让他在极短时间里成为独揽大权的大家长——甚至有海内外舆论认为习的权力已经超过了毛、邓。不过毛煽动的暴民政治,现在换成了红色血统的太子党集权、红卫兵当政。回溯习氏三年来的治国轨迹,复兴民族大业的“中国梦”这块遮羞布,再也无法继续掩藏赤裸裸的法西斯专制——大规模抓捕记者、律师和维权人士,肆意侵犯公民人身自由,并滥用株连或以电视台“示众”代行司法审判,对人权法治的破坏超过周永康,文革现代版的雏形已初露端倪;在二战时被消灭了的军国主义,居然借着习近平的“强军梦”死灰复燃。无论是与国际罪犯或无赖流氓抱团,还是在国际纠纷中用武力相威胁等一系列破坏国际秩序的举措,就是这种背景下的所谓“任性”。习近平的父亲习仲勋离开政坛前的职务是全国人大副委员长、全国人大常委会法制委员会主任。据工作人员回忆,习仲勋有一次对委员长彭真说:“要有一个制度,有一种力量,能抵制住‘文革’这样的压力才好。”彭真说:“我们建立法制,就是要能抵制住各种违法的行为。‘文革’是极严重的错误,今后决不许重演。”习说:“问题是,如果今后又出现毛主席这样的强人怎么办?他坚持要搞,怎么办?我看难哪,难哪!”(见《炎黄春秋》二○一三年第十二期高锴文)习仲勋的担忧如今已经变成了现实。习近平正在不择手段实现自己的春秋大梦,扯下民族主义的面纱,就可以看到他把毛泽东的全面专政与法西斯专制加军国主义三而合一,这个“有中国特色”的幽灵正在中国上空游荡,它已经并继续酿造着中国的遍地灾祸;以其世界第二大经济体和急速提升的现代军力,是中共的回光返照,抑或是国际秩序和人类文明又将重新面对七十年前的威胁?……难怪中国网民对北京大阅兵有此一问:到底是纪念反法西斯战争胜利还是法西斯胜利了?!《动向》2015年9月号

伯通李:愤青才是抗日主力,70多年过去了,有几个中国人知道……

中国之所以能取得抗日战争的胜利,不在于国军或共军多给力,而在于日本愤青太傻逼。愤青才是抗日主力,70多年过去了,有几个中国人知道…… 虽然时逢反法西斯胜利70周年,国人对待日本的情绪似乎再一次趋于绥靖,在知乎,这个有时被美分党戏称为“支乎”的网站上,竟然有人问出了这样的问题——“南京大屠杀和我有什么关系?” 喜欢战争的没脑子,忘记战争的没良心!...

明镜|大阅兵:为专制与冷战加冕

(一)大阅兵落幕,讥评如潮。花这么多钱,扰这么多民,达到了什么目的?既没有震慑敌胆,也没有振奋民心──民心都被关在家里,一边看电视台的解说员、主持人、军事专家吹嘘忽悠、一惊一乍地替大家热血激昂,一边众口喧腾,在微信上赛着抖机灵。你让大家都出不了门、开不了窗,还庆什么祝?还能有什么好话?再傻的老百姓也知道,这些武器没一件是你发明的吧,你有的人家早就有了,还比你的好。人家有你没有的,你也拿不出来不是?就是人傻钱多瞎_瑟。普京心里也是这话,你丫才打了几个日本鬼子啊?瞎摆谱,我就弄个细细一溜的仪仗队恶心恶心你──与你对反法西斯战争的贡献相称,也表明我们俄罗斯战斗民族的优越,看不上没打赢过对外战争的军队。(二)这李克强也是,一共没三句话,还借机“自黑黑人”了一把:“下面请(一堆头衔的)习近平同志发表重要讲话”──讲话就讲话呗,干嘛还要“发表”?重要不重要,得讲完了才知道,得听众来评判。北大博士,中国总理,干嘛不能潇洒点?那种八股语言真就半步不能逾越、否则就是对今上的不敬吗?这样僵化颟顸、上下糊弄的班子,还能指望任何创新、任何复兴吗?那篇讲稿写得更是邋遢,一句和一句都不挨着。抗战的伟大意义,不是70年后才有的,不是共产党建政后才有的。1945年中国人民就在蒋委员长领导下站起来了,1949年老毛又站一次,结果70年后中华民族还在“复兴”。抗战和五千年文明有半点关系吗?不算“五胡乱华”,也不管李唐王朝算不算外来政权,咱们中国亡于蒙古,亡于满清,总赖不掉吧,五千年文明完了吗?以色列亡国1000多年,朝鲜也因为中国的甲午之败亡国50多年,他们的文明完了吗?文明总是新的旧的一层层叠加的。破坏力最大的“马克思列宁主义、毛泽东思想” 不是也叠加进来了吗。你还要全国人民坚持,那就继续出产“中华牌”文革余孽五毛怪胎呗。话题一掉到中共意识形态的套子里,再想扭回到抗战、和平和民族复兴就难了,只能糊里糊涂地说一句谁也不知道具体何指的“既定目标”(令人想起“各自表述”的老毛垂死时的遗诏“按既定方针办”),然后喊口号 这倒像是40~50年都不长进的初一红卫兵习近平的文章。如果不是,那中办、书记处的“五毛化”太惊人了。(三)本来大家都说这是习组长的军事统帅加冕礼,可你看他一脸的落寞一脸的挫败,精神萎靡,心情低落,左手敬礼,脑筋短路,甚至有瞬间横路敬二式的迷惘、不知所措。检阅车天窗将习组长紧紧夹住,也像是怕他腿肚子转筋,出溜下去。僵硬地挥拳喊口号,也完全没有统帅风度,像是又回到了梁家河生产大队“农业学大寨”的工地。看来他内心还不习惯这个新角色。习的失态,是因为天安门城楼上那各怀鬼胎的济济一堂吗?“梁山好汉全伙在此”,俨然又是三代同堂,“使我不得开心颜”。到了晚上的文艺演出,只剩当权一代,习组长恢复常态。可见还是不适应白天那个阵仗,怕出事,紧张,虽说可能使坏的家伙都让他们上了天安门,要使坏谁都跑不了,可检阅车开出来后,就习组长一个人哦(四)江胡上天安门,有2种解读。一是说,股市崩,津港炸,经济下行,中美摩擦,证明习揽权有术、治国无方,他的强势被抑制,权威被削弱,被迫向分享权力的集体领导回归。二是说,老家伙们已无害,一切尽在习组长掌握之中,让他们来点缀党的团结,见证习时代的到来,挺好,这一点都不妨碍习将来再收拾他们。从现场气氛来看,至少还有第三种可能:停火了,不斗了,维持现行利益格局,共同对付亡我之心不死的美帝,和心中永远藏着颜色革命蠢动、渴望结束专制的亿万人民。中共统治者也是有理性的,没有理由假定他们非要斗到你死我活,政权崩溃。(五)大家最终也没听明白:中国究竟是坚持和平发展呢,还是要建立(中俄主导的)新型国际关系?当年小日本的“大东亚共荣圈”,希特勒为德意志民族争取生存空间的《我的奋斗》,也都是口口声声要建立新型国际关系。世界不太平,因为还有人敢歧视专制制度,所以我要穷兵黩武,拿“人类命运共同体”当人质,“保卫和平”。是,专制制度少数人统治多数人,没有合法性,但架不住我们人口最多的中国人喜欢,架不住它可以集中资源办大事、争霸权,架不住它蔑视自由、践踏人权、视万民如刍狗,更容易压倒民主决策过程,取得实质性的话语权,所以我们以“正义、和平、人民”的名义,必胜。(六)很多人谈到冷战,我想有一点应该澄清,这不是传统意义上的冷战,是在全球经济一体化,中美之间每年5-6000亿美元贸易总额基础上的冷战,是单方面的、暗中进行的非典型冷战。为什么说单方面的?因为只有中国政府在向他的人民灌输冷战思维,在扩充军备,在与俄国同谋。美国人像是被点了穴,不觉得正在发生的事有什么不妥,他们不相信中国有挑战美国的军事实力,50年后都没有。相反,他们看中国就是一个全世界都离不开的财主、生意伙伴,尽管它有邪恶的意识形态,可耻的人权记录,可既然这些是我们改变不了的,是中国人自己的事情,我们和不和它做生意都不会有什么两样。为什么说是暗中进行的冷战?习近平来了你若问他,他准是一脸的无辜:没有啊,我们一直渴望与美国建立新型大国关系。可如果美国人都能听得懂中国官方半官方电视台的主持人、嘉宾,在向亿万中国人说什么,那他们一定会得出结论,冷战,在对方国家中已经在进行动员。考虑到中国的专制体制和人口规模,这种洗脑和动员对未来世界的影响,不应被低估。(七)中美之间的经贸往来是互利的。但美国方面赚钱的是公司和个人,中国方面赚的钱大部分归了政府(陈志武说中国最大的分配不公在政府与私人部门之间),而中国政府又反过来用这个钱发展针对美国的武器系统,这就是当前“准冷战”的荒唐之处。如果美国解了点穴,准备应战,第一件要做的事,就是壮士断腕,与中国这个泥足巨人在经济上切割,逐步强化经济制裁,5~6000亿美元的贸易不要了,用TPP重起炉灶,重建朋友圈,让中国去搞它的“一带一路”,让它在非市场经济的无效资源配置中,与美国及周边国家进行军备竞赛,重蹈前苏联的覆辙。这才是真正的冷战,中国can’t afford (无法承受)的冷战,回归胜利的里根模式的冷战。美国是民主国家,除非中国在台海、南海大打出手,或在西藏、新疆建集中营实行种族灭绝,很难实行全面对华经济制裁。但完全可以实行现在奥巴马政府的办法,对中国的网络入侵、网络窃密受益公司实行制裁,定点清除。将来可以通过某种“爱国者法案”,对中国制造“XX快递”、“航母杀手”的公司,对鼓吹战争、煽动反美仇美的官员、军头、太子党、官二代、主持人及他们持股的公司实行制裁,不跟他们做生意,不许他们进入美国,调查他们在美国藏匿的资产.用一句中国式夸张“有犯强美者,虽远必诛”。中国也必会报复,由此完成美中经济的切割,开始双向的公平的冷战。白丁一再申述过一个观点,中国的经济比俄罗斯的更经不起制裁,它已大得不能倒。(八)很多人会认为,冷战不过是中共统治者忽悠老百姓,以延续他的一党专政,不必当真。但习近平上台以来的扩充军备、南海造岛、中俄勾结、舰机骚扰日本、演练斩首台湾,甚至让舰队前出至美国阿拉斯加领海,都是真刀真枪的进逼。在习组长心中有一个不战而屈人之兵,将美国逼退到太平洋中线的时间表,此后日本必被孤立,台湾必被以一国两制统一,再以朝鲜半岛统一换取与韩国结盟,让菲越东盟低头,控制中亚,实现欧盟的芬兰化,中国将成为半个地球的霸主。如果我们回想二战之前的欧洲,英法为什么对希特勒德国实行绥靖政策,终至战争爆发?不是糊涂,是大萧条中的英法政府没钱整军经武,遏制希特勒的崛起。美国现在的全球维稳,也已到了捉襟见肘,难以为继的地步。奥巴马的战略再平衡为什么没有实质性进展?因为政府债务过线的预算自动削减机制。宋鸿兵在他的脱口秀中列举了下面这组数字,即按目前的趋势、目前的超低利率,将来每一美元税收中用来支付债务利息的比例:2014年0.12;2020年0.20;2030年0.36;2040年0.58。到那时美国还有钱来扩充军备,进行海外布署吗?习近平要美国让出半个太平洋的底气,可能就来自这个误导。但是,美国有纠错机制,两党可能达成某种增税减支的财政安排。移民改革和新技术革命也会扩大美国的税基。以美国发达的金融体系,美国财政再糟糕,也不会糟到建国之初汉密尔顿面临的债台高筑。别忘了,美国毕竟是世界上最富的国家(尽管不是最富的政府),政府以挫败中国冷战后的未来收益融资,应该不会太难。美国民众也不会看着自己的政府瘫痪,而让军国主义的中国独步天下。再说,受到威胁的不只是美国,全球还有那么多盟友,那么多不甘屈服于中国的国家,大家的资源可以一起整合。(九)2020、2030、2040时的中国是何等光景呢?是章家墩说的崩溃?还是沈大伟说的终局?还是在习式催眠术下渐入“梦”境,踏上军国主义的不归路?还是退回到经济停滞、政治反动、半闭关锁国的勃列日涅夫时代?我们不知道。但不可否认的是:1)中国的高速经济增长已是“此情可待成追忆”;2)中国的债务问题,比美国严重得多,美国只是联邦政府束手束脚周转不灵,中国的债务问题渗透到经济金融的所有层面。3)中国未来所有的经济转型,都面临着产权结构、法律体系和政治体制的重大调整,但是专制体制没有内生的纠错机制,不到崩溃前夕,不到“明主”上位,只能因循地往下混,而且还要标榜为“靡不有始,鲜克有终”,要“风雨无阻”地走下去。中共统治者唯一可以依恃的是对本国人民的监视、镇压和欺骗的精密化,即所谓治理体系现代化,以及中国人2000多年凝缩积淀的对专制统治的耐受性。这只能使中共不倒,不会使中国强大,经济影响力减退后,中国仍然无法用它的军力影响和改变世界──除非美国退缩。在未来25年中,假定美国仍处于被点穴的状态,对中国的单方面冷战不作为,中国以现在的速率扩充军备,但也引而不发,那你是赌美国财政先破产,不得不战略收缩呢?还是赌中国经济崩盘,不得不进行某种程度的政改,不得不放弃军国主义呢?哪一件事情会先发生?不管中国军国主义最终如何收场,25年后,人们拨开迷雾,寻找历史的分水岭,一定还会注意到9月3号的这个加冕礼。 来源:明镜 / 白丁转发此新闻: 较新的帖子 较早的帖子 主页
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