出师表与隆中对

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胡觉照 | 出尔反尔,诸葛亮自断膀臂

            出尔反尔,诸葛亮自断膀臂     荆州争夺战失败时候,西蜀宜都太守孟达因不支援关羽,更因受刘备义子刘封欺凌,乘机率上庸太守申耽、西城太守申仪,同刘备拜拜一声投降l曹魏。曹丕十分亲之信之,遂将房陵、上庸、西城三郡合为新都郡,任命孟达为新城太守,与夏侯尚、徐晃合兵一处袭击刘封,刘封败走,鄂西南和陕东南为曹魏所有,西蜀失去了进军中原的另一通道。     曹丕死后,夏侯尚失势,孟达心中忐忑不安,意欲再投降西蜀,派遣李鸿传话给诸葛亮说:“我从孟达处经过,适见王冲从南来,言往者达之去就,明公切齿,欲诛达妻子,赖先主不听耳!达曰:‘诸葛亮见顾有本末,终不尔也。’尽不信冲言。委仰明公,为复已已。”翻译成白话则是,“我从孟达处经过,恰好碰见王冲从南方来看望孟达,说到前些年孟达脱离刘备投降曹魏,(消息传到成都时),王冲说,您当时恨得咬牙切齿,并要杀掉孟达的妻子儿女,多亏了刘备没有听从。孟达说,诸葛亮处事能区分轻重本末,绝对不会这样的。所以全不相信王冲之言。由此可见他对您的仰慕,特让我从中传话过来。”当时蒋琬、费诗在座,诸葛亮对他俩说:“还都,当有书与子度相闻”。子度是孟达表字,即是说,回去后,我会有书信让孟达知道我的态度。(见《诸葛亮集·用人篇》)     孟达收到诸葛亮书信,立即准备起兵反叛曹魏,响应诸葛亮第二次“北伐”,并遣人给诸葛亮送去玉玦、织成障汗、苏合香之类贵重礼物。诸葛亮说:“玉玦者,事已决;织成者,言谋已成;苏合香者,言事已合。”(见《诸葛亮集·遗事篇》)     公元228年,孟达决定从新城起兵进军南阳,并密信通报诸葛亮。诸葛亮收到书信后,考虑到孟达反复无常,怕将来成为后患,遂利用孟达与魏兴太守申仪之间的不合,派亲信郭模诈降申仪,向申仪有意泄露蒙大翻盘曹魏的消息。孟达虽不知诸葛亮从中做了手脚,但知道叛魏降蜀的消息已经泄露,遂决定抢占先机,提前起兵。司马懿得到密报后,写信安慰孟达说:“将军昔弃刘备,托身国家,国家委将军以疆场之任,任将军以图蜀之事,可谓心贯白日。蜀人愚智(弱智),莫不切齿于将军。诸葛亮欲相破(破坏我们之间的关系),惟苦无路耳。模之所言,非小事也,亮岂轻之而令宣露?此殆易知耳。”司马懿一方面麻痹孟达,一方面不待朝廷圣旨,立刻倍道兼行,1200多里路程,只用了八天时间,已从南阳到达上庸城下。     奇怪的是,原想借司马懿之刀除掉孟达的诸葛亮,这时候忽然又改变主意,派军队自勉县沿汉江东下前往救援,却被司马懿分兵拒之于西城安桥一带不能靠近。孟达上庸孤军无援中相持十六天,部将邓贤、李辅开城投降,孟达被杀,被俘者万余,一场始由诸葛亮策划,继之出卖,尔后又驰援的军事政变,竟是这样滑稽地落下帷幕。     政治军事斗争中,争取同盟者,分化瓦解敌方是基本思路,尽管同盟者是暂时的、靠不住的,却是一支不可忽视的力量,是可以借用而达到自己意图的力量。诸葛亮从策反孟达到出卖孟达,然后又出兵救援孟达,只能说诸葛亮多谋无断、鼠首两端、进退失据,自断膀臂。   青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

胡觉照 | 自取其辱的第二次“北伐”

 自取其辱的第二次“北伐”      关中与汉中之间,自古有四条通道,自东向西数,分别为子午道(关中长安——汉中洋县),傥骆道(关中周至县——汉中洋县),褒斜道(关中眉县——汉中褒城),陈仓道(关中宝鸡——汉中阳平关)。子午道侧背受西城(今陕西安康)司马懿威胁,傥骆道过于艰难;这两条通道都直通关中腹地,出秦岭山脉入渭河平原之后,易受到魏军包围。相比之下,褒斜道好走一些,但是依然避免不了遭受包围的凶险。惟有陈仓道出山之后,可以依据陇上和秦岭地形,进可以攻退可以守,进退自如。     公元228年,诸葛亮在第一次“北伐”失败,撤回汉中稍事休整后,同年冬天开始了第二次“北伐”。考虑到魏军在陇西加强了守备,已经失去可乘之机;又考虑到子午道、傥骆道与凉州相去甚远,北出秦岭后又易遭魏军三面合围;还因为赵云在第一次“北伐”失败撤退时烧毁了褒斜道,故可供选择的北出之路惟有陈仓道了。陈仓道须经略阳、青泥岭、凤县、大散关,大致走向与现在的宝成铁路阳平关北段相重叠。诸葛亮选择这条路线,除了以上原因外,还基于以下考虑。     其一,陈仓(今宝鸡市)扼控陇上与关中咽喉,依山(秦岭)临水(渭河),地势险要,易守难攻。陈仓是驰援凉州的通道,对蜀军来说,扼守住陈仓,等于扼住了曹魏驰援凉州的脖子,上邽一带脱离了广大的中原后方,就没有了后踞之力,便于吞没。     其二,当时的陈仓城很小,郝昭部仅有千余兵力在此防守,以西蜀精锐大军相加,犹如以石击卵,一攻即破。     诸葛亮所能料到的,魏国统帅曹真也早已料到。还在第一次“北伐”结束时,曹真就认为,下一次诸葛亮入侵,必然会选定陈仓。     对曹魏来说,扼守住陈仓,就等于保住了凉州,失去陈仓,就等于失去了凉州,所以双方都在力争。因之命陈仓守将郝昭加固城池,秣马厉兵,准备迎击西蜀侵犯。果然,诸葛亮率西蜀主力围攻陈仓。显然,双方统帅出于同一考虑:西蜀不是要进行“北伐”,仅只是争夺凉州,抑或是边境骚扰。     为了牵制曹魏不能全力西顾,第二次“北伐”之前,诸葛亮策反了已经投降曹魏的西城太守孟达。如果孟达从东边出兵进攻南阳、洛阳,还真能成为一支不可低估的外援。然而,诸葛亮在孟达起事前自断臂膀,将孟达叛变投降西蜀的机密,通过派出的细作向早已降魏的申仪告密。收到情报,一向同孟达不合的申仪立即飞马上报驻守南阳的司马懿,致使孟达在尚无动作时,已遭到司马懿毁灭性打击,西城、文山、房县为司马懿巩固。援军自毁,诸葛亮只能孤军作战。     隆冬出师,翌年春到达陈仓城下,郝昭凭借千余名地方部队,抵御着诸葛亮数万精锐大军的围攻。攻打了二十多天不能攻破,蜀军“粮尽而还”。撤军过程中,魏将王双率军追赶,诸葛亮设伏将其歼灭。王双因诸葛亮而成败将之名。细究起来,陈仓城主将郝昭部下仅千余兵马,相当今天的半个团,郝昭不过是不足编的一个团长,派出尾追的王双分量如何?不过是一连营长一级的下级军官,一个名不见经传的赳赳莽夫。一个莽夫著之于史册,无非是以此颂扬诸葛亮功绩而已。     诸葛亮这次失败不是偶然的,首先是被强大的对方在战前料定,并做了充分准备。诸葛亮尚未出师,已处在曹真、郝昭的掌握之中。其次,本来第一次失败之后,军心士气已十分低落;更加之年关在即,西蜀全军上下盼望过年,盼望在生命朝不保夕中,能寻得片刻欢乐,对没有胜利把握的战争更为厌恶。然而,凭靠严刑峻法掌控军人的诸葛亮不谙人心,依然在这种时候开启战端。数万主力攻打千余名地方军队防守的弹丸之地尚不能攻破,西蜀军心士气之低落可想而知。再次,兵马未动,粮草先行,这是基本的军事常识。这次“北伐”,蜀军却仅有二十天粮食,说明诸葛亮准备十分不足。准备不足仓促而动乃是盲动,盲动之军只能成就郝昭英名,只能是自取其辱。     进攻陈仓二十多天却寸功未建,已对诸葛亮军事指挥艺术进行着无情拷问。一生以管仲、乐毅自况,自以为“诸将才能皆不如己”的诸葛亮,其指挥才能如何?西蜀最有军事才能的三军统帅诸葛亮,不及曹魏众多将领旗杆中的一支筷子,远逊于魏军中一个不足编的小团长。还对战前准备诸事进行着拷问,到底准备得如何?二十天下来就没有了粮食,显然是准备极不充分,甚或是缺乏基本的准备,打了一次毫无准备的战争。对诸葛亮的自信自负进行着拷问。廖立对其他人盲目歌颂西蜀“军队兵众简练,部伍分明”,斥之为不足一提。为此,诸葛亮两次上表进行弹劾,必欲除之而后快。然而数万大军攻不破千人防守的弹丸之地,其训练成绩又在哪里?显然,诸葛亮同他的歌颂者一样,都有着夜郎自大的心理,自我感觉过于良好。      青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

胡觉照 | 马谡——诸葛亮刀下的牺牲品

  马谡——诸葛亮刀下的牺牲品 挥泪斩马谡被传为千古美谈,认为这是诸葛亮执法无私、忍痛割爱的壮举,堪为后世执政者楷模。其实不然,挥泪斩马谡不足为训,反给诸葛亮和西蜀历史留下了遗憾。   诸葛亮南征时,马谡对南中形势分析得十分精当,他说的 “ 夫用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下,愿公服其心而已。 ”“ 南中恃其险远,不服久矣,虽今日破之,明日复叛耳。今公方倾国北伐以事强贼 ( 曹魏 ) ,彼知官势 ( 西蜀 ) 内虚,其叛亦速。若殄 ( 杀 ) 尽遗类以除后患,既非仁者之情,且又不可仓卒也。 ” ( 见《三国志·马谡传》注释《襄阳记》 ) 由是观之,马谡虽存在言过其实的致命弱点,但还是不可多得的军事人才,因此陈寿说其: “ 才气过人 ” 。 马谡被刘备从荆州带到四川,仅当过绵竹、成都县令和越嶲太守,从未参与过军事,更没有领兵作战的实践。应该说,这是偏才,只具备宏观的战略知识,体察不到军事活动的细微之处,更没有亲临战事的心理锻炼。诸葛亮破格提拔马谡,不仅因为荆州籍,更因自己与马良的关系特殊,马谡自然是 “ 小兄弟 ” 。荆州籍高级将领经关羽荆州之败,刘备夷陵之败后已荡然无存,此时的军中主要用事者,都是涿郡籍和益州籍,自己虽处于主帅地位,但是担心使用外籍将领甚不顺心,如魏延,为着 “ 北伐 ” 的进军路线,常发泄没有采纳个人意见的怨言。更重要的是,一旦要接受 “ 十锡 ” 登上皇帝宝座,由于这些人对刘备的感恩戴德,自然会充当障碍角色,军权又使这些人处于举足轻重的地位。如果马谡任前敌总指挥成功,自然会取代魏延、吴壹等人在军队的地位,成为自己的 “ 铁哥们儿 ” 。 由于宗派主义的用人标准,西蜀因人口稀少而缺乏人才的窘迫就更为突出,一次,诸葛亮接待曹魏使臣时,偶然问起了石韬和徐庶两人。当得知分别出任典农校尉和御史中丞时,感慨万千地说道 : “ 魏国的人才真多呀! ” (原文为 “ 魏殊多士邪! ” 见《魏略》) 拔参军马谡委以重任,是诸葛亮培养 “ 接班人 ” 的一个举措。马谡具有着意培养的优越条件。其一,有一张甚为优秀的履历表,少时兄弟五人 “ 并有才名 ” ,年轻时追随刘备入川,投身较早,且担任过县令、郡守等职务。其二,自小熟读兵书,有 “ 善论军计,才器过人 ” 的长处;这是培养提高的坚实基础。其三,有年龄优势,马谡死时三十九岁,小于诸葛亮十岁。其四,更重要的是,马谡不仅属于荆州籍,且与自己有特殊的血缘延伸。四个条件集于一身,这在西蜀众多将领中不可多得,属绝无仅有。诸多因素交织在一起,忽视马谡言过其实的毛病,不顾刘备 “ 不可大用 ” 的叮咛,破格提拔着意培养就有深藏不宣的目的。 需要特别指出的,培养是一个误区,而且已有诸多教训。历代王朝大都从少不更事的子孙中选拔皇储,并进行着意培养。结果却是,奋发者培养了无为者,节俭者培养了奢侈者,精明者培养了昏庸者,开国者培养了亡国者。当然了,他们出于私天下考虑,即令这一轮回反复地不可逆转地出现,也不愿将江山拱手让于他人。从这一点讲,这种培养虽然荒谬,却别无选择。只要承认家天下理论, “ 培养接班人 ” 途径就是一座非走不可的独木桥。 在三国之前,尊亲合一的官吏遴选制度逐渐没落,从商汤选拔伊尹于奴隶开始,举荐逐渐成为官吏的主要来源。东汉末年,举荐制度虽然表现出致命弱点,但是由于三国纷争的特殊历史,它的回光却闪烁着耀眼光辉,无论曹魏、西蜀或东吴,其出类拔萃者,十之八九来源于举荐,这是问题的一方面。另一方面,战乱时期的举荐,已经包含了很大成分的竞争,这时的人才如囊中之锥,都属于脱颖而出,是在激烈的社会动荡和战争中锻炼出来的,严格遵循了 “ 优胜劣汰,适者生存 ” 的自然法则。领导人只是依其能力,提供给锻炼的机会,仅此而已,没有其他。而培养提拔类,就有了揠苗助长的嫌疑。彻底运用竞争机制者莫过于曹操,他对部下是这样,对身后接班人也是这样,是在实践中反复考验,给他们公平竞争的机会。这中间,曹操没有使用培养的方法。培养只调动一个人的积极性,而压抑打击了一人之外其他所有人的积极性;只有竞争,才能使所有人的积极性得到保护与调动。培养带着领导者强烈的主观愿望,这种主观 愿望的个人色彩极为强烈 ; 竞争以客观做标准,十分公正。可惜诸葛亮走不出培养提拔的误区,并将皇储制度推而广之滥用于将领。这是历史的倒退,是尊亲合一的翻版。倒退当然得付出代价,街亭之败在所难免。可惜西蜀人才未能柳树成荫,诸葛亮精心栽植的花苗,尚未曾待其开绽,已被栽花人一刀剪断了花蕾。 街亭失败后,撤兵回到汉中时,诸葛亮心情应十分复杂。南征不是一场真正意义的战争,以训练有素的铁甲将士,讨伐南方少数民族的 “ 叛变 ” ,而孟获他们的军事思想、军事训练都十分幼稚,甚或没有常备军,而是临时纠集的乌合之众,诸葛亮无惊险可言,无硬仗可打。萦绕胸怀的,只是如何巩固胜利成果,使西蜀后方长治久安。第一次 “ 北伐 ” 是他真正领兵的开端,他不是久经沙场的将帅,这是第一次统兵,又是第一次失败,对失败原本缺乏心理锤炼,况且他一生自视其高,认为自己是出将入相的全才,可以与管仲、乐毅相提并论,孰料刚出兵 “ 北伐 ” 就打嘴,这自然令他脸红。出师 “ 北伐 ” 前朝野都不赞同,只是他大权在握,所以能独断专行。如今失败了,在舆论面前十分难堪。违众提拔马谡原以为立足长远,是一招难得的妙棋,不承想却弄得面目全非,自然要产生用非其人的懊悔并由爱生恨。出师前诸葛亮踌躇满志,似乎有必胜的把握,故而在《出师表》中,信心百倍地表示: “ 不效,则治臣之罪 ” ,这已近似于军令状。如今果然失败了,军令状要不要兑现?当然不能了,一方面是担当不起,另一方面是心有不甘,他要把 “ 北伐 ” 进行到底。在十分复杂的心理支配下,诸葛亮无奈中斩了马谡,并将处分扩大化,同时斩了马谡的部将张休、李盛,夺了将军黄袭的兵权,髡了陈寿父亲的头发加以羞辱 ; 将军向朗因马谡逃跑时知情不报,李邀因请求赦免马谡均被免官。 处理完马谡一案,善后诸事已画上句号,诸葛亮又上表自责,指出 “ 街亭违命之阙 ( 失败 ) ,箕谷不戒之失,咎皆臣授任无方。臣明不知人,恤事多暗 ” 。并提出 “ 《春秋》责帅,臣职是当 ” 的原则,请求 “ 自贬三等,以督厥咎 ” ( 见《三国志·诸葛亮传》 ) 的处理意见。 这时候,诸葛亮闭口不提 “ 不效,则治臣之罪 ” 的军令状,而是提出《春秋》责帅的原则。在这里,诸葛亮言行发生了尖锐矛盾,既然 “ 责帅 ” ,失败的全部责任,至少是主要责任就应由自己承担,马谡仅是次要者,又何以发生处分的主次颠倒 ? 既然杀马谡,那么,失败的责任就不应 “ 臣职是当 ” 。显然,他推卸了任人失察的具体责任,担起了空泛的不负责任的 “ 领导责任 ” 。更何况,箕谷失败的重要原因是赵云的疏于防范,从而导致大军被洪水袭掠,街亭失败是马谡认识的僵化。两相比较,后者更有宽宥的理由,但却受到最为严厉的惩罚,轻重再一次倒置了。这一次倒置则是徇情,因为赵云是旧臣宿将,功勋卓著,又是涿郡籍的代表人物之一,杀之会引起朝野震动,故而将军法搁置一边,仅作了行政处分,将镇东将军贬之为镇军将军。 后来,蒋琬同诸葛亮谈及马谡被杀时,举了春秋时期的例子说 : 楚成王杀了败将楚得臣,敌国晋文公的高兴程度可以想见 ( 楚得臣是楚国不可多得的三军统帅 ) 。进而引申道: “ 天下未定而戮智计之士,岂不惜乎 ? ” 诸葛亮流泪回答说 : “ 孙武所以能制胜天下者,用法明也……四海分裂,兵交方始,若复废法,何以讨贼邪? ” ( 见《三国志·马谡传》注释《襄阳记》 ) 此说受到后人的诸多赞评,其实这是不正确的。 其一,诸葛亮抹杀了过失与罪行的界限。绝大多数情况下,犯罪都有主观故意性,它受个人利益的驱动;过失是认识不清,或者是一时糊涂。受利益驱动的犯罪行为,在遭受严厉打击前很难纠正,更会因侥幸逃脱而变本加厉,因之要绳之以法,要用强制手段促其变化,抑或剥夺其生命。认识偏差导致的过失,本人会在教训中自然醒悟;一时不能醒悟的,也容易接受别人的启发 ; 留给一定的时间,更便于本人对教训的消化吸收,这就是失败往往成为成功之母的内在逻辑。历史上的成功者,几乎没有一帆风顺的,大都在连连失败中获得了最后成功,失败奠定了成功的基础。不允许失败,等于关闭了成功之门。马谡没有失败的主观意图,只是因为从不曾涉身战争,对置之死地而后生的军事规律作了片面的、教条的理解 ; 也许是过分看重了接班人地位,太想用出其不意的成绩对待难得的考核,从而犯下了致命的错误。 诸葛亮既要使用将领,就要为被使用者承担责任,要允许部下犯错误,可惜他没有这样的胸怀。 其二,混淆了军法与刑法的区别。军法、刑法虽都是法律,但有很大的不同。 刑法服务于社会治安,有较强的稳定性,政权不变,刑法就罕有变化。即令政权有更迭,刑法主要内容还有延续性和继承性。因为它是规范人们行为,避免伤害社会和他人权利的强制手段。只要人类社会还存在,这类伤害就必然存在,因之要科之以律,因之有大致相仿的刑法。杀人偿命,欠债还钱类,就一直延续了几千年。刑法执行中要求有法必依,执法如山,任何苟且都是对犯罪的鼓励,都是对整个社会的威胁。军法则不同,它服务于战争,兵者无形,瞬息万变,再为繁杂的军法条文,都难以概括其间发生的变化内容,难以规范突如其来的应变行为。正因为诡谲多变,因之出师时,常赋予主帅极大的机动权, “ 假节钺 ” 就是生杀予夺机动权的象征化, “ 将在外,君命有所不受 ” 和 “ 天子三宣,阃外将军一令 ” 是机动权的艺术化概括。为了取得战争的胜利,主帅常发出一系列临时命令补充军法的空白 ; 也会根据时势废除某些不利于取得胜利的军法。如抢掠财物、奸污妇女等,几乎为所有军法所不容,但为了攻克城池,主帅常以放手掠取财帛妇女来鼓励三军将士的斗志。在军人的头脑中,命令更高于军法,相信命令、服从命令是军人的习惯思维。 既然三军主帅有临时立法废法的权力,既然军人有服从命令的习惯思维,那么,宽宥马谡,就不存在 “ 何以讨贼 ” 的疑虑。孙武演兵时杀掉吴王的两位宠妃,是因为她们蔑视主帅的权威,亵渎如山的军法,带有极强的主观故意性,同马谡根本不可比拟。古今中外历史上,不究败将责任的事例多不胜数,秦穆公不究孟明视、西乞术、白乙丙全军覆没身被俘虏的罪过,由自己承担了全部责任,在之后的秦晋之战中,由三帅指挥取得了胜利,不仅洗刷了耻辱,而且成就了秦国的霸业。这是十分熟悉的千古美谈。 观三国时期,曹操、刘备、孙权 ( 晚年昏聩暴虐,不足为训 ) 、曹丕、司马懿父子,都没有轻率杀戮败将的案例。赤壁之战中,曹操军队溃不成军,这场失败,三军主帅有责任,但如果仔细追究,部属也很难脱开关系。然而没有处分一个部下,只是后来找了个机会,用痛哭郭嘉的方式对部下提出了委婉的批评 : “ 郭奉孝 ( 郭嘉字 ) 在,不使孤至此。 ” ( 见《三国志·郭嘉传》 ) 夷陵之战,西蜀五万大军全军覆没,刘备没有追究一个部下,即令对投降曹魏的将军黄权,当有司将其妻小家属抓捕下狱时,他却说 : “ 孤负黄权,权不负孤也。 ” ( 见《三国志·黄权传》 ) 于是对其家属 “ 待之如初 ” ,其子黄崇后被封为尚书郎,绵竹之战中,黄崇为刘氏死难。于禁很典型,他本是曹魏宿将,协助曹仁守樊城时,因关羽 “ 水淹七军 ” 而丧地辱师,被擒后又失节投降。即令如此,曹操也没有罪其妻小。后来由孙权送回魏国,曹丕还封他为安远将军。所有这些,都同军法条文相背悖,都是主帅意志修改军法的结果。目的无非有两个 : 一是饶恕一人可以结众将之心 ; 二是对人才的存恤保护。 诸葛亮长期处于行伍之中,如此浅显的道理能不明白?说穿了,不过是掩盖自己用人失察的错误,将失败责任诿之于马谡罢了。至于奏章中的 “ 明不知人,恤事多暗 ” ,自然变成了一种,严于律己的姿态。这个目的达到了,后世都是这样看的。 街亭惨败后,逃亡中的马谡被搜捕回来,并且株连了一大批将领。以中国人的道德衡量,他不仅是导致 “ 北伐 ” 失败的直接责任人,还是一个不能担负责任的怕死之徒,更是一个出卖朋友的小人。在军人眼中,这种人最被蔑视。然而,马谡临刑时, “ 十万之众为之垂涕 ” ,即是说,全军将士都为之哀悼惋惜。十万之众的态度是一架天平,天平准确地评判了是非曲直,只是因为严刑峻法和个人崇拜,全军不敢公开表示不满罢了。至于 “ 诸葛亮亲自临祭,待其遗孤若平生 ” 等姿态,除了作秀外,当然有缓解怨叹、稳定军心的成分。 后世谈及斩马谡一节,常常搬出马谡临刑前给诸葛亮的那封信,借以说明马谡的心悦诚服,更证明诸葛亮形象的高大光辉。不错,马谡确曾在那封信中说了: “ 明公视谡犹子,谡视明公犹父,愿深惟殛鲧兴禹之义,使平生之交不亏于此,谡虽死无恨于黄壤也。 ” (以上均见《三国志·马谡传》注释《襄阳记》)如果仔细阅读这封信就不难发现,马谡在临死之前玩了一个小聪明:本来年龄近于同辈人,却以父子相比拟,显然,这是肉麻的阿谀奉承。自知不免于一死,因之又退求其次,乞求诸葛亮以虞舜杀鲧而传位于夏禹为榜样,能重用他的儿子,为儿子谋一个似锦前程。在信之末尾,又以 “ 无恨于黄壤 ” 的雅量挞伐诸葛亮良心,从而使自己的可怜乞求多了层保障。 “ 殛鲧 ” 之说,除了歌颂诸葛亮之外,说明马谡至死都没有明白,他不过是呈上祭坛的牺牲品,是代诸葛亮承担失败责任的屈死鬼。    青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

胡觉照 | 因私废公导致第一次“北伐”失败

 因私废公导致第一次“北伐”失败 之所以将北伐用引号引了,是因为诸葛亮并没有北伐。准确地说,对曹魏五次出兵,其中第一次、第三次、第四次都是西伐;第二次攻打陈仓(今陕西宝鸡市),目的也在于切断天水与中原的联系,目标依然是甘肃;第五次出褒斜道陈兵陕西眉县,已没有战略目标,具体意图将在后边分析,姑且打住。既然不是北伐,故将“北伐”二字以引号引了。   公元228年,诸葛亮第一次“北伐”。 出师前,诸葛亮启用杨仪。 杨仪字公威,襄阳人,本为曹魏荆州刺史傅群主簿,背叛傅群投降了关羽,任身份低微的功曹一职。受命入成都晋见刘备,与谈国计,获刘备欣赏,提拔为左将军兵曹掾、尚书等职。刘备东征中,尚书杨仪与尚书令董巴“不睦”,品德上的缺欠表现出来,被刘备降职为没有辖区的弘农太守虚悬起来。由于荆州籍关系,刘备死后,不合群的杨仪立即被重新启用为参军,署相府事;公元230年,升任长史,加绥军将军衔。此后诸葛亮出兵,都是杨仪负责行军部画,筹度粮草,成为了名副其实的左膀右臂。 这次出师,令赵云、邓芝率偏师出褒斜小道陈兵箕谷以为疑兵,诸葛亮自率主力从勉县西向,经阳平关、武都、建威北折至祁山之南。当时,曹魏以为西蜀能够率兵打仗的惟有刘备,刘备一死,西蜀在数年之间必“寂然无声”,(见《魏略》)所以将关中对西蜀的防务交给少不更事的夏侯楙,甘肃陇上的一系列军事要冲,也仅是战斗力极为薄弱的地方军驻防。待收到西蜀入侵情报,曹魏大将军曹真把赵云、邓芝的疑兵错判为主力,立即派重兵在箕谷堵截。正是钻了这个空子,诸葛亮主力到天水之后,适值郡守外出,群龙无首,没有还手之力的南安、安定两郡随即投降,天水被包围,天水西边的冀城被攻破。 仗打到这里,似乎已经定局了,接下来的则是巩固所得,扩大战果。然事有不测,赵云、邓芝部扎营不慎,为泥石流冲击,曹真援军接踵而至,赵云、邓芝部又吃了败仗。遭到失败的这支部队撤回汉中。 出师时,重用马谡。 关于“都前部”(前敌总指挥)由谁担任,在西蜀统帅部曾发生争论,众将共推魏延或吴壹担任。按理说,魏延最合适,这是久经战场的宿将,有独当一面的作战经验,在军队中威望颇高,指挥起来得心应手。 然而诸葛亮另抱胸怀。南征前虽从李严手中接过军权,但众多将领依然为涿郡籍和益州籍充任,自己不过是光杆司令。为了自上而下地牢牢掌控军队这一权中之权,遂摈弃二人坚决不用,破格提拔马谡担任都前部一职。 上邽(今天水)一线的失败震动关中,魏明帝曹叡亲自到长安坐镇,加封宿将张郃“督诸军”军衔前往驰援, 诸葛亮派马谡赶往街亭堵截。马谡率部先一步到达街亭,已经取得了时间地形的先机,本可以以逸待劳,反客为主,邀击长途奔袭而来的张郃援军;即令不胜,还可以借地势之利,凭险固守。然而马谡却“违亮节度,举动失宜”,致使拥有的时间地理之利完全丧失,遂为张郃部打得溃不成军。 街亭虽失,前锋受挫,西蜀主力却是胜利之师,士气正高,虽千里西出,但已夺得天水三郡,正可凭借已经占领的区域城池,反客为主同魏军周旋;曹魏前锋张郃部长途奔袭,虽取得街亭胜利,但未能休整;蜀军以逸待劳打击对方,胜算依然在西蜀一方。但出于谨慎,更由于这不是真正的北伐,诸葛亮并没有同魏军打大仗打硬仗的思想准备,仅只是为着收到立竿见影效果的偷袭。所以诸葛亮在曹魏主力到来之前,考虑到劳师远征的一系列弊病,考虑到后路被抄的险恶,立即率部撤退汉中。 陈寿出于对传主的偏爱,此次战役中,记录了“拔西县千余家,还于汉中”(即强迫千余家百姓迁往汉中);记录了收降姜维一节,却将“蜀将姚静、郑他等率其属七千人来降”一事,将大批将士的伤亡和大批辎重损失等轻轻隐去。(见《晋书·宣帝纪》)    青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

胡觉照 | 《出师表》表达了什么?

              《出师表》表达了什么?      被后世歌颂得无以复加的《出师表》,究竟表达了什么?这是个值得弄清的题目。抛开后人那些华而不实的溢美之辞,心平气静地剖析内容,就不难发现,诸葛亮在表面文字的背后,却是另一番怀抱。     其一,谈蜀国面临的形势。全局形势对政治家来说,是重大决策的依据,必须准确无误地把握,才能制定出符合实际的因应之策,才会立于不败之地。些许的疏忽,都会带来灾难性后果;对弱小的国家更是如此。《出师表》开宗明义,首先分析形势说:“今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。”这个分析十分恰当。魏、吴、蜀三国之中,西蜀地盘最小,人口最少,原本就是最为弱小的一个。仅就人口论,尚不及魏国的十二分之一,是东吴的五分之一略多一点。在经历了吴蜀东三郡争夺战、吴国荆州偷袭战之后,西蜀不仅损失了大批物资,军力军心也受到重创。更重要的是,荆州这一富庶的战略要地已完全丧失。雪上加霜的是,刘备没有认清面临的险恶危局,轻率地发动了蜀、吴之间的夷陵之战。全军覆没和刘备病死白帝城的凄惨结局,使得西蜀在下坡路上一滑再滑,已经滑到了谷底。外患与内忧紧密相连,西南少数民族在雍闿、高定、孟获、朱褒等领导下举行起义,西蜀内部又呈现出分崩离析的迹象。只是后世史学家因了对诸葛亮的无端热爱,在此使用了双重是非标准,硬是将此称之为叛乱。诸葛亮执政之后,做了三年准备,才将起义镇压下去,虽留下七擒七纵的神话,但是,南方一直不曾平静,少数民族的起义并未停止。     奇怪的是,在同一天的同一篇文章之中,诸葛亮对形势又做出完全相反的估计,说是:“今南方已定,甲兵已足,当奖率三军,北定中原……”既然西蜀“北伐”时机已经成熟,形势当然是大好特好了。问题在于,西蜀到底面临“存亡之秋”的危急,还是有了“北定中原”,“兴复汉室”的强盛?如此明显的语无伦次,如此巨大的黑白反差,说明诸葛亮无非在玩弄刘禅。讲形势危急是为了恫吓,为自己不肯归政制造理由(当时刘禅已经20岁);讲形势大好特好,是要在“北伐”的名义下,将丞相府迁往汉中,远离皇帝,以避免宫廷斗争中难以把握的变数;同时摆脱皇帝的羁绊,让汉中勉县的葛氏政府,掏空成都的刘氏政权。     其二,麻痹刘禅。专制社会里,人与人之间的关系,是一种依附与被依附关系,最后都依附于皇帝,形态如同根基在上的葡萄树。臣下对皇帝的依附,表面是忠君,骨子里却是在谋求个人的前程,谋取个人的名利地位。皇帝对此心知肚明,所以一方面以高官厚禄、封妻荫子等分肥手段加以拉拢,另一方面,又以残酷手段打击那些不忠甚至于背叛的臣下。在西蜀执政的诸葛亮又何尝不是这样!对刘备精心筛选并久经考验的涿郡籍、益州籍官员,如果没有特殊的原因,诸葛亮绝不会信任,并千方百计地排挤打击。而对刘禅,他却采取了双重道德标准。向刘禅表示,他自己以及自己信任的一批官员,都是“追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。”这当然是欺人之谈,连他自己也不会相信!拿自己都不相信的话说给刘禅,在于麻痹刘禅的警惕。     其三,教训刘禅。仅有六百二十四个字的《出师表》,诸葛亮十三处提到先帝,这不是对刘备难以忘怀的“深厚感情”,是摆老资格。并以代先皇立言的姿态,以刘备作为参照物教训刘禅,矮化刘禅,打击刘禅的自信。至于他同刘备之间谈话的真实性,死口无对,已无法证实。即令无误,这么重要的内容,刘备也会反复地警诫儿子,没必要由诸葛亮絮絮叨叨。“宜开张圣听,以光先帝遗德……不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路”;“宫中府中,皆为一体……不宜偏私,使内外异法也”;你不应“亲小人,远贤臣”;应“亲贤臣,远小人”等等。当时刘禅并没有亲政,所有事务都由诸葛亮或者诸葛亮亲信董允、蒋琬、郭攸之、费祎等包办,这种告诫已完全没有必要。与其说是在告诫,莫若说是在教训,是在羞辱。这在专制社会里,很不正常,是气势汹汹的以下凌上。     其四,以推荐方式,使包围软禁刘禅合法化。《出师表》中,诸葛亮在“亲贤臣,远小人”的名义下,向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允、向宠等一大批荆州籍亲信,还打着先帝刘备早已简拔的名义,要求刘禅“亲之信之”。其实,这些人在之前已被诸葛亮安置于朝堂,対刘禅实行着掌控牵制,政治军事等军国大事,都由这些人秉承自己的意图做出决定,刘禅不过是图章皇帝。在《出师表》中重提这一既成事实,无非是使这一无理手段合理化。刘禅既已没有了选择余地,诸葛亮不妨再以欺诈安抚其心灵。     其五,自我表白。刘备白帝城托孤之时,曾有一重大决定,即“托孤诸葛亮,李严为辅”;并以李严“为中都护,都统内外军事,驻节永安”。这个安排,实际是拱卫京师,对诸葛亮实行监督。南征时,诸葛亮借口其他将领才能均不如自己,遂夺过李严军权。南征回来后率军北上,将丞相府和统帅部驻扎在汉中勉县。这是对刘备遗嘱的背叛。敢冒背叛的“罪名”,当然有比这一罪名更大的期望值。对此,刘禅当然十分不满,不满在当时一旦爆发,不是鱼死,就是网破,包含了诸葛亮的灭族风险。为了化解风险于无形,让刘禅放松警惕势在必然。所以在《出师表》中,诸葛亮写道:“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。”在这里,诸葛亮将待价而沽的南阳躬耕,隐去了功利特征,宁说成无奈的迁就。假话的背后,当然有其不可告人的目的。     其六,自我表功。刘备白帝城托孤时候,虽然说过:“若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”其实这不过是枭雄的雅言,本意还在于稳固刘禅的皇帝地位。所以在托孤诸葛亮同时,由李严“辅之”并加重其职任,目的在于监督诸葛亮,保证刘禅的皇帝地位不被动摇。诸葛亮夺过兵权不归,极力发展荆州籍势力,架空刘禅等,刘禅当然有足够理由加以怀疑。为了迷惑皇帝,诸葛亮历数自己的丰功伟绩:“受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。”这二十一年的概括,受任与危难之间的两句话,不过指的是同一件事情,即长坂坡失败后,奉命随鲁肃出使东吴。这是一次很不成功的外交活动,被孙权捉弄了的外交活动;尔来二十有一年矣的概括,确实是夸大其词。     由于诸葛亮外交的失败,刘备在之后的很长时间,将诸葛亮冷藏关羽麾下。夺取益州时启用庞统;夺取益州后,更依靠法正,以至诸葛亮在夷陵之战前,连不同意见都不敢说,只是遗憾法正的早死,由此可见其甚不得意的政治地位。然而在《出师表》中,诸葛亮却将二十一年西蜀割据成功的历史,一古脑归在自己名下,将自己打扮成拯救刘氏集团的英雄,已言过其实。     其七,自我表忠。诸葛亮在前边已经剖白了所谓“心迹”,即“盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。”按理说,行文到此,已没有必要同义反复。大概是心虚的缘故,进而解释自己北伐是为了报答先帝的恩德,所以要尽忠于刘禅(此臣所以报先帝而忠陛下之职分也)。他没有私心,唯一的目的,是为了兴复汉室,并将刘禅迎进洛阳皇宫。说到底,诸葛亮在表忠中让刘禅别怀疑自己的擅权,将兵权不肯交还于李严的唯一原因,说成是为了“北伐”大业。     其八,强调刘禅对自己的服从。这分为三个方面。     首先,有关国家政务的事情,属于郭攸之、费祎、董允他们的责任,他们会仔细分辨利害得失,一切言行都会从忠于后主的角度出发。潜台词则是:你就放心吧,放心做你的挂名皇帝(即所谓“至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。”)     其次,希望后主将北伐一事放心地托付于自己,假如收不到预期效果,那就请后主治自己的罪责,也好告慰先帝的在天之灵!     最后,“咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。”刘备给刘禅的遗诏是:“汝与丞相从事,事之如父。”《出师表》写到最后,诸葛亮才亮出底牌,这就是:你得按着你父亲说的,像儿子对父亲一样顺着我,听我的,一切都由我安排。这种公开向皇帝讨要尊敬、讨要服从的做法,在中国历史上难有第二。     以上就是《出师表》所要表达的内容。    青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

胡觉照 | 诸葛亮的皇帝梦确凿无疑

               诸葛亮的皇帝梦确凿无疑     说诸葛亮有皇帝梦,说错什么了?是污蔑吗?没有,这有很多事实在作支撑。     (一),九年多辅政不归。刘备白帝城托孤时候,刘禅已经十七岁,按照专制社会的惯例,少帝年至18岁时,托孤大臣扶少帝登位亲政,自己安守本分退回臣位。然而诸葛亮从托孤之日起,一直到死的九年半中,刘禅始终不能亲政,诸葛亮一直辅政不归,理由是刘禅不熟悉政务。这理由十分荒唐,政务是在实践中逐渐熟悉的,不亲政无法熟悉。将荒唐理由理直气壮地说给人们,当然具有不能告人的目的,说到底,诸葛亮贪恋实质的皇权。     (二)接受五锡与十锡。南征前后,诸葛亮已接受五锡封赠,即金斧钺一具,曲盖一,前后羽葆、吹鼓各一部,虎贲六十人。表面上这是刘禅封赠,实质上是大臣特别是诸葛亮亲信朝议的结果。之后,李严上书劝进表,劝诸葛亮不必拘泥于臣道,应接受九锡。诸葛亮回信说道:“我的为人你还不知道?等到灭了曹叡,迎接皇帝返回洛阳,我和你们一起升迁,那时候,即令十锡亦敢接受,况乎九也!”这里要作点说明,自王莽之后,九锡已成为从臣位荡向皇位的秋千,是权臣篡位的过渡态。曹操接受汉献帝封赠的九锡,被后世骂了千八百年,九锡已成为不臣的代名词,那么十锡呢?     (三),刘禅被诸葛亮控制软禁。出师“北伐”前,诸葛亮已经安排蒋琬、董允、郭攸之、向宠等在刘禅身边,将他严密地控制软禁,凡事都得听从他们,诸葛亮远在勉县遥控指挥。截止诸葛亮去世,刘禅没有走出过成都。正因如此,刘禅对诸葛亮愤恨不平,曾经发牢骚说道:“政务在姓葛的手中操纵,我不过是个傀儡皇帝,只有祭祀时候才出面用用。”(原文为“政在葛氏,祭在寡人。”)听听,父亲刘备叮咛他对 “事之如父” 的诸葛亮,他却称为姓葛的,差别天壤呀!诸葛亮死后,群臣提出立庙祭奠,刘禅不许;后来在一些人的坚持下,勉强将寺庙建在千里之外的汉中勉县,而且,从诸葛亮死到西蜀灭亡的29年中,西蜀政府从来没有祭奠过。所有这些,都反映着刘禅对诸葛亮的仇恨态度。 (四),夺取军权。自古以来,都认为皇权最高,皇权决定着一切,决定着一切人生死。其实不然,在整个专制社会,军权才是决定一切的力量,拥有了军权,就会成为黑社会龙头老大,所以某一枭雄说:枪杆子里边出政权。白帝城托孤时候,刘备以诸葛亮为主,李严为辅;同时任命李严为尚书令主管官吏任免;任命李严为中都护,都统内外诸军事,并且驻节在巴州远离成都。其中的一个目的,用李严牵制诸葛亮,使之不可能独断专行。诸葛亮知道军权大于一切的道理,南方少数民族起义发生后,本应由李严出兵征讨,他都统内外诸军事,是军队的总指挥,而且是久历战场的宿将。然而诸葛亮借口诸将才能皆不如自己,遂决定亲自南征。南征回来后没有将军权还交李严,借口准备北伐率领部队进驻勉县,改任李严做了北伐的后勤部长。打破刘备的监督安排,从李严手中夺过军权和官吏任免升迁权,当然不是无意的疏忽,是处心积虑的抢夺。 (五),宗派主义的组织路线。西蜀政权在刘备时期,主要由三大派系支撑维持,分别是涿郡籍、荆州籍、益州籍。直至白帝城托孤,涿郡籍还有魏延、刘琰、赵云、王平等。荆州籍有诸葛亮、廖立、董允、蒋琬、杨仪等。益州籍有李严、吴懿、邓芝、马忠、张翼等。刘备始终掌握着三派力量之间的平衡,绝不使一派独大。随着涿郡籍人才资源的枯竭,对荆州籍和益州籍官员有所重视,但是仍然是三驾马车的官吏配置。请注意,这里的籍贯,只是一个粗线条,是一个不准确概念,还包含着同最高当权者关系,以及最高当权者的恩惠等主观因素。比如刘封本来属于荆州籍,但是他是刘备义子,自然成为涿郡籍核心成员;诸葛亮出生在山东沂南,但是他从荆州起家成事,身边拥有一批荆州籍朋友,这使他不仅成为荆州籍,而且是荆州籍头面人物;姜维出生于天水,但是受诸葛亮额外眷顾,自然改换门庭委身投靠荆州籍。 诸葛亮掌权之后,排斥、挤兑涿郡籍头面人物魏延,杀了刘琰,流放了益州籍头面人物李严,搁置益州籍宿将吴懿等。荆州籍有一出类拔萃人物——廖立,孙权派人询问荆州地区经天纬地的人物,诸葛亮曾经回答说:“庞统,廖立,楚之良才也。”但是刘备于廖立有知遇之恩,所以在诸葛亮执政之后,不仅不入伙,还对他多有批评,特别不能容忍的是,竟然批评诸葛亮提拔重用清一色的荆州籍官员,以至提拔重用毫无才能的马屁精,更批评诸葛亮盲目夸大西蜀的军事力量,进行不可能胜利的“北伐”。廖立批评到诸葛亮至痛之处,当然要将他从官吏队伍中剔除,直至廖立被被流放梓潼这一不毛之地。 显然,诸葛亮宗派主义组织路线已十分严重。而宗派主义的组织路线,是同皇帝梦的政治路线密不可分。 (六),开始称孤。在三国历史上,未称帝而称孤的非刘姓人物,最早只有曹操、孙权,那位肆无忌惮、目空一切的董卓也不曾称孤,他的名言是:“我相,贵无上也。”看看,自称依然只是“我”,后来称孤的就是诸葛亮一人。 谯周是西蜀少有的人才,只是有口吃缺陷。一次同诸葛亮谈话,结结巴巴的表达不畅,逗惹得左右侍从一起偷笑。事后,有人建议处分这些不尊敬谯周的左右。诸葛亮却说:“孤尚不能忍,况左右乎!”敢于称孤,说明诸葛亮皇帝梦已经有了藏头露尾的嫌疑。 (七),改变政治路线的动机。在挽留杜微做官时,诸葛亮曾对他说:“今天利用曹丕麻烦很多的时候,我们可以闭关自守,奖励农业,与民休养生息,并训练军队,囤积物资积极备战。等到曹魏遭受挫折有机可乘时,再进行讨伐,那时可兵不血刃,民不劳累而天下统一。”西蜀小国寡民想要维持割据局面,这是唯一可供他选择的,正确的政治路线。当时曹魏拥有1200万人口,占全国人口的三分之二,拥有三分之二的地盘,而且是当时最为富庶的黄河流域和江淮流域。更重要的是,曹魏一直处于上升时期,不仅是曹丕、曹叡时期,即令是三少帝时期,虽然曹芳、曹髦、曹奂等或荒淫无道,或少不更事,但是权归司马氏父子,名义上的曹魏政权依然是上升时期。对西蜀来说,无机可乘。西蜀虽有四川、贵州、云南、甘南和汉中等地盘,然不毛之地居多,人口仅有94万。以此微薄之力,只能采取守势等待时机,最差结局也能苟延残喘较长时间。 然而话音未落,曹魏并没有遭受重大挫折,更没有败落迹象,诸葛亮何以忽然改变这一正确国策,要贸然进行北伐?没有任何正当理由。无正当理由还要极力“北伐”,只能从诸葛亮的皇帝梦寻找原因。说破了,通过在曹魏西北边陲进行骚扰取得侥幸成功,为登上皇位进行铺垫。 在几千年的专制社会,皇帝梦不是好做的,弄不好会诛灭三族诛灭九族,本人往往要受最严厉惩罚——剐刑,杀3337刀,杀三天,慢慢地折磨到最后一秒种。所以篡位逼宫等政变阴谋,始终隐藏得很深,不到时候绝不暴露。要审视皇帝梦意图,只能通过星星点点的蛛丝马迹,逐步形成证据链,不可能看到宣言之类的如山铁证。 没有理由批评诸葛亮的皇帝梦,更没有必要去做刘氏集团的遗老遗少,只是说,诸葛亮不应该为了皇帝梦实现,把西蜀94万民众捆绑在内战战车上为他卖命,去进行毫无胜利希望的“北伐”。五次“北伐”五次失败,给战场留下了多少冤魂白骨?给西蜀多少家庭留下了一批孤儿寡母?又给西蜀留下了多少灾荒饥饿?这不是算账,这是在总结经验教训,也是在警告后来的军事寡头,更是在呼号能有效制握权力膨胀的民主制度。

胡觉照 | 诸葛亮何以要将刘琰杀后弃市

                            诸葛亮何以要将刘琰杀后弃市  三国时,杀后弃市是最为严厉的惩罚之一,非十恶不赦的反逆、大逆、恶逆、叛逆、不道等,其他死罪处死足矣,不会再弃市暴尸不许收敛。刘琰是刘备宗室,刘备担任豫州牧时投奔至麾下,担任过固陵太守,是从龙大臣,后封都乡侯,升迁为车骑将军,在小朝廷地位略亚于李严。身居高位的勋亲故旧,不仅被杀,而且遭到弃市处置,更是一件小事酿成的巨祸。  年轻美貌的刘琰妻胡氏,建兴十二年(公元 234 年) 正月入宫朝贺皇太后,太后特别留下她,一个多月后放其回家。正不得意的刘琰无所事事,看到妻子朝拜太后一个多月后才回家,怀疑妻子胡氏与皇帝刘禅勾搭成奸,以至于难分难舍,遂令士兵殴打500,而且用鞋底抽她面,打完后休妻回家。 胡氏将刘琰告官后,有司以 “ 卒非挝妻之人,面非受履之地 ” 的罪名,判处刘琰死刑,被杀后不准收尸,摆在大街上让人观看。  这段史料有三点值得细究。  首先,胡氏一月多留居皇宫没有回家的原因。 太后特留胡氏于宫中 难以说通,太后没有留其久住的理由,也没有常留不遣的需要。可能是,刘禅与胡氏缠绵得难以割舍,丑事传出来之后,太后为解脱儿子乱伦丑行寻找的遁词,由自己承担责任,母子两人便都没有了责任。  其次,胡氏本该是满面蒙羞的人了,敢将前夫刘琰告官是有恃无恐!在几千年的专制社会中,男尊女卑已成为定势,女子无权选择丈夫;出嫁后,更得遵循着嫁鸡随鸡嫁狗随狗,嫁个棒槌抱着走的“至理名言”。然而丈夫不仅可以三妻四妾的不断迎娶,还有特权将妻子休掉。胡氏被休回家后,应该是满面蒙羞,惭愧难当了,那里有胆量将前夫告官!然而胡氏敢。因为同皇帝通奸不叫通奸,而是被皇帝临幸。被临幸过的女人,自然是光彩无比。    这里分析的两点,不是想给这类事件区分泾渭,而在于强调,当时蜀国民众知道 “ 经月乃出 ” 的事情后,都会有如此猜测。在花边新闻特别是皇宫花边新闻中,人们宁肯想得过头一些,绝不会打了折扣。  最后,将刘琰 “ 弃市 ” 大有文章。按照专制社会 “ 为尊者讳 ” 的惯例,这件事因为牵连着皇帝刘禅,只能以大事化小、小事化了的方式寝而不发, 绝不能张扬出去。处理刘琰这样树大根深的宿旧人物, “ 有司 ” 绝不敢擅自作主,必须由诸葛亮拍板。诸葛亮,难得一见的事务主义者,处罚二十军棍以上的士兵,他都要亲自定罪;处决刘琰这样的政·治·局官员,绝不会交给下边。 “ 卒非挝妻之人,面非受履之地 ” 的罪名,不能构成刘琰死罪的理由;而且仅只是打了妻子,并没有闹出人命。  在专制社会,高官殴打以至杀害妻妾等,大都不构成罪名,更不会构成死罪。尽管诸葛亮强调严刑峻法,但从对法正多次报复杀人不予追究;对朱褒叛变形迹显露时,反而诛杀了追究此事的常房一家五口的事例中观察,他是通晓权变的人物。将刘琰处死可以理解成借机剪除异已力量的举措,那么弃市不准收尸呢?弃市的本意在于张扬罪恶,以儆效尤。但这里的 “ 以儆效尤 ” 无从说起,诸葛亮不是女权主义者。只能理解为有意扬布刘禅昏庸、荒唐、贪色、淫乱的丑行。  陈寿对此案处理之严厉大惑不解,所以在《三国志·刘琰传》中,惊鄂地著下一笔: “ 琰竟弃市 ” 。一个 “ 竟 ” 字,把诸葛亮以法治国的响亮招牌砸得粉碎,也给后世留下了细究弃市动机的疑点。    

胡觉照 | 诸葛亮何以要罢黜投怀送抱的李严

    诸葛亮何以要罢黜投怀送抱的李严     李严字正方,后改名李平,荆州南阳人,蜀汉政权中,这是位文韬武略均属麟角的人物。     刘备入川后,担心受益州豪强势力胁迫,当然要重用涿郡籍和荆州籍官员。但是又不能过于冷落益州籍地方势力。除使用许靖、吴壹等之外,更需要以与益州籍关系较深的其他籍人物作纽带。李严与法正一样,正是刘备所需要的这类人物,以便软化益州士族对外来者的排斥情绪。李严原籍荆州南阳,本该属于荆州籍,但到益州已有十一年之久,同益州士族的渊源关系亦颇深厚;加之才干又十分突出,在益州上下很有威望,是典型的准益州籍,在荆州籍与益州籍之间,是典型的三氧化二铝,见酸显碱性,见碱显酸性,或此或彼都能化合,故需加延揽。李严投奔刘备后,先任命为裨将军,后升任独当一面的犍为太守,兴业将军;后以军功政绩迁升辅汉将军,尚书令。     刘备主蜀时,考虑到复杂的派系关系,所以将政权搞成三驾马车,以涿郡籍将领驾辕驻守要地,以荆州籍左骖辅助政理,以益州籍右骖分辅军事及政务,刘备不仅是乘者还是御者。永安宫托孤时候,     从人事安排看,仍然是三驾马车的构想。所不同的是,情势已发生很大变化,涿郡籍的“铁哥们儿”关羽、张飞、刘封、糜竹等已经作古,跟随入川的人员也逐渐凋零,儿子刘禅又是可为乘者却无能力成为御者的角色,所以将原先的三匹马卸下来重新换套,改由荆州籍驾辕,益州籍左骖,涿郡籍右骖,所以定下了“托孤于诸葛亮,李严为副”的格局(益州籍代表人物法正在之前已经物故)。     李严成了蜀汉政权的兵马大元帅,掌握了最为重要的军权,并从外部对荆州籍实施监督。军政分理后,涿郡籍刘琰、魏延、赵云等居右侧平衡力量。即是说,由诸葛亮、李严共同协助刘禅担任御者。     在诸葛亮眼中,李严早期叛变刘璋投奔刘备乃是不忠,前期的托孤身份对自己有着严重威胁,之后请求分出东边五郡设置巴州,由他出任刺史乃是分庭抗礼,再之后曲意逢迎更是滥行。诸葛亮既然想做皇帝,当然把李严视为最大障碍,又视之为极其奸险的佞臣,所以必欲除之而后快。但是李严手握军权且羽翼丰满,不是一句话就可以搬掉的,得一步步逐渐实施。     为了达到拔除李严的目的,诸葛亮采取了三个手段。     其一,夺取军权。公元223年,诸葛亮被封为武乡侯,开府治事,不久又担任了益州牧。蜀汉政权仅局限于益州,益州牧就是无冕皇帝;更加之开府治事,“政事无巨细,威决于亮”就成为必然。皇帝得有军权支撑,否则便流于傀儡以至于死囚。诸葛亮当然心知肚明,所以他必须掌兵。南中“叛乱”发生后,按常规,由李严领兵镇压最为合适:他是兵马大元帅,职责是当;他有卓越的军事才能,有多次取胜和以少胜多的经验;叛乱发生在南方,距巴州较近,从这里出兵省时省力,但是诸葛亮借口“诸将才不及已,意欲必往”(见《三国志·王连传》)。当王连劝阻他“不宜以一国之望冒险而行”时,诸葛亮确曾动摇了,故“停留者久之”(即久久不出兵)。宁可不讨伐“叛乱”让其坐大,也不让李严出兵,显然是出于一已私利的原因。在踌蹰了近三年之后,诸葛亮终于做出了亲自领兵的决断,遂将军权收揽于己。当年秋南征回来,再没有还权于李严;移驻汉中准备“北伐”时,遂调李严到江州;再之后,命其率二万人入驻汉中,做了“北伐”军的后勤部长。     其二,虚衔抚慰。为了麻痹李严,诸葛亮在爵位上给了他很多甜头:公元223年封其为都乡侯、假节、加光禄勋,公元226年又封为前将军。然而此时前将军只是虚衔,不能同关羽的前将军相提并论。而且,又封魏延为征西大将军、南郑侯(属县侯,高于乡侯一个等级)、凉州刺史等,这虽然也是虚衔虚职, 却也压李严一头。但是这勉强能解释得通,魏延毕竟是刘备勋旧,功劳殊多,而且还得利用他的军事才能,所以李严亦难提出不同意见。     其三,坚决摘除李严的羈绊。刘备设计的新三驾马车,是以儿子刘禅作乘者。诸葛亮既然怀有取而代之的念头,当然要将三驾马车的政治格局加以改变。相比较而言,涿郡籍势力最弱,一时半时难构成威胁,而且其代表人物刘琰已被虚悬,已“不预国政,但领兵千人,随丞相亮讽议而已”(见《三国志·刘琰传》),之后又借故将其杀掉;赵云是刘备勋旧,然能力有限,缺乏号召力;魏延虽为涿郡籍代表人物,可又是赳赳武夫,对政治一窍不通;且在性格上有致命弱点,即虽善待士卒,但性格高傲,缺乏亲和力,与同僚关系紧张,难以担当代表人物的重任。     既是荆州籍,又是益州籍的李严就不同了,在诸葛亮眼中,这是位“部分如流,趋舍罔滞”(处理事务如行云流水,十分得当;该取则取,该舍则舍,从不迟疑)的人物,有杀罚决断;他是荆州人,又入川较早,同这两州官员都有渊源,容易形成自己的独立体系;白帝城托孤虽处于副贰地位,但掌握着兵权,这是一柄悬在自己头上的利剑。既然这是位威胁自己登上九五皇位的代表人物,当然要加以剪除。当诸葛亮独揽政务,自任益州牧并开府治事后,李严请求分益州五郡为巴州,由他出任州刺史一职;并以司马懿已开府治事为谈话由头,启发诸葛亮准许他开府治事。诸葛亮把这些请求均视为不怀好意,是向自己公然挑衅,当然要严词拒绝。但为了麻痹对方,也做出一定妥协,即任李严儿子李丰主督江州,算是不菲的安慰了。     再从李严的角度考察其似乎极为“卑劣”的设州要求。永安宫托孤时,他是副贰。表面上看,是让他协助诸葛亮。稍一思索则大谬不然,刘备的用意,是让他协助诸葛亮辅佐新皇刘禅的。又让他以中都护身份“统内外诸军事”,且驻节江州。这种安排当然含有更为深刻的用意:军、政分开,便于他自成独立体系,以维护新三驾马车的正常运行;驻节江州是作为王室藩屏使用的,可对变生肘腋的皇室威胁起牵制作用。中都护不符合汉时官制,是刘备的发明创造,官名本身已经赋予李严以特殊使命——保护皇室及都城。看到皇权被架空,三驾马车被摘套,李严当然有反对的充分理由。请示划出五郡由自己担任刺史,启发诸葛亮批准自己开府治事等,不是要分皇室权力,而是分已被诸葛亮独揽的权力,是完成刘备寄予的监督与制约使命,并没有什么不对的地方。显然,不是像有人所说的,李严挑衅了什么原则,而是李严触犯了诸葛亮砸碎三驾马车的意图。     细究李严传,不难发现他在与诸葛亮相处之中,犯下了三个制命的错误。     其一,轻而易举地交出兵权。南征讨伐叛乱时,李严应当仁不让地领兵出师,但是因软骨病困扰,当诸葛亮意欲自己领兵时,李严没有提出反对意见。当诸葛亮迟疑不敢出兵时,自己更没有主动请缨。军权交出去之后,李严就已成为砧上鱼肉,被贬被杀只是时机的选择。     其二,不该书写“劝进表”。当他发现诸葛亮的皇帝意图之后,本应该据理力争,并敦促诸葛亮及时归政于刘禅。或干脆退身隐居。这虽然无补于事,也维护了自己的清正名节。千不该万不该的是,为投诸葛亮所好,公然写信去,“戒以勿拘之道”(不必遵守臣子忠君的名节),劝“亮宜受九锡,进爵为王”。劝进表一出,就失去了辅臣的身份形象,是公开卖身投靠。卖身投靠并不能打消对方的戒心,只能以失去涿郡籍、益州籍官员及士族的支持做代价。书写《劝进表》是李严的旧病复发。当年李严去益州投奔刘璋,先任成都令,后以才能升任为护军,并被派往绵竹抗击刘备,这是他第一次由行政长官转入高级将领直接领兵打仗的开始。李严到绵竹之后,并没有分兵布防,而是开城归降了。这一次不过是当年变节的故伎重演,荆州籍对他提防自不待说,涿郡籍、益州籍因之唾弃他亦在情理之中。     其三,更名李平耐人寻味。公元230年,因曹真出动三路大军直扑汉中,诸葛亮提升李严儿子李丰为江州都督督军,接替李严原来的职能,命李严率两万军队开赴汉中。第二年,诸葛亮举行第四次“北伐”,命李严为中都护参与相府事务,李严遂改名李平。自古至今,成功者考虑到姓名中积淀了太多的政治资本,所以罕见更名者,除非有特殊原因,如避讳。李严是在说不清道不明的情况下更名的,严字有严格、严肃等含意,进而有坚持大节不随流俗的延伸。更名可以理解为想痛改性格中“严厉”的弱点,但他没有这个弱点。从更名时间上观察,更像一封别具一格的效忠信!表示他能放弃原则决不信守刘备的嘱托,不再坚持忠于刘禅的立场,心如止水,不生波澜,能心平气和地接受并拥护诸葛亮取而代之的举措。也许,这一分析不符合李严更名的本意,但在客观上,已经准确无误地传达了以上信息。更名是一个强烈信号,是低三下四恳求诸葛亮信任自己。然而在诸葛亮看来,李严之前已有变节经历;如今又变节投靠,如此反复无常的小人岂能使用!向以忠顺作为选才第一标准的诸葛亮,当然十分厌恶这类人了。然而李严是大才,己不用必为人用,定会对自己构成巨大威胁,当然是废掉为好。     其四,被弹劾是李严倒持干戈。诸葛亮是在准备不足情况下进行第四次“北伐”的,粮草并没有先行,而是随后不断给甘南输送。时值秋夏之交的霖雨天气,又是妇女、儿童推着所谓的木牛即四轮车向前线运送粮食。一辆木牛装四、五百斤粮食,群行时,一天只能走二十里路程,即令有油布之类遮挡大雨,但在崎岖不平的栈道上行走,特别是上下台阶时得装上卸下地不断折腾,粮食肯定会淋雨霉坏。而且,运送者衣食及健康都受到严重损害。面对如此艰难的处境,李严派人请诸葛亮退军是唯一正确的选择。但李严患有软骨病,更怕诸葛亮乘机杀他,所以派参军狐忠、督军成藩前往前线,以皇帝刘禅名义让诸葛亮退军汉中,见面后又说:“军粮饶足,何以便归?”这个表演太拙劣也太低级,倒持干戈的结果,只能是授人以柄!     已经犯下了语无伦次的错误,更不该再用新错误掩盖旧错误。大概是为了逢迎诸葛亮,又写表章给刘禅:“军伪退,欲以诱敌与战。”对诸葛亮来说,这是除掉李严的大好时机,哪里能轻易放过!他当然不领李严为已开脱的人情,拿出他前后不能自圆其说的书信奏疏,并向刘禅详细奏明事件本末。证据一摆,李严除认罪之外,当然没有可说的理由。     倒是刘禅还有头脑,对诸葛亮罢黜李严的奏章并没有朱批。除掉李严是诸葛亮既定方针,千载难逢的机会更不会轻易放弃,遂以刘琰、魏延、袁琳、邓芝等二十三人名义,呈上第二份奏章弹劾李严。诸葛亮这次拉着其他二十二人联合俱奏的目的,是在向刘禅施压,造成一个非罢黜不可的态势。在第二份奏章送达之后,刘禅不得不依着诸葛亮意见,将李严“免官禄、节传、印绶、符策、削其爵土”,流放到梓橦郡去做庶民。     怕是李严至死也没有弄清被废黜的真正原因,所以闻知诸葛亮死讯之后,竟失望的激愤而死。

胡觉照 | 现代的四大美女都是谁?

                现代的四大美女都是谁?        前年,我在西安科技大学讲授创作课,给学生出了一道题:写出自己心中的现代四大美人,条件是不许商量,独立完成。两个班94个学生,统计出来的结果,不能不令人哑然失笑:得票最高的是电影演员赵雅芝,十一票,第二名是国务院卸职副·总·理吴仪,九票,第三名是电影演员蒋丽雯,七票,绝大多数美女都是一人一票,还有一个学生奖票投给了自己,自信心十足,或者说,在她眼里,女人都有自己的美丽和魅力,难分伯仲。       这个结果不是学生的随手乱写,相反,他们填写的很认真;也不是没有标准,是因为每个学生都有自己的标准,随着知识结构、人生阅历及其性格的千差万别,标准自然千差万别,心目中的美女才各各不同。       我将得票宣布给学生之后,再问他们:你们谁见过古代西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃四大美女?学生哑然。由此我得出结论说,所谓的四大美女,充其量,不过是人云亦云的结果。古人也是人云亦云,毕竟见过这四大美女的人不多,他们依了统治阶级的是非为是非,并没有见过却肯接受,当然是盲从的产物。西施成为最美的女人,是因为夫差、范蠡认为她最美;王昭君成为最美的女人,是因为汉元帝和呼韩邪认为她最美,杨贵妃成为最美的美人,是因为唐玄宗认为她最美。至于貂蝉,历史上并无有此人,不过是罗贯中笔下的艺术形象,连罗贯中都没有见过,何以能成为最美?       两相比较,古代的四大美女属于钦定,其他人无权置喙;学生眼中纷乱驳杂的的美女,是学生自己的认识,是自己意志的伸张。不统一是正常的,统一则是意志的强奸。     作这一测试的的原因,不是否认古代的四大美人,那种否认或肯定毫无意义。是要说明一个普遍的,十分错误的社会现象:中国人有以统治阶级是非为是非的不良嗜好,喜欢盲从,却不肯动脑子多想。       在中国,世世代代的老百姓谁研究过孔子?没有。甚或,在衣不蔽体食不果腹的条件下,一天书都没有读过,然而都承认孔子是万世师表。结论是哪儿来的?统治阶级灌输的,依了统治阶级的是非为是非,尽管孔子学问是帮助统治阶级奴役他们的学问。       中国有多少人研究过诸葛亮,肯定不多,包括很多知识分子,以及顶着学者头衔,大谈特谈诸葛亮的那些学者。在电视、报纸这些人都亮过相,依据的资料,大都是小说《三国演义》。拿着文艺作品的虚构评论历史人物,夫复何言!近两千年来,统治阶级为着巩固自己夺取的社会公权,总是树立塑造诸葛亮忠臣形象,他们的文化鹰犬们,以及不明事理的文化人,也跟着摇旗呐喊。直至现在,真正把诸葛亮当做历史人物,放在解剖室仔细解剖研究的学者并不多,大多文化人以无端歌颂代替了研究,所谓的诸葛亮少年时代,民众中的诸葛亮,诸葛亮传说等等书籍中,有几句真话实话!包括历史小说《三国演义》以及各类三国电视剧,诸葛亮形象也掺杂了太多水分,即令真实的故事,也因扬刘拟曹的正统思想,也弄得是非颠倒、面目全非。       看来,要选择美女,得亲眼所见,更需要通过自己的思想。人云亦云不靠谱。要评论历史人物,最好的办法是仔细研究。当然不是所有人都有研究的条件,没有条件的须得兼听,兼听则明偏信则暗,几千年中,中国老百姓经常上当受骗的原因,是因为缺乏兼听,或者是统治阶级屏蔽了另一种声音的结果。       承认古代的四大美女,不过是没有动脑筋而已,无伤大雅;将四大美女作为梦中情人,不过是自作多情,浪费精神。如果关乎民众切身利益的社会问题呢?我从上学的第一天起,就学会了喊口号,跟着人喊,还要举拳头。回过头看,有几句口号是正确的?如果举国都抵制错误口号,能冷静思考后保持沉默,绝不会形成举国疯狂。       可惜的是,没有人认真总结,直至今天,依然有人只允许一种声音,还要强调四大美女空前绝后,这怕不是认识的落伍。       《千秋功过话诸葛》出版之后,很多网友写纸条或者留言,询问购书的书店。为方便读者,今提供网友汇款方式。我的银行卡是中国 工商银行大雁塔支行,卡号是:622202 3700011610245,户名:胡觉照。每本书定价30元,挂号邮费5元,合计35元。汇款时,请一定留下您的详细地址、邮编和联系电话,以便快捷地把《千秋功过话诸葛》直接送达您手中。         要询问书籍内容,请看本博博文《千秋功过话诸葛》目录。

胡觉照 | 诸葛亮重用马谡的深刻用意

                                 诸葛亮重用马谡的深刻用意      经历了荆州之败、夷陵之败这两次剧创之后,西蜀人才匮乏更为突出,诸葛亮当国之初,就为此绞尽脑汁。据《华阳国志》记载,西蜀曾在成都南边筑高台延揽四方贤才。这时的延揽,只能局限于益州,所以益州籍人士如广汉人李邵、巴西人马勤在相府做掾(属官的通称),犍为人五梁为功曹(汉代,郡守、县令之下设功曹,分管人事),梓潼人杜微为主簿(典领文书,办理事务的官员,相当今天的秘书长或办公室主任)。由此可见,这时候,一批益州籍人士登上了西蜀的政治舞台,但都是下级官吏。真正被重用的,则是荆州籍人士。诸葛亮为了实现自己的皇帝美梦,挖空心思地组建荆州籍帮派体系。     在《出师表》中,诸葛亮向刘禅推荐了一批人才,蒋琬,董允、郭攸之、向宠等,启用被刘备弃用的杨仪掌控军队,第一次“北伐”时候,极力排除众将领推荐的魏延或吴懿担任“督前部”(前敌总指挥,相当于副帅),硬是提拔没有行军作战经验的马谡担任此职。     这是不同寻常的任命。刘备永安宫托孤时候,曾经对诸葛亮说过:“马谡言过其实,不可大用,君其察之!”马谡何人也?刘备竟然如此眷顾,直至临死前,依然要念念不忘。     马谡字幼常,襄阳宜城人,马良之弟。马良兄弟五人,俱有才名,尤以马良最为出色。刘备占据荆州时,马谡随兄长马良投奔到刘备麾下,马良官至侍中,是刘备的重要幕僚。马谡以从事身份随刘备出兵益州,曾担任绵竹、成都两县县令,后升调越嶲郡太守。     以马谡被杀时三十九岁推算,刘备对诸葛亮说及此人时,马谡应是三十三岁。西蜀朝廷中王侯将相比比皆是,刘备都没有提及,独独对一个边远地区的年轻郡守十分在意,不反常么?这得从诸葛亮同马良的关系说起。据为《三国志》作注的裴松之推测,马良“与亮结为兄弟,或相与有亲,亮年长,良故呼亮为尊兄。”裴松之的推测,依据了《诸葛亮集·马良与诸葛公书》,书中有“尊兄应期赞世,配业光国”句。以尊兄称呼诸葛亮者,除了马良外,西蜀满朝文武中再无他人,所以裴松之大致没有说错;至少,二人的关系非同一般,又都是自荆州成为从龙大臣。刘备之所以特别提出马谡不能大用,就是考虑到自己身后,诸葛亮大用马谡的可能。当然,马谡也具有被大用的条件:因为他“才气过人,好论军计,”所以为“丞相诸葛亮深加器异”(见《三国志·马谡传》)。     诸葛亮当国之后,并没有遵照刘备的叮咛,而是立即将马谡调任参军,这不是疏忽而是蓄意。东汉时没有参军一职,曹操以丞相身份总揽朝政时设此职务,意为参丞相军事,诸葛亮遂加以沿用。参丞相军事参与到什么程度,没有定数,完全看本人才能和丞相对其才能的认定。马谡担任参军后,每每同诸葛亮“引见谈论,自昼达夜”(同上)。     公元225年诸葛亮南征,置满朝送行文武大臣于不顾,将马谡拉上自己的车辆说:“虽然相议了几年,今日临别,请你给我再献良谋。”马谡说:“南中恃其险远,不服久矣,虽今日破之,明日复叛耳。今公方倾国北伐以事强贼,彼知官势内虚,其叛亦速。若殄尽遗类以除后患,既非仁者之情,且又不可仓促也。夫用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下,愿公服其心而已。”(见《三国志·马谡传》注释《襄阳记》)     马谡所说的,不过是军事常识,已经在一起议论了几年,还有拉上车辆再议的必要吗?既然有必要,马谡又是参军职务,何不带其一同出征?不带是没有必要,最后交谈只能是一种借口,用拉上自己车辆的特殊礼遇,向朝臣放出氢气球,用意在于暗示众人:他要破格启用马谡,你们得有思想准备。     重用马谡的根本原因,在于马谡的荆州籍贯,更在于诸葛亮同马良马谡弟兄几个的特殊关系。一旦马谡成长起来,则是诸葛亮在军队中有力助手,是实现皇帝梦的一部妙棋。

胡觉照 | 诸葛亮为什么流放廖立

诸葛亮为什么流放廖 立      当孙权派人打问谁是西蜀经天纬地的大才时候,诸葛亮答道:“庞统、廖立,楚之良才也。”将廖立同庞统相提并论,足以见廖立卓尔不群的才能。然而如此大才被历史淹没不为人知者,是他在刘备去世后遭到诸葛亮打击流放。     廖立系荆州武陵人,刘备夺取荆州后,先被任命为从事,二十多岁时出任长沙太守,是六个地方军政长官的一个。长沙被吕蒙夺取后逃回成都,刘备不仅未追究失地责任,更迁为侍中。侍中地位虽然不高,但与皇帝十分亲近,显然,刘备是十分器重廖立的。      当诸葛亮率兵北伐时,身为长水校尉的廖立对来访者李邵、蒋琬讲了一段话,大致有这几层意思:(一),大军就要出发了,你们都喜欢听从(不肯据理加以劝阻)。(二),当年先帝就发生战略失误,不能在夺取益州后,立即北上夺取汉中,却同孙权争夺南三郡(指长沙、江夏、桂阳三郡),结果是空手而还,徒然劳苦了将士和民众(这都是不听忠告的结果)。(三)曹操夺取汉中后,更以汉中为依据,派夏侯渊、张合南下小、大巴山,几乎使益州得而复失。(四),直到后来才夺得汉中,但付出了关羽荆州失败,全家被杀和上庸孟达投敌,刘封被杀的惨痛代价。(五),关羽恃勇蛮干,领军作战没有方略,只知道一味地冲杀,致使前后多次打败仗,造成众多将士无谓牺牲。(六),向朗、文恭十分庸俗,文恭身居侍中,但做事缺乏纲常法纪;向朗过去就吹捧马良兄弟是圣人,让这样的阿谀之人做丞相长史,当然会言听计从。(七),中郎郭演长(即郭攸之)只会跟在后边摇旗呐喊,根本没能力与商大计,但今天却占据侍中的高位。(八),王连是个俗不可耐的人物,就是能残酷地剥夺搜刮,致使益州民众贫困不堪到现在的地步。     将廖立七条内容归纳起来是三点:     其一,先帝时,曾发生过战略错误,主要是轻启战端,徒然造成了重大损失。言下之意是要接受这个教训,不应该贸然地进行北伐。     其二,批评诸葛亮组织路线发生偏差,使用了一批德寡才拙的庸俗人物。     其三,应该体恤民众不堪承受的负担,再不能像王连那样剥夺搜刮百姓了。 李邵、蒋琬并没有从廖立谈话中清醒过来,而是看作不协调声音,并向诸葛亮传了小话。在知情之后,诸葛亮立即上奏刘禅,弹劾廖立三大罪状:    (一)“藏否群臣,公然宣称国家不任贤达而任用俗吏,当位的都是人”。         (二)诽谤先帝。    (三)“将军队兵众简练,部伍分明”的训练成绩斥之为不足一提。     这三条“罪状”需一一剖析。     关于第一条,批评诸葛亮任人标准发生偏颇是以事实作依据的,向朗、郭攸之、文恭等已盖棺定论,他们确实很平庸,平庸得传记中几乎无可以圈点之处。王连对民众的苛刻与否,已是后世评论者的立场问题,见仁见智的分岐,全在于此。诸葛亮不等于国家,把国家作挡箭牌,只能表明手端的拙劣,就像今天一些人要求部下听命时,常搬出“服从不服从党”一样的荒谬可笑。廖立批评用人不当,是实指,都有具体人,并没有一概否定。“万人率者皆小子”是诸葛亮强加于他的,先把对方推到荒谬绝论的地步再加以挞伐,很失公正。     关于第二条,廖立对刘备并没有无中生有地横加指责,而是对东三郡争夺战、汉中争夺战和襄阳争夺战这三次失败总结教训的,不能说是对刘备的诽谤。他以此作借鉴批评诸葛亮北伐,恰好反映了廖立清醒的政治头脑和战略目光。夷陵之战失败后,诸葛亮对其他人感叹地说道:“法孝直若在,则能制主上令不东行;就复东行,必不倾危矣”。这段感慨除批评其他大臣无能外,更指责了刘备东行的决策失误和指挥战争的无能。如果廖立有诽谤刘备的嫌疑,那么自己又是什么呢?    关于第三条,军队不是放在桌面上刺激胃口的“看菜”,是打仗用的。其训练有素与否,需放在战争实践中检验。孙子兵法曰:“知己知彼,百战不殆”。正确认识已方军队的实力,并与敌方相比较,是三军统帅必备的素质之一。然而人们普遍存在着自我感觉良好的弱点,不自觉中,容易夸大自己的优势而漠视对方。诸葛亮北伐五战五败的历史,正验证了这一点。廖立对诸葛亮训练的军队不甚看好,一方面正视了蜀军本身的不足,更包涵了对战争双方军力的比较,他较为客观也较为冷静。     从以上归纳中可观察到,廖立是针对诸葛亮提出了批评,一是指斥他蓄意组织荆州帮;二是指斥他贸然地进行不可能胜利的北伐战争,所要终结的,则是诸葛亮登上皇帝宝座的意图。这两点击中了诸葛亮要害,自然引起他的恼恨。     在《诸葛亮集》中,陈寿又收集了诸葛亮弹劾廖立的另一份奏章,显然是刘禅还有清醒的头脑,对第一份奏章并没有批复的结果。     由于对现实“罪行”弹劾未能奏效,诸葛亮又对廖立 “历史旧账”进行弹劾,共列举五条:     (一)奉先帝无忠孝之心,守长沙开门就敌。(二)任巴郡太守暗昧阘茸其事。(三)任侍中时,曾在皇宫中持刀杀人。(四)跟随大将军则诽谤讥笑大将军。(五)嫌将军职位低下,曾找我要进入五校之列,列入五校(长水校尉)后,仍然怏怏怀恨。 细究弹劾廖立的理由,都是难以立足的。     第一、三两条弹劾廖立的过失,这是刘备以不予处理方式亲自处理过了的,诸葛亮杀刘封,贬彭样(上羊下永,字库无此字,故以样替代)两个建议虽理由不正(担心“刘封刚猛,易世之后终难制御”;担心彭样“心大志广,难可保安”),也能说得动刘备加以采纳,说明他的建议很有份量。如果诸葛亮当时主张杀掉,那么,刘备是将这种意见否定了;如果诸葛亮曾为其辩护,那么,这时就不能出尔反尔。无论是为之辩护或主张杀掉而未被采纳,在处理过几年之后,没理由重新翻出来要求清算。     第二条弹劾廖立任巴郡太守时“暗昧阘茸”更荒诞不经,暗昧是说不清、道不明之意,阘茸是众人有意见,瞧不起,将四字合在一起进行弹劾,同后世 “莫须有”(还许有吧)三字如出一辙。     第四条弹劾廖立的品德。以内容看,大将军大概指的是前将军关羽。关羽任襄阳太守董督荆州时,廖立是长沙太守,两人有隶属关系。如指廖立在长沙时诽谤讥笑关羽,以关羽傲视士大来的骄狂态度和狭隘心胸,断不会轻饶,不会留给诸葛亮为之清算。如指与李邵、蒋琬的谈话,则是在总结经验教训,谈不上诽谤讥笑。     第五条弹劾廖立讨官要官。发生在两人之间的事情,原本难判断是非,没有自己主张又自己出面再做人证的道理。既然廖立是可与庞统匹敌的经纬之才,就应该像重用马谡、费祎、杨儀那样破格重用,没理由论资排辈加以压制。不肯重用廖立的原因。只能以廖立不肯加入荆州帮加以理解。以李严未曾为卿作解释过于牵强,李严是刘备托孤重臣的两人之一,且又“统内外军事”,不让其入卿,当然是诸葛亮排斥异已的结果,不能作为参照的尺度。以此为理由进行弹劾,同后来弹劾李严的手法如出一辙,也是自己主张的自己作证。说李严向我要求,分益州五郡为巴州,由他出任巴州刺史;以司马懿已开府治事启发我,也要有同等待遇。     五条理由都不能成其理由,然而却再再上奏,无非表明诸葛亮必欲除去廖立的决心,为什么要这么做?其实,诸葛亮在弹劾廖立的第一份奏章中已明白宣示了目的:“羊之乱群,犹能为害,况立托大位,中人以下,识真伪邪?”就是说,诸葛亮最担心廖立在朝堂扩散批评他组织荆州籍帮派体系和“北伐”的决策,从而使自己皇帝梦成为南柯。     诸葛亮造成了不处理不行的局面,刘禅只好在第二份奏章之后做出决定:将廖立流放到汶山郡这一不毛之地。陈寿在为廖立作传时处在两难之中,一方面,他要维护诸葛亮的高大形象,所以将责任尽归于廖立。另一方面,他难以泯灭是非观念,所以在诸葛亮死后,记述了姜维到汶山同廖立见面的一节,引用姜维的话说:“廖立意气不衰,言论自若”,并且追记了一句,廖立最终死于流放之地。即是说,因为廖立的意志并没有因流放受到消磨,姜维又缺乏心胸气度,不敢对他加以启用,遂使西蜀这一少有英才终究埋没。总算以曲笔宣泄了胸中块垒。  

胡觉照 | 《千秋功过话诸葛》 目录

                《千秋功过话诸葛》                          目录 序言 第一章诸葛亮青少年时期  一、家世  二、姓氏的由来  三、躬耕之地  四、诸葛亮怎样到的襄阳  五、三顾茅庐与自己投奔  六、隐迹山林与待价而沽  七、何以“好为《梁父吟》”  八、三顾茅庐——诸葛亮、徐庶合演的双簧 第二章 东汉末年的军阀混战 一、无能之辈作出的致乱决策  二、悲剧式英雄王允  三、国家分裂的第一罪人  四、李傕之乱  五、辜负了期望的袁绍  六、曹操担负起历史赋予的责任 第三章天下统一的曙光 一、北方的统一  二、益州刘焉与刘璋  三、汉中张鲁  四、江东孙权  五、荆州刘表与刘琮 第四章《隆中对》功耶罪耶?   一、刘备的起家与没落  二、口语《隆中对》与书面《隆中对》  三、分裂华夏,两个《隆中对》难辞其咎 四、东吴之行  五、三十字短信铸成的三个大错  六、联盟种下了破裂的祸根  七、习凿齿的二律背反  八、冤哉!张昭  九、南郡曹瞒哭郭嘉,民众哀痛哭向谁? 第五章三国分裂局面的正式形成 一、曹丕是天才演员  二、演员曹丕也可爱  三、刘备称帝 四、孙权的两面策略 第六章法家的死灰复燃 一、法家历史  二、诸葛亮学派  三、与法正争论的实质  四、诸葛亮执法的三个案例  五、理性看待诸葛亮的严刑峻法 第七章“北伐”之前蜀汉的政治形势 一、荆州之败  二、夷陵之败  三、永安宫托孤  四、南中少数民族大起义  五、蜀、吴的再次联合  六、诸葛亮南征 第八章《出师表》的皇帝梦 一、改变政治路线的动机  二、送迎中的马谡与费祎   三、《出师表》与《出师表》咒语  四、分裂的诸葛亮人格——一评《出师表》  五、《出师表》表达了什么——二评《出师表》  六、取代刘禅帝位的策略  七、后来居上的姜维  第九章诸葛亮皇帝梦难圆(上) 一、因私废公的用人——第一次“北伐”  二、陈仓城下的耻辱——第二次“北伐”  三、难以看懂的意图——第三次“北伐”  四、死对头来了——第四次“北伐”   五、难以宣示的目的——第五次“北伐” 第十章诸葛亮皇帝梦难圆(下) 一、马谡——诸葛亮刀下的牺牲品   二、出卖孟达——诸葛亮自断臂膀  三、《后出师表》乃是伪作  四、作茧自缚的李严  五、廖立一案的是非曲直  六、令人喷饭的木牛流马  七、五丈原前的等待 第十一章诸葛亮身后余波 一、魏延——诸葛亮派系活动的牺牲品   二、诸葛亮何以未传诸葛瞻   三、诸葛亮的其他发明创造   四、建庙的纷争 第十二章诸葛亮何以能登上神坛 一、陈寿的拔高   二、历代政治家、史学家的吹捧   三、祠庙文化使神话历史化   四、诸葛亮“遗迹”的叨念  五、《三国演义》将诸葛亮推上九霄 附录: 一、关于用《止战疏》代替《出师表》的建议信 二、陕西《出师表》研讨会纪实 三、用葱节还是用葱末“煎鱼”? 四、遗憾与遗憾的些许弥补 五、我们的分歧在哪里之一——站在民众立场评价历史,何罪之有! 六、我们的分歧在哪里之二——关公何以战秦琼? 七、我们的分歧在哪里之三——两种史观的对立 后记    
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