多多

此文是胡适1932年6月27日写就寄语当时的大学毕业生，至今读来仍是那么发聩。这份寄语不仅适合现今的大学生，也适合现今的知识分子。在这个寄语中胡适为我们开了三个良方。via: 良心良品 这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！ 我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢！ 你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究，少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官，办党，革命三 条路；此外就是在家享福或者失业闲居了。第一条继续求学之路，我们可以不讨论。走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕 落的方式很多，总括起来，约有这两大类： 第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用 不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。况且学问是要有相当的设备的：书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的、没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢？ 第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。少年人初次与冷酷的社会 接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事，渺小的个人在那 强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想的人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。 要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对于理想人生的追求。有什么好法子呢？依我的观察和经验，有三种防身的药方是值得一试的。 第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚，都是因为要解答问题一一要解答实用上的困难或理论上的疑难。所谓“为知识而求知识”，其实也只是一种 好奇心追求某种问题的解答，不过因为那种问题的性质不必是直接应用的，人们就觉得这是“无所为”的求知识了。我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋，就很难继续保持追求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他，天天引诱你去解决他，天天 对你挑衅笑你无可奈何他——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得节衣节食去巴结她。没 有书，你自会变卖家私去买书；没有仪器，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子，你自然会 保持发展你对学问的兴趣，即使在最贫乏的智识环境中，你也会慢慢的聚起一个小图书馆来，或者设置起一所小试验室来。所以我说：第一要寻问题。脑子里没有问 题之日，就是你的智识生活寿终正寝之时！古人说，“待文王而兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”试想伽利略（Galileo）和牛顿 （Newton）有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而已。有了问题而后，他们自会造出仪器来解答他们的问题。没有问题的人们，关在图书馆里也不会 用书，锁在试验室里也不会有什么发现。 第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”离开学校之后，大家总得寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，或者未必是你所心喜的，或者是你所学而实在和你的性情不相近的。在这种状况之 下，工作就往往成了苦工，就不感觉兴趣了。为糊口而作那种非“性之所近而力之所能勉”的工作，就很难保持求知的兴趣和生活的理想主义。最好的救济方法只有 多多发展职业以外的正当兴趣与活动。一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余 活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会 服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。英国十九世纪的两个哲人，弥儿 （J.S.Mill）终身做东印度公司的秘书，然而他的业余工作使他在哲学上，经济学上，政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞（Spencer）是一 个测量工程师，然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇。古来成大学问的人，几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的。特别在这个组织不健全 的中国社会，职业不容易适合我们性情，我们要想生活不苦痛或不堕落，只有多方发展业余的兴趣，使我们的精神有所寄托，使我们的剩余精力有所施展。有了这种 心爱的玩艺儿，你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了，因为你知道，抹了六点钟的桌子之后，你可以回家去做你的化学研究，或画完你的大幅山水，或写 你的小说戏曲，或继续你的历史考据，或做你的社会改革事业。你有了这种称心如意的活动，生活就不枯寂了，精神也就不会烦闷了。 第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”我们生在这个不幸的时代，眼中所见，耳中所闻，无非是叫我们悲观失望的。特别是在这个年头毕业的你们，眼见自己的国家民族沉沦到这步田地，眼看世界只是强权 的世界，望极天边好像看不见一线的光明——在这个年头不发狂自杀，已算是万幸了，怎么还能够希望保持一点内心的镇定和理想的信任呢？我要对你们说：这时候 正是我们要培养我们的信心的时候！只要我们有信心，我们还有救。古人说：“信心（Faith）可以移山。”又说：“只要工夫深，生铁磨成绣花针。”你不信 吗？当拿破仑的军队征服普鲁士占据柏林的时候，有一位穷教授叫做菲希特（Fichte）的，天天在讲堂上劝他的国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的 特殊使命的，是必定要复兴的。菲希特死的时候（1814年），谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现。然而不满五十年，新的统一的德意志帝国居然实现 了。

Shared by Lee 看看中共的入黨誓詞吧，不知道的還以為是加入黑幫呢。 博主按：老李“最近比较烦”：“烦”的第一个原因是作为一个“食为天”的“民”，“饭碗”给人打烂了，要先想办法解决吃饭的问题。第二个原因是作为一个喜欢“码字”的文人，因为政治思想觉悟太落后，总是不能在思想上“与党中央保持高度的一致”，写出来的东西“存活率”比“狮虎兽”的存活率还低（呵呵，连写的学习吴委员长和温总理重要讲话的心得体会的文章也通不过审查，觉悟之低可想而知）。想想也就不再“码字”了，还是“现炒现卖”，作一回“文抄公”——发一篇《中美两国的警察誓词》吧。 不过，这样总是感动对不起温总理关于“批评和监督政府”的号召，更愧对一再催促老李“要多写东西”的网友们。不过，对此也请网友们多多理解和包涵——毕竟咱们特色中国还处于“社会主义初级阶段嘛”。   中美两国的警察誓词：   中华人民共和国人民警察誓词：   我宣誓：我志愿成为一名中华人民共和国人民警察。我保证忠于中国共产党，忠于祖国，忠于人民，忠于法律;服从命令，听从指挥;严守纪律，保守秘密;秉公执法，清正廉洁;恪尽职守，不怕牺牲;全心全意为人民服务。我愿献身于崇高的人民公安事业，为实现自己的誓言而努力奋斗!   美利坚合众国警官道德宣言：   作为一名警官，我最基本的职责是为人民服务，保卫他们的生命和财产，保护无辜的人不受冤屈，保护弱小者不受欺压，打击暴力，维护和平的社会秩序，尊重宪法赋予每个公民的自由、平等及享受司法公正的权利。 我将保证我的私生活干净清白;在面对嘲讽、蔑视和危险时，我将保持镇定与勇气;我将严格自律，待人和善并永远乐于助人。我将在我的个人生活和职业生涯中永远保持诚实，我将做一名遵守法律和内部规章的模范。除非工作需要，我将严守机密。 我将永远不会因个人的感觉、偏见、憎恶或友谊而影响我的执法。我绝不向暴力和犯罪妥协，我将文明执法，绝不带有任何邪念、恐惧和恩惠。我绝不滥用武力，绝不收受贿赂。 我的警徽是我向公众许下的诺言的象征，我将时刻佩戴它，努力去实践我的诺言，在上帝面前，我将把我的一切奉献给我所崇敬的事业。   【注：誓词摘自《杂文月刊》2011年2月上旬刊中《中美警察誓词之比较》一文。】   李悔之近期文章链接（点击标题进入）   《 与网友认真学习温总理的重要讲话 》 《 咱给人民和党拜年了 》 《 响应温总理的再次号召，认真批评一下政府 》 《 为何失眠？ 》   MSN空间完美搬家到新浪博客!

鲍彤（法新社图片） 朱学渊评： 仅可与吴邦国的”六个不搞”相比拟的，大概只能是张春桥当年说的”宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，春桥同志说完这番疯话后没有多久，就去蹲共产党的大牢了。中国人民解放军为什么要”一举粉碎四人帮”？因为他们这帮人不仅把中国害苦了，而且还把中国共产党害苦了。吴邦国说这”不食人间烟火”的话，离张春 桥的下场也就不远了。 鲍彤：”六个不搞”挑战普世价值――再谈六个不搞 2011-03-19 六个不搞，其实就是一个不搞，不搞普世价值。中国共产党过去是靠”放之四海而皆准”的普世价值起家的，自从1989年韬光养晦以来，普世价值不提了，用”中国特色”把自己关在世界文明的大门之外。现在提出的六个不搞，除了”两院制”和”一院制”各自的适用范围尚待深入研究以外，私有制，多元 化，联邦制，三权分立，政党政治等五项，其实和市场经济一样，都是人类文明的结晶，是国际社会普遍认同的好制度。 为什么必须坚持六个不搞而不得动摇，理由何在？委员长说，因为事关”正确的政治方向”，动摇了国家可能陷入内乱的深渊。这个理由很雄辩，但没有根据。 相反的根据倒有许许多多。以最近北非，西亚爆发的茉莉花革命为例，凡是承认普世价值的国家，包括正在经历特大地震灾难考验的日本，个个秩序井然，没有一个因茉莉花而发生内乱的。相反，凡是如临大敌草木皆兵的，恰恰都是一些依靠”六个不搞”之类来维持表面稳定的国家。 事实胜于雄辩”六个不搞”不是好东西。真要避免陷入内乱的深渊，就得”六个搞”而不是”六个不搞”。真要稳定，真要和谐，真要反腐败，真要监督领导，真要和 平地解决而不是在震荡中激化社会矛盾，就需要有自知之明，认真学习西方 – 因为西方许多国家长期以开放立国，都是普世价值的孜孜不倦的追求者和践行者，经验比我们丰富得多。 这个道理，别人不懂，睁开眼睛看世界的 中国人都懂。梁启超懂，孙中山懂，胡适懂，储安平懂，连毛主席也懂。你总不会怀疑毛主席是汉奸吧，早在五十年代，中共中央在讨论斯大林专制独裁，无法无天 的悲剧的时候，毛泽东一针见血指出，这种事情在西方国家是不可能产生的。这是什么意思？这就是说，西方制度是专制独裁，无法无天的天敌。毛的观察很深刻， 这个判断是准确的，驳不倒的。的确，因为西方有政党政治，搞一党专政就等于自杀。因为西方有选举，谁不得人心谁就得下台。因为西方有三权分立，监督和制约 的机制能够经常起作用。因为西方大国一般都实行联邦制，避免了中央高度集权的官僚主义。因为西方人人都有思想自由，谁都难以神化自己和妖魔化别人。这一系 列内在的必然联系，决定了斯大林，毛泽东之流如果生活在西方文明所代表的普世价值之中，根本不可能无法无天，为所欲为。这个道理，邓小平也懂。所以他在八 十年代谈到文化大革命时也说，这种事情，在西方国家里是不可能产生的。 所以，从根本上说，西方的公民社会才是长治久安的社会，才是不怕茉莉花革命的社会，才是茉莉花革命所追求的社会。 毛泽东和邓小平虽然自己被权力欲所蒙蔽，毕竟善于观察别人的失误，所以还算得上是第二流的政治家。如果连别人的失误也看不清楚，连前人已经懂得的道理也故意置之不理，那就太自暴自弃了。恕我直言”六个不搞”就是六个自暴自弃。 ――自由亚洲电台 http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/bt-03182011100613.html 林明理 ： 兔死狐悲之余的满口昏话 由突尼斯开始，一贯”稳定””和谐”的北非，乃至阿拉伯地区出现了社会动荡的情势，及很多将要动荡的迹象。这让人不能不反思，依赖剥夺民众天生的自由、人权 和其他政治权利，仅靠所谓的”经济发展”加上高压控制，能带来多久的”稳定”！这本来是让世界其他有类似病症的国家（地区）深刻反思自己发展道路的绝好的 例子。但是，我们看到的是，某些惯于为垄断权力涂脂抹粉，为落后体制讳疾忌医的官网官学，却偏偏要在兔死狐悲之余，企图以自己的满口昏话为国人”端正认 识”，”引导舆论”，这着实让人免不了暗自发笑并愈加鄙视。 近日”光明网”发表的署名为”王达水”的文章《埃及动荡的5大基本要素》便是此类文章。王达水先生把埃及动荡的最主要原因概括为”5大基本要素”： 第一，埃及从来没有建立起自己的工业体系，尤其是装备工业和民生工业，是持续多年的高失业率的最大原因，是导致动荡的最根本隐患；第二，埃及从来没有建立 起自己独立并牢固的国防军事体系，是美制武器装备的最大进口国；第三，埃及没有建立起自己牢固的政治体系；第四，没有建立自己牢固的舆论体系；第五，埃及 没有建立起阿拉伯国家联合统一战线。 这可真是独一无二的只有天朝的”政治正确”的官学才可能会有的”分析法”。照这位王达水先生的论调，似乎埃及只要建立起自己的”工业体系”，建立起自己 “独立并牢固的国防军事体系”， 建立起自己”牢固的政治体系”、”舆论体系”，再建立起”阿拉伯国家联合统一战线”（不知这个名称是何从想到的），就可以避免动荡，永保”稳定和谐”了。 类似的已经建成类似”基础””体系”的国家，应该也可以避免动荡了。 可是我们看看，就在20年前，世界上有那么一个国家，其”工业体系”、”国防军事体系”、”政治体系”、”舆论体系”不可谓不”独立””牢固”矣，其”统 一战线”不可谓不规模宏大矣。你看，它的军工体系可与美国争雄，某些科技成就更常常还领先于世界；它的政治操控几乎无孔不入，不但看不到批评反对者，就是 稍有异议者都可能突然失踪；它的”舆论体系”、”思想理论体系”更牢牢控制在真理部手中，它的”统一战线”曾经延伸至整个世界上号称”社会主义”的所有国 家。可是这个国家永保稳定避免动荡了吗？没有。这个国家，以及它的大多数随从国，还是免不了历经一番全局性的”动荡”，还是免不了其政权纷纷如腐朽老房子 般轰然倒塌。众所周知，这个国家就是曾经的苏联。当然，如今类似的国家还有几个，其中一个东北亚的典型，确实还超乎寻常的”稳定”，可是几乎没有一个局外 的明白人会相信，它真能一直撑下去。 突尼斯、埃及与中东其他国家的动荡，其根本原因是这些国家政权为维护垄断利益集团的特权利益，靠剥夺民众天生的自由和人权，靠所谓的”经济发展”加上高压 控制以维护社会”稳定”的发展路子，最终走入了死胡同。笔者在《社会动荡的”罪魁祸首”》一文中还分析过，靠类似方式谋”发展”的国家，必然都会为维护特 权集团利益而不择手段、不惜代价，不惜损害宪法法律尊严（虽然这类的宪法与法律本身公正性、公信力就不足），践踏人伦道德底线，最后都免不了导致整个体制 （包括制度与执政者）公信力被大规模破坏的结果。公信力破败，使得一般民众无法（或不相信）在体制内获得利益表诉与博弈的畅通渠道与机会，才不得已走上街 头寻求变革。这才是社会失序动荡的罪魁祸首，这才是其他具有类似病症的国家最应该吸取的教训。 王达水先生的文章在不分青红皂白对”西方霸权”作了一番指责后，最后露出了其真正本意，原来王先生是怕突尼斯埃及的局势引发了它的中国式联想，于是很突兀 地在结尾突然告诫说 “安定团结，是中国永远的主题”。王先生至此才算是明明白白露出了”先天朝之忧而忧”的真实本意。只是，像他这样刻意回避问题实质，讳疾忌医，能求得真正 的”安定团结”吗？安定团结当然也是我等绝大多数中国人的愿望，只不过，那要在看准病症，并敢于对症下药之后才能真正得到。是不是？ －－转自：《选择周刊》，2011-03-10 http://xuanzezhoukan.blog.163.com/blog/static/12152815420112108435351/

吴祚来：狗与茉莉花（下篇） 作者： 吴祚来 文章来源： 独立笔会《自由寫作》3月號 点击数：48 更新时间：3/19/2011 9:01:48 PM （下篇）          《狗与抹莉花》：这个故事应该是引用的故事，并不是原创。 这个故事想说明什么呢？不能说明什么，只是有趣，但为什么会触动警方神经？ 一是茉莉花，二是狗。 如果是警方在与茉莉花革命做斗争的话，那么，狗就可能影射警方。如果你说，你就是想诬辱警方，就是想支持茉莉花，你就真的进去了。 先说狗。 中国文化拿动物喻人，诗经就有传统，诗经中骂官，主要是骂其为老鼠，硕鼠就是典型例子。而骂人是狗是狼是乌龟王八，更是民间或主流文化传统，但我们看看印度或美国，印度人众生平等，不仅牛在印度受到关心爱护，狗也一样，我们在印度旅行，一友人将脚放在狗身上照相，都被印度人制止。他们像关心朋友一样关心狗，而美国人喜欢总统，把让狗与总统一个名字。克林顿访问某地时，就看到一只叫克林顿的狗，他高兴极了。 在中国的民间传说里，有仇人双方将自己家中狗取对方名字，其实狗是爱物，将爱物宠物取个仇人的名字是恶人仇人呢，还是让自己天天难受呢？ 我们将动物污名化了，等于自己挖一个坑，互相跳进去，找罪受。 我与警官也谈到了狗，我说，如果一个人在网上说，所有当官的都是狗，那么，是不是政府应该法办这个人，因为他污辱了所有的官员？甚至外国的官员？其实这样的话，或骂人，是没有意义的，警方更不应该去干预，骂过就算了，没有任何意义与影响。你如果动用警力去干预，去打击，反而是一个严重的问题了。所以警方应该有所为，有所不为。不能将打击面弄到网络一般的贴子里去。 再说茉莉花与茉莉花革命。 茉莉花革命是北非革命，是民间社会反主流专制的革命，是群众性的和平革命，因为平民没有武器，只有走上街头，抗议政府专制或反对独裁者。一些人在网络上发起茉莉花革命，但完全是小众政治，尽管中国现在矛盾多多，民怨不止，但还没有到大家都要走上街头的时候，中国人的底线是极低的，似乎是生存底线，不影响自己活下去，都难以反抗。所以，政府不应该对茉莉花革命这样的网络事件或小众政治过于敏感，应该与参与者对话，现在连茉莉花歌曲视频都在网上删除了，特别可笑的是，胡锦涛唱茉莉花的视频也删除了。 当敏感事件成为敏感词时，它的过当与泛化，就出现了，任何人只要拿一束鲜花，都有可能被视为支持鲜花革命，任何人在网络上说一下茉莉花，都可能被视为茉莉花革命的支持者，当政者从过去的革命者，一下子不自觉地成为反革命者。 政治敏感转化为文化敏感，任何在网上说茉莉花的人，都可以被追问，追到我家门口来了，审问我，就是茉莉花敏感症造成的。 我所做的，是想脱敏，使敏感的东西，变成笑话，让大家放松一些，这是一种文化意义上的脱敏与释放情绪，每一个人都如此无聊地紧张，有什么必要呢？维稳维到制造社会矛盾与纠纷，这样的维稳就异化了。政府掌握所有的资源与武器，军队与警察，还有无数街道办人员，如此强大，武装到牙，却如此害怕，你们到底怕什么呢？ 开个玩笑，就得动用警力，到时候别人不开玩笑的时候，你的警力就用完了。 坑书未冷山东乱，原来刘项不读书。 原来刘项，也不上网，更不能发贴让你看笑话。                                                            2011-3-19