奥匈帝国

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自由港 | 追求“早发财早移民”的“政治反对者”流露了怎样的情绪

五一小长假中,一篇题为《早发财早移民》的评论文章在墙内外平台热传,目测显示,支持者很多出自平日里自称政治反对的群体。这一现象引发观察人士的注意。“究竟还有多少人愿意、或者说敢于留下来抗争?”亓官问我。 他还说,“一个标题有两对引号你不觉得它很难看吗”? 的确是这样。首先第一个问题是iyouchat的话题重点——来自长期政治关注群体的支持者数量,目测它已经超过我们的预期,在这一范围内的认同及其成因,是我们对两早论更感兴趣的原因。...

政见 | 国家遗产:帝国已死,帝国万岁

作者:王也 图片来源:Jacob Surland 公元 968 年,正值中国历史上的五代十国时期。在军阀混战、烽烟四起的时代背景下,一个名为 “丁朝” 的王朝在越南 (交趾)...

立方读书 | 可怕的中国教育 这才是中国未来最值得警惕的东西

文:葛小琴 本文据《杂文月刊:文摘版》 侄子在读高二,考了一道历史题:成吉思汗的继承人窝阔台,公元哪一年死?最远打到哪里?答不出来,我帮他查找资料,所以到现在我都记得,是打到现在的匈牙利附近。 在一次偶然的机会,我发现美国世界史这道题目不是这样考的。它的题目是这样的:成吉思汗的继承人窝阔台,当初如果没有死,欧洲会发生什么变化?试从经济、政治、社会三方面分析。...

单读 | 流亡的骨头

马洛伊•山多尔(1900—1989)出生于奥匈帝国的贵族家庭,然而一生困顿颠沛,流亡四十一年,客死异乡。他是二十世纪匈牙利文坛巨匠,也是历史的记录者、省思者和孤独的斗士。德国文学批评界说他与茨威格齐名,另有批评家将他与托马斯•曼,穆齐尔,卡夫卡并列。因为他,二十世纪文坛大师被重新排序。今天单读推送马洛伊·山多尔作品简体中文版的译后记。 马洛伊·山多尔(Márai Sándor) 《流亡的骨头》 撰文:余泽民 选自马洛伊·山多尔作品译后记...

德国之声 | 中日拿纳粹和德国历史做文章

(德国之声中文网)第一次世界大战爆发一百年后,中国和日本正挑选出德国历史中包括纳粹时期在内的几个章节,在外交战场上再上演唇枪舌战。 中国媒体近日将日本首相安倍晋三与希特勒作比较,以尖锐的言辞对其进行攻击,同时要求安倍效仿德国在战后对纳粹罪行作出忏悔。另一方面,安倍在瑞士世界经济论坛上重提1914年的往事称,日本和中国的关系类似当年爆发战争前的英德关系。 日本和中国因为一系列东海无人岛屿(中国称钓鱼岛,日本称尖阁诸岛)的主权问题发生纠纷。虽然日本实际控制这些岛屿,但中国声称拥有岛屿主权,双方局势剑拔弩张。 评论者将崛起的中国比作20世纪初的德国,并将争议岛屿比为萨拉热窝,当年奥匈帝国皇储弗朗茨·斐迪南大公便是在萨拉热窝遇刺身亡,成为第一次世界大战的导火索。 安倍称中日关系类似一战前的英德关系 安倍在达沃斯论坛上指出,1914年虽然德国和英国之间存在强大的经济关系,但仍旧未能阻挡战争爆发。他对记者表示:"我认为我们处于类似的状况。我们不希望两国间爆发冲突。" 中国外交部发言人秦刚则否决了这样的类比。"其实中国在历史上早就是一个大国。汉唐时代中国就已经是一个世界大国。所以不存在所谓中国要崛起成为一个世界大国的问题。" "与其拿一战前英德关系说事儿,不如深刻地检讨甲午战争,检讨日本对朝鲜半岛的殖民统治,检讨日本二战对受害国人民发动的法西斯战争。" " 希特勒的 DNA " 自安倍晋三去年12月26日参拜充满争议的靖国神社后,中国官员对其作出 强烈抨击 。靖国神社供奉了250万名在战争中阵亡的日本士兵,包括14名被国际军事法庭定罪的甲级战犯,秦刚称之为"东方的纳粹"。 中韩两国视靖国神社为日本在20世纪军事侵略和殖民的象征。当时日本占领了东亚许多地区,平民和战俘皆深受其害。 《人民日报》海外版日前发表"安倍身上的希特勒DNA"一文,搭配安倍仰望希特勒的合成图片。分析人士认为这是拙劣的宣传手段。《环球时报》英文版本周则刊登一幅日本国旗的卡通,国旗中央的太阳正滴着血并且烙上纳粹的标志。 勃兰特1970年访问华沙时双膝跪在犹太人死难者纪念碑前 设于东京的德国日本研究所(DIJ)东亚近代史专家韦伯(Torsten Weber)表示:"你可以称之为宣传手段。这是扭曲历史的方式,也是分散人们对其它急迫问题的注意力,例如中国正面临的问题。" 中国媒体还试图将安倍的行为以及德国面对纳粹历史的做法作比较。新华社敦促安倍晋三效法西德总理 勃兰特(Willy Brandt) ,后者在1970年访问华沙期间,在犹太区起义纪念碑前双膝跪地,为1943年纳粹德国占领时被暴力镇压的犹太死难者默哀。 北京的意图 但日本天普大学(ICAS)东京分校当代亚洲问题研究学院主任杜加里奇(Robert Dujarric)认为,北京此举“别有用心”。他指出,安倍晋三所选择的路线和做法"让日本难看,破坏东京和华盛顿的关系,使韩国人反日,正中中国政府下怀"。 "北京呼吁日本领导人们 效法德国同侪 ,因为他们知道日本不会照办,正好利用这样的类比破坏日本形象。" 安倍晋三在去年年底参拜靖国神社,引起中韩不满 日本中央大学历史教授吉见义明表示,1995年时任日本首相村山富士曾对日本的侵略行为作出"明确道歉"。"各届政府应该遵循当时的声明,但问题在于,安倍似乎并不认同。" 安倍参拜靖国神社在日本引起褒贬不一的评价。少数日本人相信,日本在战时的侵略行为遭到渲染夸大,同时强调日本遭受的苦难,特别是广岛和长崎受到原子弹攻击。 日本的侵略和占领无疑使中国受到严重创伤。但东京的德国日本研究所专家韦伯以谨慎的措辞反对将南京大屠杀与纳粹对犹太人的种族屠杀作类比:"日本并未发动灭绝性的大屠杀,也没有出现日本的希特勒。" 他补充道:"作为德国人,我认为我有义务指出,人们对德国在反思历史方面作出的积极或有效的努力上,给予了过高的评价。" 来源:法新社 编译:张筠青 责编:苗子

许知远:在北京读哈维尔

建造这长城的目的到底是什么?人们模糊的觉得是为了防御北方的游牧民族,尽管他们从未见过这些野蛮人;人们也觉得,或许正是为了同胞手足,他们才如此齐心协力。也没人真的有兴趣探究原因,这是居住在遥远的京城中的皇帝才应思考的问题。但也没人真的在乎皇帝的心思,甚至搞不清现皇帝是谁、又处于那个朝代,更不在乎他们的命运与生死。人们被一种模糊、抽象的忠诚连接在一起,既渴望、又嘲笑这种忠诚。 撰文:许知远 一 亚当·米奇尼克深感困惑。...

法广 | 香港传真: 海峡两岸相互承认才能统一

高放回忆,一九九七年,邓小平刚过世,时任海协会会长汪道涵在上海召开座谈会,汪道涵指定邀请高放参加。去时,高放将在内刊发表的关于「对海峡两岸关係和『一国两制』问题的新思路」一文给汪道涵看了。会议结束宴请时,汪道涵要高放坐在旁边,他对高放说,「你这建议非常好,我看将来解决台湾问题,就是你这个方桉最好不过了」。 海峡两岸关係路线图怎麽走?高放设想分五步,包括﹕「热为好」,热烈交往为好;「和为贵」,和平解决最宝贵;「通为先」,三通先走一步,零八年实现了;「谈为上」,谈是上策,不打不谈,拖而不决是中策,武力解决是下策;「统为终」,最终两岸统一。高放说,这个「一国两制」新思路,在历史上就有「国中有国」的先例,中世纪的查理曼帝国包含有诺曼底公国。一八七六年形成的奥匈帝国包含匈牙利王国。「将来两岸关係可以採取奥匈帝国的模式:中华人民共和国含中华民国。不要搞联邦和邦联。联邦和邦联,大陆这麽大,台湾这麽小,不对等,而且还会影响新疆、西藏和内蒙古,它们的土地面积比台湾要大得多,中国整个变成一个邦联国家,中国领导人更不愿意接受。」至于台湾,高放说,「你现在要台湾摘下中华民国的牌子,跟香港一样变成行政特区,他们从上到下都不会接受。」 有人建议,两边国号都不要了,乾脆统一起来叫做「中国」,高放认为可以,但台湾能接受吗?高放指出,大国套小国,将来所有与中华人民共和国建交的国家,台湾中华民国都可以派一个公使或者设大使馆分馆,小的国家也可以派一个参赞。「总不能中华民国中包含中华人民共和国,你那麽小,包含不了」。 依目前的体制,台湾无法加入联合国。高放表示,将来由中华人民共和国向联合国提出来,给中华人民共和国一部分的台湾中华民国增加一个席位,那是天然合理的。「当年苏联在联合国有三个席位,除了苏联还有乌克兰及白俄罗斯,联合国历史上有先例。对北京来说,解决了国家统一的问题,台湾的国际空间也大大增加了。」高放提出的大国套小国的方桉是相对独立,保留了台湾中华民国。「将来怎麽变为一国、变国号,留待子孙后代。先解决统一的间题,让海峡两岸成为一个国家。」 法国国际广播电台中文部特约记者史英强发自香港

信力建 | 信孚电讯(11.11)——改革,说的比做的“靠谱”

作者: 信力建   1.【七次三中全会公报出现"改革"116次】已经召开十八届三中全会将研究全面深化改革问题并作出总体部署,提出综合改革方案。新京报记者梳理改革开放以来的历届三中全会公报发现,"改革"是名副其实的"高频词",在7次全会公报中出现116次。不过,排在前两位的是“经济”和“发展”,分别出现187次、173次。 2.中国国民党10日在台中举行第19次全代会。场外有数百名抗议民众聚集,并丢鞋呛声。国民党党内人士说,根据警方透露,抗议民众丢鞋共有3波行动,共丢出约1000个鞋子。 3.【李克强经济公开课视频上网网友赞通俗易懂接地气】国家领导人的一次经济形势报告,能以如此公开、透明的方式展现给公众,有评论指这是“中国自强自信的体现”。有网友评论称,这种公开课的方式,“让普通百姓了解到政府的决策,知道了更多政府的真实意图”。 4.【明年起全面收费,考研热开始降温】2014年考研出现4大变化:①研究生报名降温②专业硕士比例上升③取消“40岁年龄限制”④“工作族”考研的增多。扬子晚报记者探访发现,部分名校报名人数的确减少,如南京大学网报2.4万人,比去年减少了4%左右。 5.昨日11时左右,@北京地铁 发布微博称,“蝗虫”过后的10号线一片狼藉,并称“对于恶意破坏首都的行为,我们只想说,这里不欢迎你!”此举引发争议。北京地铁运营公司回应称,微博为微博部小编所发文明乘车的宣传,未料引争议,相关领导正在处理。 6.贺卫方:【学者与改革者】学者的使命是真理,无论涉及历史研究,抑或政法言论,都应忠实于历史真相以及知识与思想的本来面目。与之不同,改革者却要讲求在目标与手段之间的匹配,实现组织动员的策略,甚至打左转灯向右拐。学者言论应自由,官员决策重效果。学者硬充决策者,不仅失职,且自欺欺人。 7.吴祚来:中国古代压倒一切的是什么?是天,那么什么与天有关呢,天子与天有关,但他也只是天的儿子,并不是天,也不能一手遮天。还有什么与天有关呢?民以食为天,人命关天。这是说:人权与天有关,是压倒一切的,稳定压不倒一切,但人权恶化了,天就会惩罚天子,国家灾难多了,天子要下罪已诏,你们不如皇帝。 8.【全国飞灰处理乱象调查】在中国,每次将垃圾扔进垃圾堆,理论上这袋垃圾最终约有3%-5%转化为生活垃圾焚烧飞灰,有专家指出,约有50%的飞灰没有得到妥善处理。对飞灰的资源化利用已经启动,但安全尚无标准。“如果飞灰被制成砖,那么就肯定无法监测毒性。” 9.阿联酋7日向“减肥换金”活动获胜者发放黄金,一名27岁男子成功减重26公斤,获得最高奖63克黄金,价值约2738美元。根据“减肥换金”活动新规,减肥5公斤以内者每减1公斤可得1克黄金…… 10.《圣经》记载耶稣为门徒洗脚,象征谦卑与服事,现实中亦有校长放下身段,为学生洗脚。香港屯门马锦明慈善基金马可宾纪念中学副校长苏振威认为,培育学生谦卑的心较成绩更重要,“谦卑才懂反思,人生才会进步”。该校首届学生毕业那年,他与同事想出由校长为两名毕业生洗脚,至今“洗脚礼”已踏入第10个年头。 11.中新网 11月10日电 据日本共同社报道,日本首相安倍晋三9日在国会议事堂周围的公路上试乘了可自动操作方向盘和刹车的“自动驾驶车”。据首相官邸介绍,在日本普通公路上进行正式的自动驾驶车试验尚属首次,由国家首脑试乘更是世界首例。 12.【历史上的今天】1918年11月11日,《贡比涅森林停战协定》的签订,德国投降。根据协定,德国在15天内从法、比、卢、阿尔萨斯- -洛林及莱茵河左岸地区全部撤军,同时从土、罗、奥匈帝国及非洲撤军。六小时后停火生效。至此,宣告德、奥、土、保同盟国集团的彻底战败,一战结束。 13.国家农业转基因生物安全委员会委员黄大昉受访时表示,公众往往想要绝对安全,实际上任何技术都有风险。可以说转基因安全风险控制可以做到。转基因大规模产业化已20年,并没有出过事。国内绝大部分人也都吃过转基因食品。(新京报) 14.【十万余人报名应聘军队文职人员,录取比例平均为38:1】军队首次统一招聘文职人员网上报名近日结束。据总政有关部门介绍,共有10万余人报名应聘,其中本科以上占92%,硕士以上占30%。报名和录取比例平均为38:1。军队文职人员统一招聘考试将按计划于12月15日举行。 15.11日上午,广州市推进义务教育阶段学校特色发展现场会在耀华小学召开,会上为37所义务教育阶段特色学校授牌,荔湾、天河、花都、耀华小学、八一实验学校、集贤小学、洛浦沙滘中学代表发言。省教育厅副厅长朱超华以"方向准、有魄力、有高度、能借鉴"肯定我市促进义务教育均衡与特色并重发展的努力。 16.【女大学生光棍节出租自己逛街每小时5元,拉手10一次】@楚天金报:“光棍节”前夕,华科文华学院男生宿舍楼下,一女生贴出广告“出租”自己:陪吃陪逛每小时5元;陪看电影每小时10元,3场以上八折…已有四名男生成功“要约”。女生说,明码标价是为了设“门槛”,以免被过多打扰。 17.【网友:每月定存500元比交社保更靠谱】据深圳商报,25岁工作,不交养老金,每月存500,30年后,55岁可得381203.44元,存5年定期得利息90535.82元,平均每月1508.93元;再等5年拿自己存的退休金,每月可得3376.23元,而本金还是38万。深圳社保发言人称:这种做法面临诸多风险。 18.【注意:车上吸烟或被拘留】新一代动车、高铁列车属于全封闭式车厢,运行过程中一旦有人吸烟,烟雾报警器警报导致列车减速甚至停车。明年元旦起正式施行的《铁路安全管理条例》明确规定:在动车组列车上吸烟,处500元以上2000元以下的罚款,造成严重后果的,公安机关可行政拘留,甚至追究刑事责任。 19.【当孩子出现问题行为时】家长大声咆哮,是在发泄大人的负面情绪,而非关注孩子的教育。对孩子严厉的指责及辱骂,是对孩子自信的重挫,容易引起负咎感及报复心。孩子需要被教导去理解问题,才能真正成长。咆哮的爱不是爱,而是伤害;咆哮的管教不是管教,而是失态。 20.【兼职开摩的日赚200元郑州公务员也入行】如今的郑州,可谓“摩的”满街跑。最初,从业者主要为进城务工人员,现在有些公务员都加入了这个行列,搞起了兼职。据介绍,摩的司机“跑俩月可挣辆电动车”。执法人员称,曾有省直厅局的公务员、后勤人员被查…… 21.【一日禅:有佛法就有办法】想离若得乐,获得自在解脱,就应该好好学佛,而不是一味求佛。佛陀通过佛法,告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法,你要理解并践行佛法,才能解脱。因为除了你自己,谁也改变不了你的业力和命运。 22.【佛陀与神有啥区别】学佛的人都知道释迦牟尼佛是佛教的创始者,世人尊称为:佛陀。在历史上恰巧和至圣先师孔子出现在同一时代,是一位觉悟自身同时又觉悟万法的圣者。众生与佛陀在本性上没有差别,佛教并不承认“神”的权威,所以佛陀不是宗教意义上的“神”。

秦晖 | 多民族国家的多元与认同之道

  在一个多民族国家“左右多元化”是最能够淡化民族认同的多元化的,因此也有利于促进民族和睦与国家统一。承认左右多元化的印度国家认同越来越巩固,而不允许左右多元化却突出民族认同多元化的南斯拉夫却解体了,这不令人深思吗?   在多民族联邦和政治体制的关系上,有两个非常有趣的比较对象印度和南斯拉夫。这两个国家民族、宗教、语言、文化构成都极为复杂,而且都有个特点,就是没有具有明显优势的“主体民族”,中国的汉族占90%以上,但是它们都没有这样的主体民族,而且历史上一直缺乏对于统一国家的认同。近代受外部世界,尤其是外部列强的影响很大,印度原来是英属的殖民地,南斯拉夫这一块地方原来是奥斯曼帝国和奥匈帝国的领地。这两个国家建国之后实行的都是联邦制,尤其有意思的是这两个国家在国际上走得也很近,都标榜既不依附于美国、也不依附于苏联,都是不结盟运动的创始国,尼赫鲁和铁托被认为是不结盟的两大代表人物。   虽然两个国家都是联邦制,但南斯拉夫实行的是列宁式的联邦,印度是宪政民主制的联邦。几十年发展下来,两国的结果大家都看到了,印度当然问题很多,但国家认同一直都在不断加强,现在已经成为新兴的金砖国家。而南斯拉夫虽然在铁托时代曾经有过一度的辉煌,但铁托以后就越来越混乱,上世纪90年代就走向解体了。   对这两个国家,许多人有不少误解。对印度最大的误解是由于它是宪政民主制度,所以搞得国内乱糟糟的,尤其是民族问题、宗教问题解决不好。可是不看别的,就看现在的印度和民主化之前的印度,乃至现在的印度和周边不那么民主的其他邻国,巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等,这些国家的民族、文化构成比印度简单,但国家认同与政治稳定问题却比印度要严重。现在人们说印度的什么民族矛盾、宗教矛盾,那是很复杂,但印度不同于中国,中国历史上大部分时候是统一的,而印度从笈多王朝解体后就没有由本土居民建立的统一国家,而民主制度下这样的国家已经存在了70年,这在印度1000多年的历史上已经是空前伟大的奇迹了。   对于南斯拉夫也有两大误解,一个是我们通常都认为铁托搞的那一套社会主义模式,要比苏联更开明、更宽松,因此往往认为它在民族问题上应该也是一个异端,但我认为虽然铁托在很多问题上有独创,在民族问题上他却是非常列宁主义的。   南斯拉夫的列宁主义联邦   南斯拉夫根据的是列宁的民族理论,这个理论的要点在于它强调各民族是一律平等的,大民族和小民族都必须有同等的发言权,但是请注意,这个同等的发言权都必须由各民族的共产党人来表达,也就是说各民族的共产党人有发言权,但是无论是哪一个民族的非共产党人都没有发言权。他承认民族平等,但是绝不承认左右平等,或者说绝不承认阶级的平等。在每一个民族内他都是要搞专政的,要搞无产阶级专政,在每一个民族内都镇压一部分人、扶植一部分人,而且这个手段都是非民主的。   每一个民族内出现分野,这是一个多民族国家能够存在的一个很重要的条件,多民族国家里每一个民族都各自一元化,这不是好事。每一个民族中出现分野其实这是一个正常的现象,比如说美国,白人、黑人中都分成共和党、民主党,这可以说是黑白矛盾被淡化非常重要的前提,但是列宁式民族理论却用一些人镇压另一些人的手段取消这种分野。   和斯大林闹翻之后,由于要争取西方支援,也由于要在国内赢得支持,铁托有很大的独创,搞了自治社会主义,在很多方面要比苏联自由、宽松,但有一点他仍然坚持,那就是坚持不准比他右的人存在,也不准有比他更左的人存在。   但是这样一个绝不讲左右多元的国家,却很乐于强调民族多元。铁托容不得比他左的,也容不得比他右的,但是他却对族群的多元化极度宽松,甚至可以说是鼓励。他不仅允许非塞尔维亚各族保持自己的认同,甚至将塞尔维亚也分成了几个部分,成立了一堆共和国,但前提是这些共和国都是南斯拉夫共盟的专政,所有这些共和国都不准有左右的分野,但同时铁托又非常强调民族平等,强调各共和国的共盟都应该有自己的民族特点,他不允许各共和国的共盟有政治的个性,你如果要比他左或者是右都不允许,但是他允许你有民族的个性。比如他提倡的波黑穆斯林不认同塞尔维亚,这个是很奇怪的,共盟是一个无神论者的政党,但是共盟建立了一个民族叫做穆斯林族,这是一个非常有趣的现象。   结果有人就说,整个南斯拉夫联邦其实像一个多党制的国家,共和国自治省的共盟各有特点,加起来有8个党,不过这8个党和西方的多党制完全不是一回事,这8个党并不是左右之分,而是族群之分。有人说这个多党制就造成了南斯拉夫的分裂,可大家要知道,世界上有多少左右的多党制国家都可以维持统一,但是正是因为这种“族群多党制”,恰恰就要了南斯拉夫联邦的命。   铁托本人是终身总统,从1945年一直到他死,一直都是他掌权,但是铁托生前就说,他死之后南斯拉夫要实行各民族平等的集体领导,南斯拉夫联邦主席团主席,南斯拉夫的党就是南共联盟的主席,都必须由8个共盟轮流坐庄,但是每一个坐庄都不是民主选举的,而是由党组织安排了一个民族平等的格局,我们每一个民族都是平等的。老实说左右派的政党轮替通常不会影响国家的凝聚力,而南斯拉夫的这种各族轮流坐庄的制度,最后不仅是联邦凝聚不了,连一个松散的邦联都维持不下去,最终大家反目成仇。   印度的宪政民主联邦   印度也是联邦,但印度这个联邦的建构原则和南斯拉夫相反,应该说印度的种族、民族、语言、宗教、文化的复杂程度,远远超过了南斯拉夫,国家认同的基础比南斯拉夫还要薄弱。而且就它的优势民族、主体民族缺位这一点而言,它也要比南斯拉夫更明显。南斯拉夫不管怎么样还有一个塞尔维亚族,而印度、巴基斯坦这样的国家,印地族、乌尔都族这是没有的,只不过有一些讲这种话的人而已,讲这种话的人本来也是来自各族的。   我们现在觉得印度有种族矛盾、种族冲突,其实印度在建国之初才真是非常恐怖。印巴分治造成了100多万人的死亡,印度的历届领导人几乎都是因为这个原因非正常死亡的,除了尼赫鲁和夏斯特里是病死的,三个甘地都是被民族/宗教极端分子暗杀的,但70年过去,印度的国家认同可以说是越来越稳固,民族冲突是有,但是应该说是越来越淡化了,而不是越来越激化了。   印度和南斯拉夫相反的是,印度从一开始就建立了宪政民主基础上的左右分野的多党制,所有的各主要政党都是超越民族的。这些党都不是按照民族分的,而是按照政见来分的,有左派也有右派,尽管实际上这些党往往有固定的族群基础,也就是说实际上某一个党还是更多地得到某些族群的支持。   我这里分析一个党,印共(马)。印共(马)的选民主要集中在两个族群,孟加拉人和马拉亚拉姆人,它在西孟加拉邦和喀拉拉邦(马拉亚拉姆人为主)已分别执政32年与25年,在孟加拉人居多的特里普拉邦也执政很久,但除了这三个“红邦”,它在其他各邦几乎毫无影响。仅以2009年选举为例,在这年印度国会人民院该党获得的16席除1席外全部来自这三邦,在全印各邦议会中的印共(马)总共拥有293个席位,但三个红邦就集中了275席,其余32个邦(区)总共只有18席。   与此相仿,马哈拉施特拉、哈里亚纳等邦几乎从来都是国大党的天下,而古吉拉特邦则是人民党长期占有优势。可以想象,如果这些党都是以族群认同为依归,他们长期控制的邦与其他邦可能早就分道扬镳了。然而印度这些党都是以制度理念而不是以族群特性作为依归的,因此我们可以看到一个很有趣的现象,印共(马)尽管在“红色三邦”之外影响其实很小,但是它的党中央一直设在德里,它的理想是取得全国多数的支持,以便将它在红邦的实践推向全国,在印度实现社会主义,而不会想去搞什么西孟加拉的独立或者是喀拉拉的独立。   印巴分治之后,东西两个孟加拉都曾有独立的情绪,东边的孟加拉最后真的独立成为了孟加拉国。而西部的孟加拉,其实也不是没有独立的思潮,但是长期执政的印共(马)偏偏是一个非常反对民族主义的政党,它在宪政民主体制下是全印左翼反对派的代表,而不是孟加拉人的代表,它并不想代表孟加拉人说话,它要代表全印度的穷人说话,它将自己定义为印度无产阶级和贫苦农民的代表。印共(马)大部分的党员、选民、国会议员和各邦议员都是孟加拉人,但印共(马)自从成立以后到现在,历任的总书记没有一个是孟加拉人。   今天的印度的国家凝聚靠什么呢?不是靠印度教,历史上向有“只有印度教没有印度国”之说,印度教可以建立文化认同,但很难建立国家认同。今天印度各民族在什么问题上可以达成一致呢?他们哪怕在所有的问题上都不能达成一致,但至少一个问题上可以达成一致,那就是印度应该是一个宪政民主国家,无论哪一个民族,也无论你是左派还是右派,只要你想在全印度执政,你就要坚持这一条。   印度这个国家矛盾很大,印共(马)掌权的西孟加拉邦与中央政府也有很严重的矛盾,曾经几次发生过暴力事件,出现过紧急状态。但是这些矛盾都是印度公民中的左右冲突,哪怕你是打起内战来,那也相当于中国的国共内战,双方都还是承认一个中国的。他们也是一样,这并不是孟加拉人与其他民族的民族冲突,今天德里的统治者也将印共(马)看做是他们的竞争对手,整天盘算着怎么遏制印共(马)的势力,但是他们从来就不担心西孟加拉邦有什么独立的问题。而且我们知道,在印共(马)执政的30多年里,西孟加拉邦的民族融合与孟加拉人的印度意识或者说国家认同,其实是明显加强了。   真正的民族平等必须走民主的道路   真正的民族平等必须是在民主条件下体现出来的,大家知道美国很早就有了黑人官员,甚至是高官。前国务卿赖斯、参谋长联席会议主席鲍威尔都是黑人,但研究种族关系的人并不认为这是种族平等的一大突破。道理很简单,不管是国务卿还是参谋长联席会议的主席,那都是任命的,总统任命了一个黑人最多只代表了总统的开明,不能反映白人的开明,其实这就相当于在南斯拉夫,铁托规定各民族要轮流坐庄,但是你只能说这是铁托的开明,这并不是塞尔维亚人的开明,当然铁托不是塞尔维亚人而是克罗地亚人,但这也不是克罗地亚人的开明,其他民族也不会因为这一点而感谢塞尔维亚人或者克罗地亚人。   像美国、印度这样的国家,每几年一次的竞选就是一次民族大融合的洗礼,每一次的竞选就使得每一个党的不同种族、不同民族的成员要搞一次大团结,你不搞大团结你就赢不了。   我觉得承认阶级分野是可以的,阶级可以有矛盾,可以有斗争,可以在这个基础上存在左派、右派,但是你左派、右派无需互相消灭。南斯拉夫按照列宁主义的民族问题理论来建构国家,本来这种理论并不是一点可取之处都没有,比如说我认为用阶级矛盾“替代”民族矛盾就很高明,而且老实说西方、印度也是这样,用阶级矛盾来淡化民族矛盾,用左右分野来化解民族分野,这应该是很高明的。但本来这个高明就高明在阶级矛盾比较容易妥协、合作,事实上也比较容易实现。相对而言,劳资合作总比“阿以合作”容易得多、工会与商会达成协议总比犹太教徒与穆斯林达成协议容易得多吧?可是列宁体制真正的问题就在于它将本来是容易妥协和合作的一种矛盾人为地激化为你死我活、谁战胜谁。这种理论在利益关系上把劳资对立刻意激化成“阿以对立”,在观念问题上像旧时宗教战争中“基督徒战胜穆斯林”那样去镇压“资产阶级思想”。结果搞得任何一个民族中都有人被伤害,任何一个民族都积累了不满的情绪。但是在存在着民族矛盾的情况下,这种不满又容易被转嫁到两个民族之间。于是就导致了越这样搞这个国家就越是离心倾向严重。   其实阶级的分野或者说左右的分野,一般来说是不会分裂国家的,为什么呢?   左右的分野和阶级的分野都是可变的,一个左派选民下一次大选可能就改变主意,成为右派的选民。但是一个民族的人怎么也不可能变成一个民族,这个认同是固定的,所以一个少数党如果对他的政治理念有信心,比如说我信社会主义,哪怕我现在是少数派,但是我相信将来有可能成为多数派,但如果是一个少数民族,你相信将来会成为多数民族吗?不可能,除非你独立。所以如果这个国家的政治一旦变成是以民族来分野,问题就很大了。   第二,左中右的分野是理性的,有理可讲的,可以和大家的实际利益挂钩。比如说我是左派,我主张福利国家,我可以讲福利国家可以给你提供各种各样的保障。我是右派,我主张自由竞争,我也可以讲福利国家不好,自由竞争可以提高经济活力等等。这些话都可以进行理性的分析,左派、右派各有利弊,利弊也容易讲得清楚。但是不同的民族认同你怎么解释呢?民族认同说透了,就是一种感情,这就像我爱我的母亲,那是因为我母亲比别的母亲更漂亮、更有钱、更聪明、更能干吗?当然不是,而就因为她是我的母亲,我能够向别人介绍说我的母亲多么伟大,所以你们也来认她为母吧,这是做不到的。   天底下不存在着一元化的东西,但是如果真的要讲多元化,在一个多民族国家“左右多元化”是最能够淡化民族认同的多元化的,因此也有利于促进民族和睦与国家统一。承认左右多元化的印度国家认同越来越巩固,而不允许左右多元化却突出民族认同多元化的南斯拉夫却解体了,这不令人深思吗?
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