奴役

左春和:我本可以忍受奴役,假如我不曾知道自由

(网络图片) 胡适发现,自由,在中国古文字里,是由于自己;在欧洲文字里,含有解放之意。按照中西文字对自由的解释,自由既意味着身心的解放,又取决于个人对自由的兴趣和追求。自由既不会坐等而来,也不会是谁的恩赐;没有自己的努力或被动状态下的自由,不具有自由的真正含义。自由不仅是目的,自由更重要的是实施的过程。追求自由应该是所有动物的本能,自由的权利来自更高的维度。...

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天涯博客|海上愚鹰:路漫漫其修远兮,万众上下而求索

依法治国、依法执政、依法行政共同推进 — 习近平 中国宪法: 第三十五条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。 第三十六条 中华人民共和国公民有宗教信仰自由。 人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利 ,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建...

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谁造就奴性的中国人

中 国的老百姓习惯了做奴隶的日子,不管是兵荒马乱的纷争割据,抑或是太平盛世。总之,只要能做奴隶,混一口热乎饭吃,就万事大吉了。   中华民族的历史源远流长,其实就是一部奴隶的历史。从原始社会、奴隶社会、封建社会,到半封建半殖民社会,千百年来,统治者始终将人民视为奴隶,看做草芥,只会鱼肉百姓,实行赤裸裸的压榨和盘剥。因此,奴隶反抗的怒火始终不曾停止。历朝历代的改朝换代,到处都能看到奴隶愤怒的身影闪烁其间。   牧野之战,商纣王的奴隶大军很快反戈一击,彻底的埋葬了曾经显赫一时的殷商王朝。周厉王的防民之口、甚于防川,直接导致了国人暴动,自己也身首异处。继而陈胜、吴广鼓动人心的那句王侯将相、宁有种乎的大泽乡的起义,将中国的奴隶起义推向了历史的高潮。   普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。陈胜、吴广大泽乡之前,从春秋战国,到齐楚燕韩赵魏秦的战国七雄,被称之为黔首的百姓备受欺凌、压榨、杀戮,过着牛马不如的奴隶生活,却始终忍辱负重道路以目。   直到大泽乡的一声吼,千百年来被统治者视为草芥的奴隶,终于应证了水可载舟、亦可覆舟的历史真理,把不可一世,吞并六国的大秦王朝拉下了马,以其短命著称的秦朝从此留在了中国历史的耻辱榜上。   大汉王朝,是第一个建立在农民起义基础上的封建王朝,没有丝毫贵族血统的平民痞子刘邦,彻底改写了中国历史,成为造反起家的皇帝。   当了皇帝的刘邦,要做的第一件事就是宣扬自己统治的合法性,迫不及待的采取愚民政策,禁锢人民的思想,把人民变成会劳动的羔羊,董仲舒更是不遗余力的大肆宣扬天人合一,为君权神授造势呐喊。   历朝历代统治者采取的奴隶人民思想的措施层出不穷,为了彻底禁锢人民的思想,不惜制造大规模的杀戮,屡兴文字狱,借题发挥,为的是大规模的铲除不利于统治阶级统治的异端学说。把人民变成对统治者逆来顺受的奴隶,只知道劳作,不知道反抗,不敢反抗的工具。   经过数千年奴隶思想、奴隶文化、奴隶手段的多措并举,国人的奴隶心态日趋完善。对皇权的恐惧畏缩,对权贵的退避三舍,对奴隶生活的向往表露无疑。   今天,国人的奴隶表现更加典型,从里到外都贴着奴性的标签。公权滥用、公权私用,公仆侵犯主人利益的事件层出不穷,却没有几个主人敢于大喝一声,斥责身为奴隶的仆人。再多的公权滥用,都没有几个奴隶地位的仆人受到党纪国法的追究,即便造成严重后果,极少数个别被免职的仆人,不过是换个地方,异地为官再度复出,带病提拔更是官场中彼此心照不宣的潜规则。   被称之为公仆的现代领导,就是过去地地道道的官老爷。原来如此,难怪国人对现代公仆畏手畏脚。在中国数千年奴隶百姓史上,民不与官斗被视为明哲保身的不二法则。与官斗,轻则家破人亡,重则死无葬身之地。   时代进步了,领导不称之为官老爷,也不再是“一把手”,改称“老板”、“老大”,如果胆敢直接称呼单位领导的职务,此人恐怕不是脑子有病,就是很快消失的无影无踪。   对于那些终日里前呼后拥,不可一世以“老板”、“老大”自居的领导来说,周围那些人的薪水不是国家给的,倒好象是自己赐给的,自己一句话,甚至是一个眼神,就可以直接决定一个人的前途命运,决定不是生死的生死。周围的人胆敢不屈膝弯腰,不毕恭毕敬,不唯唯诺诺,就叫他没有好果子吃。

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