法广：诺贝尔和平奖颁奖礼今天在奥斯陆举行
2010年诺贝尔和平奖颁奖典礼将于今天在挪威首都奥斯陆举行。被中国当局囚禁在狱中的诺贝尔和平奖得主刘晓波，以及被软禁的他的妻子刘霞和家人都无法到奥斯陆出席颁奖礼。但是，尽管中国当局百般阻挠，在奥斯陆设有大使馆的65个国家中，绝大多数国家的代表都应邀将出席今天的颁奖仪式，包括中国的近邻韩国、日本和印度，以及南非、巴西和印尼等发展中国家；原先迟疑不决的乌克兰，最后也决定派代表出席。只有少数十几个国家因受到北京方面的压力，或别的原因，谢绝了邀请。
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VOA：中国设孔子和平奖意在对抗诺和奖
中国则将在星期四颁发自己新设立的孔子和平奖。三个星期前，中国的环球时报刊登文章，主张中国设立孔子和平奖。 *评奖委员会与文化部密切合作* 中国孔子和平奖评奖委员会主席谭长流说，该组织并非政府机构，但是他承认评奖委员会与文化部密切合作。事实上，孔子和平奖颁奖典礼的邀请函是由文化部签发的。谭长流拒绝透露有关评奖委员会的更多细节，例如委员会何时成立，5个评委是如何选出的，他只是说稍后会公布相关信息。 中国对异议人士刘晓波今年10月荣获诺贝尔和平奖表示强烈不满，称将诺贝尔和平奖授予中国政府认为的颠覆分子及罪犯是对该奖项的亵渎。中国外交部发言人姜瑜昨天在北京的记者会上多次对刘晓波获诺贝尔和平奖一事进行抨击。她说，据她了解，截至目前，全球已经有100多个国家和国际组织明确支持中方反对今年诺和奖的立场，并且称，中方已向挪威政府表达了严正立场。 美联社的报道称，中国准备颁发自己的和平奖，以对抗诺贝尔和平奖。孔子和平奖评奖委员会发表的一份声明称，设立这一奖项的目的是为了阐述中国人对和平的看法。 *学者：设立中国版和平奖不明智* 前中国社科院学者张博树在接受美国之音采访时指出，中国由于刘晓波这次获奖而用设立孔子和平奖的方法来对抗诺贝尔和平奖的做法实在是很不明智。 张博树说：“孔子是中国文化圣人，这个大家都知道。那么，假如说要想弘扬中国文化或者是哪怕你设立一个以孔子命名的什么奖，这些事情本来都是可以的。问题是在于把它作为对抗诺贝尔和平奖的一种手段提出来，那这里边就有问题了。诺贝尔和平奖本来是一个被国际社会公认的这样一个国际性的奖项，一定就是因为这次这个奖项授给了刘晓波，然后就要设立一个所谓孔子和平奖来对抗。那么这个做法我认为是太小家子气了一点，没有必要的。” 张博树还对孔子和平奖评奖委员会所称的设立这一奖项的目的是为了阐述中国人对和平的看法提出批评。他认为全人类对和平的看法应该有统一的准则。 张博树说：“因为对和平的看法全人类应该有些共同的标准，有些个共同的原则。中国人在这方面应该是和今天人类的主流文明和主流社会的看法是一致的。我相信，政府里边也有各种不同的观点，也有各种不同的声音。如果说一定要在这个问题上以这么一种方式来摆出一个对抗姿态的话，我认为这是一个不聪明的做法。” *孔和奖与诺和奖不可同日而语* 大陆资深媒体人高瑜女士对美国之音表示，孔子和平奖与诺贝尔和平奖根本就不是一个档次。中国设立孔子和平奖的做法极其可笑。 高瑜说：“它这个孔子和平奖怎么能够和诺贝尔和平奖相比，它不是一个量级的。那简直是，说真话，一个是用毛泽东的诗来比喻吧，什么乌蒙磅礴走泥丸。那一个是泥丸，一个是乌蒙磅礴的大山呀。那怎么能比呀!这叫开玩笑。” 孔子和平奖的第一个获奖人是台湾前总统连战，因为他为两岸搭桥做出贡献。资深媒体人高瑜对此表示不以为然。她认为中国大陆之所以把孔子和平奖颁发给连战，是因为连战有利用价值。 高瑜说：“连战是何许人也？他是一个落选的、被民意选掉的那么一个国民党的领导人。就因为他参选，输给了陈水扁吧。当然我们不是说他败了就怎么怎么样。起码是人民当时抛弃他了吧。他就因为成为中国的统战工具而获得孔子和平奖。” 一共有六人被提名首届孔子和平奖，其他五名候选人分别是：巴勒斯坦领导人阿巴斯、南非前总统曼德拉、微软创始人盖茨、中国诗人僬达摩和藏传佛教二号人物北京挑选的班禅喇嘛。
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关于设立孔子和平奖之我见 xx兄： 承询，关于设立孔子和平奖和向世界推广中国价值观 之问题，我与齐义虎、米湾诸先生的意见一致，即： 目前时机尚不成熟。 齐义虎先生说得好 ： “中国之内政尚未儒家化，所谓权贵资本主义横行无忌，民怨沸腾，积怨甚深，如此之中国自顾尚且不暇，又有何资格去号召世界？《大学》有言：‘尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。’这也就是中国提出的和谐世界主张在国际上应者寥寥的原因吧。孟子曰：‘以德行仁者王，以力假仁者霸。’我们的当务之急还是要先搞好内政，只有内行王道才能天下归往，这才是近者悦远者服，否则不过是以力假仁的霸道罢了，与美国无异。” 这段话 一针见血。设立孔子和平奖，目前民间没有力量，政府没有资格。和谐的根本是仁义。对于仁本主义这一根本性的中国价值观，中国自己既不尊重更不遵守，却要向世界推广，除了“劳民伤财”，毫无意义甚至有负面意义，适足以成天下笑柄。 齐义虎先生提到“ 以力假仁的霸道 ”，以之称 美国，勉强。 至于 中国，还远远没有达到“以力假仁”的境界，或者说，还是“以力假仁”的最初级阶段。 霸道比王道差，但不是王道的对立面，只是不如“以德行仁”王道。暴政才是王道的对立面。“以力假仁”的假，是假借、借助的意思。在《东周列国志》第三十四回“宋襄公假仁失众，齐姜氏乘醉遣夫”前，清蔡元放有一段评论，其中谈到霸道时说：“霸与王异，为其以力而不以仁也。而霸与暴异，为其仍以仁义为名也。” “以力假仁”虽“其仁非出自本心”，但也不完全是假仁假义，既要“以仁义为名”，也要“一般也行些仁义之事，使人既畏我之力，又贪我之仁。”再来看看春秋五霸之一重耳公子（晋文公）的风范。重耳在外奔走多年，终于在众人的帮助下复国。成为晋文公后，如是奖赏那些多年追随他的有功之臣： “夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏。辅我以谋议，使我不辱诸侯者，此受次赏。冒矢石，犯锋镝，以身卫寡人者，此复受次赏。故上赏赏德，次赏赏才，又其次赏功，若夫奔走之劳，匹夫之力，又在其次…”（ 《东周列国志》第三十七回 ） 而在当代中国，导政治、社会以仁义的仁人志士，得到的下场却是被靠边站、被逆淘汰、被当做“国家的敌人”防范、封锁乃至迫害。中国政府还远远谈不上“假仁”啊。 中国名义上仍然是马克思主义国家，马克思主义仍然占据意识形态地位，儒家学说屈居其下，虽受到一定利用，却是局部性、表面性的利用，更多是被歪曲、绑架和压制。美国和西方设立各种人权奖和平奖、推广其自由主义价值观，因为言行一致，所以理直气壮，也能够得到大多数国家一定的尊重。目前中国设立孔子和平奖和向世界推广中国价值观，则纯属自欺欺人。 目前要求中国之内政真正儒家化王道化，太奢望了，但至少应该先自我“正名”，去马列化，实行“以仁义为名”的霸道，那时再谈设立孔子和平奖和向世界推广中国价值观的问题，多少也靠谱些。 另外，高述群先生说什么“中国应设立孔子和平奖以对抗诺贝尔和平奖的影响。”云云，可谓别有用心。儒家与自由主义价值观当然有异，孔子和平奖与诺贝尔和平奖可以有别，但两者完全可以“道并行而不悖”，绝不是“对抗”性、“敌我”性的…兹不详论。 2010-11-26 东海儒者余樟法顿首 本函由收信方发于儒学联合论坛学术厅 http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2 MSN空间完美搬家到新浪博客!
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中共官方媒体《环球时报》刊文主张中国设立“孔子和平奖”，以对抗“诺贝尔和平奖”。文章指出，设立孔子和平奖是个争夺话语权的机会。与其期望别人改变，不如自己成立民间“孔子和平奖”评委会，邀请国际著名人士加盟，世界必定刮目相待。
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我们常常讲要争夺话语权，其实这是个机会，中国的民间机构应当考虑设立“孔子和平奖”（你就算整出来，除了你自己相信，地球上还会有另一种生物相信吗？），在全球范围内展开评比和筛选，淘选出真正的和平奖获得者。这是中国人向全世界宣示中国的和平观（多和平啊，看看国内的那些破事），人权观的最好时机（第一个获奖的，应该是李敖父子）。通过这样的评比，可以让世界的各方人士有一个观察分析和领悟东西方价值观的最直观、最感性和最具比较性的机会。
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