左派

讨茅于轼檄

Shared by 图有其表 至我红朝运开,太祖登位,有女姓林名昭者,篡圣诗讥帝私山河,乃赐弹一枚饮,索银五分以示公允。又有女姓张名志新者,獐头鼠目,竟辱太祖为牲畜,遂割 喉而刑,令其纵死不可言语,以为惩戒。复有子姓遇名罗克,逆上而乱,斗胆著秽文议太祖之出身,大不敬也,虽凌迟万死不得抵其罪之万一! 小编友情提示:请务必读到第四段   讨茅于轼檄 作者:四野山人 痛哉!呜呼当今之华夏,汉奸横行,卖国贼遍布朝野;走狗满地,带路党狼行鼠窜。此诚亡党之兆也。 前有跳梁小丑袁腾飞,血口胡言,中伤我开国圣祖,今有此摇舌老贼茅于轼,笔涂谬语,诬陷我不世神君。而资修当权,视若不见,置若罔闻,乃欲去毛而后快也!危矣!急矣!大敌环伺!党已不党!国将不国! 然而鸟瞰此狂犬吠日,奔豕搔虎之徒,竟有如此底气,盖因狄夷撑腰,举言论自由之伪帜,祸害万民,行新兴殖民之实也。 呔!汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦,蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启,家天下以来,集权于中央,聚兵于帝都,令达于四海,恩泽于六合。刑不上大夫,礼不下庶人,凡国是家非,王略君策,乃至九鼎易手,龙塌更迭,尽是帝王家事。寻常百姓,只需劳作纳贡,跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳,随口雌黄,非议天罡哉? 君不见,夏桀起酒池,龙逢直而谏,当庭囚杀;商纣欲摘星,比干立斯楼,剜心观窍;周时,国人苦于专利,嘲厉王为鼠,王皆戕之;世宗宠严氏,继盛劾其罪,下诏而诛;戊戌六子,妄言兴废,立斩菜市;至我红朝运开,太祖登位,有女姓林名昭者,篡圣诗讥帝私山河,乃赐弹一枚饮,索银五分以示公允。又有女姓张名志新者,獐头鼠目,竟辱太祖为牲畜,遂割喉而刑,令其纵死不可言语,以为惩戒。复有子姓遇名罗克,逆上而乱,斗胆著秽文议太祖之出身,大不敬也,虽凌迟万死不得抵其罪之万一! 需知自古圣人出,皆非凡响。昔日蛮夷耶酥,布道于大众,赎难为贫民,人皆仰之,问其何出也,耶酥乃言母玛利亚为帝哥遥而孕之,诞己于马棚之中,己与父及父旨乃三位一体也。后东瀛小国,出一大贤,一统日本之乱世,号为太阁,市井有谣称其乃清洲耕夫之后,东海贩油之徒,小名藤吉。太阁乃言母弥阿三为日神遥而孕之,梦得黑龙入腹,儿讳日吉丸是也。及至满请羸弱,太平军横空出世,天王秀全本耶酥转世,乃尊部曲东王秀清为父,只因秀清乃帝哥转世也,是故华夏千年以来,臣斥君王与陛前,责后如若无事者,唯此一景。 故吾等为贱民,只可唯唯诺诺,俯首以听圣意,躬身以待圣裁,天子之出,天子自有言表,吾辈怎可妄加论断,空穴行风呼? 想我太祖,自井岗钻鳖起义,便不提出身,只言己身乃无产阶级,何也?汝等草莽,只知太祖父顺生殷富,盘剥雇农,便诬陷太祖非出红赤之贫,此为形而上学,大缪也!需知太祖当年家底厚实,田产丰饶,举全族之力不得尽耕也,故常召佃户以济生产,于中不乏年轻力壮,浓眉大眼者。圣母皇太后文氏七妹,未得太祖时,亦正当青春年少,出落得通透水灵,恰如雌牝之二八月也。 吾观顺生之相,盖只知添财置业之辈,未免冷落妾室。想那韶山冲中,风光宜人,四时如春,那七妹,眼观无产阶级之美貌小伙,身材魁梧,相貌俊朗,焉能春水不混哉?必定于某月黑风高之夜,蝉雀幽鸣之时,弃铜臭满盈之夫与不顾,热烈投入无产阶级之怀抱,轻点露珠,重施风脂,抛落封建之枷锁,追求人性之解放,以实际之行动,为腐朽没落之地主阶级,佩戴碧绿青翠之帽,不负圣母之名也!由此而得太祖,太祖言己为无产阶级之后,有何逻辑之冲突,人伦之纠结?尔等怎可再遑论太祖之出而塞阶级传承之本质哉?十分可笑! 吾等再复观老贼污文,丧心病狂之言,诋毁漫骂之语跃然字里行间,胆敢非议朝政,言太祖弄权!实在辱没斯文,干扰众听。汝这无知之徒,可知自启后,华夏九五之位,便是同族传继,若非天更大统,非帝胄不得承也。红朝既开,忠王英便为太子,自当日后续接王脉,复使我族以毛姓为尊也。然上至贤,度民今虽愚,仍需终结帝制。然彼时民甚爱太祖,太子亦勤于政事,未尝有过也。太祖为济万民,乃舍亲身之骨肉,密授锦囊于彭将军德怀,令其伐美夷于高丽,于道暗设机巧以除太子,根基乃断。 太祖素知太子不分五谷,难忍饥渴。彼时高丽困苦,太祖所遗锦囊乃令彭于友军处寻禽卵二枚,令太子独烹而食之,待炊雾起,番兵铁鸟自知太子匿身之所,必掷焰而灼杀。彭依计而行,上果神机妙算,太子丧于敌手,太祖自脱弑子恶名。憨王青,亦为太祖所叱,丧常人之心志。 至此世袭之因斩断,庙堂乡野皆不议毛氏传位耳。如此拳拳之心,苍天可表! 后至文化革命之时,有太祖族子远新者,封为辽王,跋扈于东北,且勾结后妃蓝苹,屡屡欲效承嗣,三思之故事,窥探龙位也。太祖明察秋毫,乃与弥留之际,密赐衣带诏于监国国锋,九门提督剑英将军,令其与身后翦除此世袭祸患。后二子依计而行,除却外戚,方有后世矮鬼废除终身之制,盖因惧主席遗策也。 如此神机妙算,虽孔明再世,伯温重生可比焉? 想唐公当年,为大位而残手足;孝庄昔时,为息子愿舍贞洁,而毛公身为九五,竟不欲家门万年,甘为虎毒而食子,愿冒狼狠而吞儿,事出民主之由,千古有二君可比呼? 呜呼!吾皇如此圣明,从无享权霸位之图,尽被污蔑至此!我族之殇也!痛煞! 陷我太祖与专权之潭暂且不表,再说这利齿毒蛇,阔喉叫驴,竟言太祖奸污妇女!胆大包天若此,另人发指崩裂,恨不能立时将汝生啖活剥,抽筋扒皮,看看汝心肠是何颜色,竟似翻砂欲浊大江之涛呼?想那普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。太祖富有天下,贵及海内,无论冲天之鹏,翱海之鲲,奔漠之骏,憩林之凰,皆为太祖所有。我红朝但凡革命之女青年,无不以主席为标榜,跪圣上为偶像,经年思念,数度自淫,昼抚圣像以为宽慰,夜求鸾配而不可得,汝若不信,试看当年多少闺阁怨妇于城楼前睹天颜而恸哭哉? 故天子临幸,乃民女之万福也。我圣主之信女,当横陈玉体于太祖驾前,得幸,则无尚之荣耀也;未宠,则应咎己之过,以待日后君临也。我左辈休理此贼鼓舌之言,且忆慧哀后陷反党囹圄之时,甘殒命捐躯以报太祖荷泽之恩,实因太祖多能,尤善鱼水床第之道也。汝可记汝等汉奸女文人张爱玲之言:女子之爱始于阴道呼?后值太祖龟遁于井冈,无嫔妃在侧,龙华无所施惠,于圣体不利。时慧后未亡于贼手,珍慈后不较太祖已有妻室,倾少女之心,奉处子之体,削遣太祖之愤懑,正乃久旱得霖,隆冬燃薪也。及太祖匿于陕北,欲张我党之声威,遂忍辱负重,拜列宁为鼻祖,认斯氏为义父,与蛮女调笑以研国际转圜之道。珍后知之,全民族之道,周社稷之功,出走北地以不碍太祖遍播革命之火种也。 后太祖得妃子蓝苹,更乃千古佳话,传为美谈也。 前曾有恬面无耻者,诳称太租设计灼毙太子英,乃垂涎太子妃松林之美色,欲效李朝隆基也。荒唐,但凡为人可岂可出此黑白颠倒,混淆是非之语?需知太祖为蒋哀公所逐,流徙万里,征途困苦,将卒疲敝,缺衣少食,弹尽粮绝之时,仍与珍后日夜交合,珍后于神鹰轰炸之际,玄甲追逐之间,竟可诞五子之巨,太祖阳气之盛,精血之足,可见一斑耳。得遇苹妃,太租已年过半百,苹妃只三七年华,依旧得公主一名。太祖不愿世人知晓其能插贯弄,乃不以毛姓赐之,令其姓李也,低调至极,足令生谣者汗颜! 待太祖除却袭位之扰,长子薨次子愚钝,亦度毛氏不可无后也,确也仿元昊豪夺没移,明皇巧佩玉环,撒波于憨王之妻女将邵氏也。未几,便得圣孙岸宇,如若不信者,试看岸宇所精之书法,金划银沟,龙吟虎啸,颇有太祖当年之风范。若非太祖所出,而为憨王之后,焉能有此皇家之气概?想那邵氏,乃松林之胞妹,太祖善射,断不能弹有虚发也,得岸宇时,上已七十有八年亦,依然矍铄,若纳松林,松林安能于再醮之前无一点骨血呼?需知即便那玉凤答应,也于主席古稀之年为其诞下龙种,今诬太祖煽风不得凉意,燃煤惟见轻烟,乃赤果果污蔑我万能之太祖也! 再看老贼下限毕露之文,更是怒发冲冠,气冲霄汉。敢言我太祖穷凶极恶,乃好勇斗狠之徒也,大缪。你需知我自太祖尊鳖起事,立国以来,向来以泱泱上邦自居,从不恃兵甲以敌四邻.昔日北俄贫瘠,久居冰霜之地,与东无出海之口,央太祖弃库页之争以全西伯利亚之子民,太祖慷慨许之.后又有世藩高丽,其主金胖,言高丽虽饶,无一天然景致以彰国体,太祖轻挥衣袖,将长白山之一半送于高丽王,以感化无知之边民,何其广大之德也.会北元判,太祖度其民愚,不朝不为过,且长久攀附我朝,非但与我无益,反为累耳,遂许漠北以为国,恩德不可谓不广大也. 数年间,又有西南蛮夷天竺,久居雨水泥泞之地,窥探喜马拉雅山南水草丰沛之地久也,徙流民以占,太祖使兵攻,拔之.为显本朝胸襟,仍将此地赠于天竺,以示我堂堂大国之风范.曾有当年寇中原之倭奴,太祖曾欲与之战,然不忍杀伐过重,乃据秦川之险,不费吹灰之力,仅于窑洞中与苹妃共习一篇《论持久干》便退寇还与东海.后日犬来朝,太祖不计前嫌,非但不提日后争扰之尖阁岛屿,更将日倭经年战争旧帐,一笔购销,复谢天皇死士拼却蒋贼之兵甲,动民国大厦之基,方使我党窃国而居也。 此等雄才,岂是我等能懂哉?更复思我太祖仁义治天下,从不欺凌化外小国,当年美奴犯于高丽,太祖掘地道便轻取敌首.大胜之余,更是不忍多伤美奴之将士,与板门店放过美奴,以全其国体. 如此仁德之君,乃割肉喂鹰之圣主,当年毛俄疲敝,太祖宁可饿死己民也要周全北邦,宽大仁慈万古所未见! 想我山人粗鄙,未曾得见天颜,但凭思度,当知圣主乃是一位日夜念佛,三餐皆素,走路怕伤蝼蚁命的活菩萨!又岂是争食贪利,喜嘶好咬之辈? 至于主席御民,更是理所应当。须知我华夏五千年以来,酱缸思维横行,民如刍狗,无圣人指引便不知天地广阔,无明主现世便碌碌而不知所谓.主席降世,金光漫天,及地便会行走,见风便可言语,实乃天赐我华夏子民以强本邦.而反观我华夏屁民,何其愚卤,尤以田间地头之耕夫耘农最为痴傻.昔日太祖欲得天下,竟无一农者可识真命天子,太祖乃宣扬西来之鳖说,领民分乡绅之地,众方归之,可见农民之贱,尽至如此!后太祖与蒋末王逐鹿中原,初,鲜有愿助太祖者,太祖再祭鳖说大旗,言得天下,万民皆有地,居者有其屋,民方肯舍家财资军,太祖乃得驱蒋与东南一隅.此等刁民,无利不起早,许地方劳军.怎可许以天下之任.故太祖掌朝,初乃行公有之制,将前分乡绅之地复有收回,再创公社之举,又使贼农无器,如此便将鼠众教化之.复教其喊万岁,民自此方知真龙,始有耻感也.太祖后又虚创选举之制,非真欲选子代己,乃令民晓西方民主之虚妄也.然依此制,一户可为一票者,然太祖度农者终不成事,亦只八户为一户耳.可见太祖平生,用农、驭农、驯农皆张弛有度,农民从来只为劣等,何须惊乍若脱兔呼?后文化革命之时,令农起事以抗资修,不过驭农之术. 汝等无知幼右,尚且行精英之政治,不将万里河山交付愚农,况乃我前知五千年,后知五万年之太祖呼? 至于亲友尽失,真谊泯灭,实乃九牛之一毛,银海之锱铢也。汝可知万岁者,王八也。自古为尊者皆求无疆之寿,故号为寡人。既蹲龙位,当知政敌林列。想那,杨广杀兄,义隆弑父,永乐逐侄,康熙废子。 九五非为民选,不可四年为易替,八年必更迭,则似太祖般欲专断二十八载而无恙,若非机关算尽,毒技频出,安知干杀于牛棚者非为己耶?故少奇以辱代法,恩来因功遭忌,德怀直言而诛者,皆是鳖党体制之故,太祖虽聪但亦是凡人,视无分害之权而不欲者,难也! 余今之狠贼子,慨然博于心胸,戾气塞于丹田,遍数贼子之过,所出之愤恼未得万一也。复观神州之内,削爪砺齿之徒,和风舞墨之士多矣。现吾等毛兵红奴,诚当以乌有为阵地,重庆做寨营;想主席恩,读红宝书;唱战歌之红亮,扭征舞之忠心;以宏良为旗手,司马为标兵;复左民之权,专右敌之政;待到那,神州复归我手,乃以瓜爹为丞相,聘庆东为相国,重修红贵之秩序,逆转改开之混沌,再兴合营以敛财,推公有而圈土,迎圣孙岸宇即帝位,以彰我毛族之辉煌也!更要令召中将兵,攻伐美帝,驶破浪航母,驾轧民铁车,携核子之威,强歼之猛,踏五毛楼为平地,包海豹队为煎饺。焚灭孟山都,攘除基因之转;封存华尔街,追讨亿万外债。推倒自由女神之雕像,碎普世为齑粉;废除欺世盗名之宪法,屠民主于无形。那美国民众,听闻天兵持毛公思想前来解放,安能不箪食壶浆,夹道欢迎呼? 彼时,五洲处处飘红曲,人人口中赞毛公,而平日投敌卖国,钻营逐利之徒,当惶惶不可终日,自觉时日无多,天怒难犯,必顿首以待审判,负荆而候劳改。 而茅贼于轼,尔宜早生悔意,速去主席灵前,哭求宽饶,或上有慰,念汝为美分糊口之原囿,恕尔弥天大罪。 莫等红潮反乱,煞气还魂之时,仍固执于偏听之见,必为革命群众所弃,欲自绝于人民而不可也! 如檄令!!!   来源:乌有之乡 打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=44400 1988——我想和这个世界谈谈(韩寒最新小说) 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每周精华尽在【 喷嚏周刊 】        《喷嚏图卦》图片托管于又拍网

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联合早报 [社论]中国左派重新抬头了吗?

在这个特殊的年份,神州大地掀起了一股强劲的红色风潮,江西的中共工农革命圣地井冈山、海南的红色娘子军故乡琼海市等红色旅游路线游人如织,各地的红色经典餐厅也生意红火,俗称“红歌”的革命歌曲更是被唱了一遍又一遍。 在改革开放前的火红革命年代,“红歌”曾经是中国人民耳熟能详,几乎人人会唱的歌曲。中国“告别革命”后,仍有不少红色经典歌曲,因为旋律优美,歌词感人,加上民众的怀旧心理,一直在民间传唱不衰。此外,也有些中国音乐人以改曲、变调之类的“老歌新唱”方式,对“红歌”作了重新诠释,例如崔健在1980年代唱红的摇滚版《南泥湾》、唐朝乐队在本世纪初以激情摇滚形式演绎的新版《国际歌》等等。 这些年来,无论是原版或新版的“红歌”,始终都有不少“粉丝”,并且是海内外不少华语卡拉OK的必备歌曲。不过,这个意义上的“红歌”,与其说是革命政治教化的工具,不如说是“去政治化”的商品。 可是,自从重庆市委书记薄熙来两年前动用官方力量开始大力提倡“唱红歌”,并在重庆卫视、湖南卫视、江西卫视等电视媒体以“红歌会”的形式推波助澜下,逐渐形成气候后,这个问题就复杂化了。而其予人的直观印象是,“红歌”再次成为了革命政治教化工具。 除了“唱红”以外,薄熙来主政下的重庆还以铁腕手段强力打击黑社会,两年前的“文强案”和现在的“李庄案”都是典型案例。 近年来,中国的经济实力越来越强,社会日益富裕也是有目共睹。然而,这些成就并非没有社会成本,贫富日益悬殊、干群矛盾激化、地区差异扩大、贪官污吏横行等等,都是中国在急速现代化过程中所付出的沉重代价。 越来越强烈的民怨,是摆在中共高层面前的一个亟需解决的难题。继续深化制度改革,循序渐进地建立起一个较公平的法制社会,固然是治本之策,但这需要较长的时间。重庆以雷霆万钧之势“打黑”,打击了一大批老百姓最为痛恨的黑社会团伙及与之相勾结的贪官污吏。这种类似中共执政初期“打击土豪劣绅”的手法被强烈质疑为“运动式执法与司法”,却能在赢得民心方面一收立竿见影之效。 1949年以来,中共一直很重视意识形态,牢牢抓住思想政治工作,在毛泽东时代还掌控了社会道德领域的话语权。改革开放后,中共以经济建设为中心,社会越来越开放,思想虽趋于多元,但始终无法建立起一套能为全民信服的崭新思想体系。由于信仰真空,导致中国社会变得越来越唯利是图,越来越物欲横流,毒奶粉、瘦肉精等食品安全问题屡禁不止,层出不穷,就是典型例子。而重庆政府提出的因应方式,就是以开展“唱读讲传”(唱红歌、读经典、讲故事、传箴言)活动,设法恢复中共在思想领域的影响力,以及在社会道德领域的话语权。 “唱红”的思想政治角色,“打黑”的肃贪反腐作用,加上在社会、经济领域也有成效的“五大重庆”(宜居重庆、畅通重庆、森林重庆、平安重庆、健康重庆)战略,构成了“重庆模式”。相信正是因为这个模式既能保障经济增长,又能确保红色江山稳固,才能得到不少中国高层的公开支持。 不过,“唱红打黑”的左派背景,加上中国近年来确有左派重新抬头之迹象,例如《人民日报》2月19日邓小平忌日当天刊文高调纪念其政敌、毛泽东路线的坚定坚持者华国锋诞辰90周年,就被《乌有之乡》等左派网站解读为“另有深意”。 Chat about this story w/ Talkita

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评食品安全:相信人民的力量,而不是相信道德的说教

  真正的贵族,是和人民站在一起的。这就像我校以欧文•费斯教授为代表的民权法律人,他们本可以选择与暴发户们觥筹交错,但却依然成为人民权利的坚定捍卫者;这就像中国支持自由与进步的人们,以他们中大多数人的地位和智力,选择成为压迫者并非难事,但他们却选择了良心。这岂是怀揣着小人之心的人可以理解的。法律维护的是所有人的权利,尤其是弱者的权利。法院是不可侵蚀的吗?不是。但比起靠政治献金选举的议会和总统、靠裙带关系和腐败维持的官僚机构来,法院对所有人敞开大门,是弱者唯一可以以一己之力撬动地球的地方。 中国的左派们以及美国批判法学运动(Critical Legal Studies)的教徒,对程序正义、对律师和法官们嗤之以鼻。他们说,富人可以花钱请好律师脱罪,所以相信程序正义是天真的想法——那么请问,到底是在没有程序正义的地方,还是在有程序正义的地方,穷人的处境更糟糕?顾德伯诉凯利案(Goldberg v. Kelly)中,一个官僚要求穷人搬到一栋更脏乱差的公寓,否则就断绝他的住房补贴。官僚和那公寓主勾结牟利,而穷人在补贴被断绝前没有当面申诉、质问官僚的机会,只有断绝后才可以申诉,而直到申诉成功前,补贴没有着落。最高法院认为这剥夺了穷人的程序正义,要求纽约政府断绝穷人的住房补贴前必须给穷人充分申诉的机会,尤其是这种事关基本生存的重要补贴。在这里,程序正义本身就是实质正义。没有程序正义,穷人就只能任官僚摆布。 无论在哪里,有钱人掌握更多资源是必然的、对政府影响力更大也是没办法的事情。然而无法无天的政府,比无法无天的黑社会更可怕——程序正义固然在少数情况下可能阻止对一些有罪之人的惩罚,然而当富人集结了更强大的行政和立法力量对穷人发起进攻的时候,除了程序正义的底线,谁还能保护穷人? 有人会提起辛普森案,辛普森案刑事无罪纯属警察和检察官无能,更说明了加强法制建设、提高司法人员薪资和素质的必要性。左派喜欢煽动人民说,看!那些该死的律师,帮坏蛋逃脱了!你丫怎么不说,无能的检察官,犯了这些低级错误让坏人跑了?注意这是一个最基本的逻辑问题:1)程序正义是必要的,因为在实质正义永远无法确定的情况下,程序正义是保证弱者权益的 底线 ,虽然它有时会阻碍达到实质正义的 上限 。2)在这个前提下,为嫌犯辩护的律师尽其本职,即,为客户挖掘最好的辩护,是无可非议的。我们不应当指望所有的律师都像那些糟糕的律师一样,相反,我们应当希望所有的律师都能向最好的律师看齐。3)但我们没法指望所有律师都像那些最好的律师一样,所以我们能做的,是希望政府能够给司法系统更多的资源,让检察院能招到法学院最好的学生、从法律市场招到最好的律师来做政府的律师(即检察官),而不是希望为嫌犯辩护的都是糟糕的律师。也就是说,哪怕你希望增加政府的胜算而不是嫌犯的胜算,你所应当希望的是司法质量的提高而不是降低,因为高质量的司法系统最终的效应必然是正面的。 之前有个叫做张维为的家伙叫嚣道,我们不在乎程序民主,我们要实质民主!那么没有程序民主何来实质民主?没有程序民主我们怎么知道有没有实质民主?就靠主政者的一张嘴吗?同样道理,没有规范的审判,我们怎么知道嫌犯是否确实有罪?就靠打黑者的一张嘴吗? 归根到底,左派每天朝思暮想所意淫的,是一个热爱人民、真正为人民着想的人去当独裁者,这样能最快最好地解决所有的社会问题。也就是说,左派要我们相信清官!——什么,没有清官?那么要加强思想建设! 这就是一个根本的误区。中国左派总认为把贪官和奸商杀了、弘扬一下道德就万事大吉。然而再着力的说教也改变不了人自私的本性——如果左派愿意永远活在建国初期“社会主义热情”的美梦中的话,请自行投奔金正日将军吧。屁股决定脑袋,哪怕出身再穷、吃过再多苦的人,一旦掌握了权力,想不腐败都难。消灭人的自私是不可能的,所以一个良好的制度,是能够利用人的自私去为社会服务的。这种情况下,私人执法的优越性就显示出来了。 如果有个电话公司,每个月多收你五毛钱。你会为了这一点钱去告吗?显然不会。你只能无可奈何。于是千千万万的用户就这么无可奈何,千千万万个五毛就汇聚成了电话公司的惊人的一笔额外利润。 然而在有集团诉讼制度的地方,事情就不一样了。在那漆黑的森林里,有一群贪婪的律师们,他们知道了这件事情。这是多好的赚钱机会啊!一个受害用户A找到了他们,但A很穷,没有钱去为了那五毛钱付律师费。律师说,没问题,妥妥儿的,我们正等着赚这个官司的律师费呢。律师于是跑到法院说,我们代表这个电话公司的所有用户提起诉讼!有人会说,他们私自就把大家代表了,多么无耻啊!也许是有点无耻吧。 不过法院看了一下这个用户A的情况,说,嗯,受影响的人确实很多,大家情况差不多,你的情况确实很典型,你来代表大家也没啥问题,OK,妥妥儿的。于是官司就这么打下去了。调查取证写文书什么都要钱啊?没关系,律师楼资金雄厚,用户A一分钱不掏,这些事情都办得妥妥儿的。证据确凿,电话公司输了。假定有一百万用户,每人每月多收五毛,每人每年就是六块钱,那么就是六百万,电话公司把六百万的钞票往用户A和他的律师们面前一砸,说,拿去吧! 注意用户A和他的律师们是代表大家提起诉讼的,所以这六百万还得大家分。于是律师楼到报纸电视上打广告,说,大家来领钱啊!每人四块钱(剩下两块归律师作为律师费)。于是律师得到了两百万的律师费,贪婪的律师得到了满足。 有人可能不满意了,凭什么啊!那六百万应该全部分了啊,凭啥律师拿那么多??? 调查取证写文书都需要钱,更重要的是,没有这群贪婪的律师,和鼓励他们诉讼的制度,这个官司根本就打不起来,几乎没有人会为了一个月五毛钱打官司。不但这官司打不起来、这先前的每月五毛追不回来,用户还得继续受电话公司克扣。所以,哪怕最后律师把这六百万独吞了,用户仍然是得益的(当然,律师的职业道德不会允许这种情况发生)。 在更严重的侵害案件中,连集团诉讼制度都不需要了,比如如果个体赔偿金额达到数千数万元,单单是个人诉讼就足以鼓励人们去充当义务执法者。 左派会嚷嚷了:政府监管部门哪去了!!他们为什么不管!!! 可是养监管部门要不要纳税人的钱?为了时时监管电信需要大批监管电信的官僚,为了天天上街抽查电热毯需要无数监管电热毯的官僚⋯⋯ 而且监管部门需要时时巡查,而律师不干这个官司可以干别的。从执行的效果看,到底是几个官僚坐在办公室里面喝茶比较有效,还是无所不在的贪婪的追逐赔偿金的个人们和律师们会更积极地去监督企业?不是说政府机构完全就无用,政府更多是一个协调者和规则制定者的角色。然而在监督执行上面,你们是更愿意相信官僚的良心和宣传喇叭的道德说教呢,还是利益驱动下的人民战争的汪洋大海呢? 指望行政力量干预,说到底是一种清官情结,是千年奴隶教化的结果。高唱着“从来没有什么救世主,也没有神仙皇帝,要创造人类的幸福,全靠我们自己”的人,却对官僚特权阶层期望最大、天天幻想着出现一批“开明有为”的独裁者作为带来实质正义福音的救主。中国的左派哀叹着人心已散,对一个从未发生过的“盛世”的凋零捶胸顿足,却永远不愿醒来面对现实,以为一堂又一堂的思想政治课可以改变人逐利自私的本性、以为对异见者和“外国影响”的清除可以永保大清金瓯巩固,却不知道怎样才能把私人的逐利变为社会的福祉。 与其呼吁政府管一管这个、管一管那个,倒不如从根本上想一想,到底我们要一个什么样的国家?支持司法独立、支持程序正义不仅仅是争取民主自由的一部分,更是一种根本的思想解放。程序正义保证最卑微的人也有争取自由、争取平等、为自己争取权益的机会和动力,没有程序正义的坚固基石,实质正义只能是主政者给人民的空头支票、画饼充饥。 说了这么多,和食品安全的关系在哪里呢?看到这里,估计已经无需多说了吧。    

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毛左被洗脑的六大特征

他们认为毛泽东是救民于水火的大救星,肉麻的将之比喻成红太阳,恬不知耻的喊万岁。且不说这种说法事实上是何等无耻和荒唐,单说这样的提法形式上就令人作呕。《国际歌》里有句词“从来就没有什么救世主,也没有什么神仙皇帝”,可见真正的马列主义者是不承认有大救星的。故此,中国毛左们的作法,实在是用马列主义的新包装来包裹封建帝制的旧行头。

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