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文化先锋 | 朱大可: 我坐在加缪先生的山顶上

1960年1月4日,法国著名小说家、剧作家、伦理家和政治理论家加缪因车祸丧生,年仅47岁。他1957年获诺贝尔文学奖。主要作品有中篇小说《局外人》《堕落》,散文集《正面和反面》《婚礼》,哲学随笔《反抗的人》等。谨以此旧文,缅怀我的精神导师。...

新周刊|朱大可访谈:向亲爱的刻奇分子致敬

​朱大可访谈: 向亲爱的刻奇分子致敬 《新周刊》:关于刻奇的词源,有人说,“刻奇”来自维也纳俚语Verkitschen(意即廉价),也有人认为来自英语Sketch (素描)。最流行的一种说法,“刻奇”源于德国慕尼黑方言Kitschen,在您看来,刻奇这个词的文化起源是?...

信力建 | 教育简讯:汉字简化,制造了文化的断裂(7.27)

作者: 信力建   1、朱大可:汉字简化革命,制造了文化的断裂。建国后,中国启动汉字简化工作,简化只是一种过渡手段,其最终目标,是要彻底消灭汉字,把中国文字变成拼音文字!领袖甚至公然宣称“拼音文字是较便利的一种文字形式”。著名古文字学家陈梦家先生因反对这场消灭民族文字的改革,犯下重罪,沦为“右派分子”,在“文革”中含愤自尽。最终,这场文字革命无疾而终,半途中止,给中华民族留下丑陋的简化字。与这场“汉字拼音化运动”同时宣告失败的还有所谓“亩产万斤”运动。 2、放弃繁体字(正体字),就是丢掉了中华传统文化。中国传统文化的核心部分被记载在古代儒释道等学派的典籍里面,这些典籍的文字是不能被简化字代替的,一旦被简化字替代,文本传达的含义就不再准确,甚至引发极多的歧义,从而给文明传承带来阻碍。这一点不是中华古典文献研读者就不能了解和体会的。简化字版本古书的流行,已经引起人们对古代文化的诸多误解。 3、教育部:从今年开始两岸将共同发布语文报告。教育部 7月23日消息称,从2013年开始,两岸除合编中华语文工具书、开展科技名词对照工作以外,双方还将共同发布两岸语文报告、共建两岸语料库,推动网站资源共建共享。 4、熊丙奇:政府转变高校管理模式,一流大学就会很快出现。政府发展高等教育,关键在于给学校创造良好的办学环境,核心是要转变政府管理学校的模式,推进学校去行政化,建立现代学校制度,具体包括:成立代表广泛的大学理事会,负责学校重大办学决策;推进校长公开遴选,实行校长职业化;发挥教授委员会和学术委员会的作用,推进行政权、教育权和学术权分离。简而言之,就是要建立“自主办学、学术自治、教授治校”的现代大学制度。如果能做到这一点,一流大学将很快出现。 5、熊丙奇:教育部门干涉高校办学自主权。“在当前的招生中,教育主管部门拥有的权力包括:考试组织权、考生投档权(学校招生权)、计划审批权,进而进一步干涉学校学科设置、专业设置、学位授予。高考改革的核心,是要政府放权”。 6、褦襶子:真正免费的义务教育还缺多少钱?有消息称,根据一位曾担任过教育局局长的人大代表统计,每年只需1800亿就可以让全中国的义务教育真正免费,800亿就可以让农村中小学学杂费全免。而全世界193个国家,有170个国家的义务教育免费,其中包括印度。但当局却以“教育经费紧张”,成为了世界上少数几个义务教育收费的国家。另据《中共中央机关财政决算报告》报告显示,仅2012年,大陆80多个中央机关就消费了9200亿元,超出预算2200亿元。 7、朱清时:为教改创路,中科大少年班的成本不高。在朱清时任中科大校长的10年时间,正式中科大少年班遭遇批评和质疑最多的时候。他称,“中科大少年班要为中国的高等教育改革闯出一条新路,这么算,成本就不高了”。 8、北大与企业合作研发网络开放课程。北京大学与德稻集团于7月25日举行合作签约仪式,双方将共同开展MOOCs(大规模网络开放课程)的研发工作,致力于打造MOOCs课程体系,推动中国在线开放课程的普及和发展。 9、广州七成企业薪酬低招工难,大专生更易找到工作。广州市社科院最新发布的广州经济蓝皮书刊文透露,广州人力市场供应不足,近七成企业招聘困难。该文分析,除经济形势因素外,广州工资薪酬偏低,对求职者缺乏吸引力是重要原因。 10、大学生就业蓝领化:整整一代人的挑战。胡瑞文《基于事业统计和人口普查的教育结构与人才供求分析》报告显示,2010年至2020年,中国预计将新增9400万大学毕业生,由于同期市场提供的白领岗位只有4600万,预计有一半以上的大学毕业生将入职蓝领行业。尽管近几年随着大学生就业不断低端化,已经产生出“蚁族”这样的阶层,但从未来趋势的角度看,如果发生过半大学生入职蓝领的现象,势必让含辛茹苦甚至倾其所有供养一个大学生的父母为之惊愕。 11、国企新招员工岗位须留5%给退伍兵。国务院办公厅、中央军委办公厅日前转发民政部、总参谋部等《关于深入贯彻〈退役士兵安置条例〉扎实做好退役士兵安置工作的意见》,要求将退役士兵就业创业扶持优惠政策,由此前的城镇自谋职业退役士兵,扩大为所有自主就业退役士兵,同时还要求,国企招录新员工时,应拿出5%职位优先招录退役士兵。 12、华为逆势高酬招人:毕业生起薪10000元。华为应届生起薪大幅上调,华为新招毕业生薪酬将从以往的6000元起薪(税前)上调至9000到1万元,有望翻番,而华为为此将投入十亿元资金。 13、美国名校青睐阅读能力强的学生。SAT是美国大学录取中的一个标准化测试,由数学、阅读和写作三部分组成,目的在于考查学生的能力是否能够适应大学本科教育。北京市留学服务行业协会副会长侯世军认为,随着中国申请人SAT平均成绩的逐年提高,美国名校在录取时更看重申请人数学及阅读单科成绩方面的差异。 14、教育发达费用低,留学加拿大获中国家长和学生青睐。加拿大绝大部分大学为公立大学,联邦政府每年投入大量的经费支持高等教育;与世界上发达的英语国家相比较,在加拿大留学所需支付的学费和生活费相对低10%到40%。 15,王丹妮:谈一谈美国教育与中国教育。美国教育,小学玩、中学学、大学拼命学;中国教育,小学学、中学拼命学、大学玩。这就是美国和中国教育出来的人才不同的原因。 在美国小学,没有统一的教科书,没有统一的考试,没有对学生的三六九等的分类排位。 16、四川一初中女生因“黑户”无法参加中考,自杀后才落户。泸州市叙永县16岁少女蔡艳琼,因无户口不能参加中考,6月28日留下一封遗书便喝农药自杀。有记者了解到,当地派出所已经为蔡艳琼办好了户口,并称之前户口没法上是因为手续不齐。女孩目前已出现肺纤维化症状,尚未脱离危险。 17、大学校园贫富分化:象牙塔基上的裂痕?10年前,富一点的大学生一个月500元钱生活费,穷一点的200到300元。如今,前者是宝马车开进校园,后者只是将200元略提高了一点。 18、失独家庭可享“儿女式服务”。北京西城区西长安街街道为失独家庭提供“儿女式服务”。服务内容包括由专业社工组织通过定期入户,完成一对一的帮买菜、干简单家务、读报、聊天、陪同就医、过生日、体检等服务;在重阳节、父亲节、母亲节等传统节日组织一次活动;身体情况允许人员组织一次外出旅游,对一些身体状况稍差的人员组织郊游、采摘等活动等。 19、专家:寄望游学团提高学习水平是“时代的浮躁”。华南师范大学政治系主任周炽成教授强调,学生家长们千万别寄望于游学团提高学习水平。“游学等于旅游,两三周的海外体验,学生不可能在短期内英语多大进步,指望去当地学校听几天课便有收获不现实”。 20、专家:说谎是儿童智力成长重要步骤,或为引起关注。幼儿教育专家认为,学会说谎是儿童智力成长的重要步骤,家长无须过分担心,但应抓住时机正确引导。研究还显示,儿童说谎情况随年龄增长变化:两岁时,20%的儿童会说谎,3岁时这一数字达到50%,4岁时接近90%,12岁时,这一曲线达到顶峰,几乎每个孩子都说谎,16岁时,说谎人数回落到70%。说谎是否要纠正?教育专家、心理学博士唐洪表示,对于小年龄段孩子出现的无意识撒谎,家长没有必要刻意去纠正。随着他们对社会认知越来越多,知道如何区分想象和现实,这种情况会逐渐消失。而对于刻意撒谎,家长应弄清事实真相,视不同情况采取不同的处理方法。

Co-China周刊 | 杜君立:景观社会里的权力焦虑

“在一种出自动物本能的暴力冲动中,权力迅速发酵膨胀,权力大头症就爆发了。视觉焦虑就是其症状之一。” 世界正被厚颜无耻的信念淹没,那信念就是权力无所不能,正义一无所成。 ——索尔仁尼琴 网上流传着一组照片,由信阳市委市政府构成的一个庞大的建筑群占地超千亩,这在楼堂馆所大兴土木的中国并不令人惊奇,惊奇的是这些大楼不仅建造在一片“风水宝地”上,而且全部按照象征传统中国官威的八抬大轿格局设计。在高达10多层的“官轿”前后,各有四个整齐化一的三层的“轿夫”等距排列,每个“轿夫”之间的走廊如同一根粗粗的轿杆,将官轿高高的抬起。这个“官轿”建筑群将中国的官文化和权力文化体现得淋漓尽致。可以想象,那些坐在“官轿”中的官吏将体会到怎样的权力快感,即使古代专制帝国里的皇帝也不过如此。 据说,在生存无忧的前提下,权力往往成为人的主要欲望。权力是相对于别人而言的,对自己叫做权利。合法的权力在使用中需要对方同意,这样权力就不能随心所欲。政治学认为,未经授权的权力即是暴力。在一个泛权力化的社会,权力和暴力就是最高法则。当权力不受控制、暴力不受惩罚时,人们都会频繁地使用它,而不会在乎对他人的伤害。既然权力来源与权力对象无关,权力的失控和暴力的泛滥必然成为一种普遍现象。 在一种出自动物本能的暴力冲动中,权力迅速发酵膨胀,权力大头症就爆发了。视觉焦虑就是其症状之一。马洛斯和阿特勒都是著名的心理学家,马洛斯认为,审美需求属于生存需求满足之后的较高级需求;阿特勒认为,焦虑的根源是自卑感。因为权力的先天缺陷,道德的丑陋与法理上的自卑最终演变为无处不在的视觉焦虑。这种权力的视觉化又导致一个皇帝新装式的景观社会的形成。 法国当代思想家居伊•德波在《景观社会》一书中指出,集中的景观往往成为官僚政治专政的工具。景观是一种隐性的意识形态,景观的目标就在于它自身,其本质是对现存体制合法性的认同,以视觉来无意识地支配人群。景观的完美与高大实现了不可接近的权力的视觉呈现,它让傻瓜们相信一切都是真实的、美好的和不可抗拒的。 对权力来说,建筑无疑是最为持久和有力的视觉语言,因此亚历山大要修建世界最高的灯塔,拿破仑要修世界最大的凯旋门。“超人”哲学家尼采说:“建筑是一种权力的雄辩术,在建筑中,人对万有引力的胜利和追求权力的意志都能成形可见。”希特勒的这段话堪称最好的注脚:“宏伟的建筑是消除我们民族自卑感的一剂良药。任何人都不能只靠空话来领导一个民族走出自卑。他必须能建造一些能让民众感到自豪的东西,那便是看得见、摸得着的建筑。这并不是在炫耀,而是给一个国家以自信。我们的敌人和朋友一定要认识到这些建筑巩固了我们的政权。” 人类对建筑视觉的追求来源于权力基因中的“巴别塔情结”。根据《旧约•创世纪》记载,巴比伦人曾经宣布,“我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”这个简短的政治声明显示,高楼建造从一开始就是权力的物化象征,它的功能首先是建立与上帝相等的霸权(“塔顶通天”),其次是打造政治威名(“传扬我们的名”),最后是实现国家集权(“免得我们分散在全地上”)。 思想家福柯认为,传统的权力是宏观的,以国家为权力中心,通过对局部的支配和控制形成一座可怕的权力大厦。卡夫卡曾经写过一篇关于中国的小说《万里长城建造时》,他将长城看作帝国的隐喻,“最为含混不清的机构莫过于帝国本身了。”修筑长城并不是防御匈奴,而是使帝国这个庞然怪物展现出它荒诞惊人的神秘和力量。人们可以从金字塔了解埃及帝国,从角斗场了解罗马帝国,从万里长城了解中华帝国,疯狂的建筑象征者帝国内部高度组织化的权力结构。 在一个暴富时代的中国,权力的炫耀性消费不仅加深了其视觉焦虑,也增加了其罪恶感。在遍布整个中国各个城市的广场、机关大楼和“鬼城”新区,被大量复制的一个个景观社会毫无生气,它唯一的作用的来满足权力的虚荣心,缓解权力的焦虑感。在这场摧枯拉朽的城市更新运动中,建筑成为体现权力和声望的最理想工具,对摩天大厦、地铁和超宽马路的疯狂执迷其实就是对权力的物化。这种用来炫耀的权力是毫不掩饰的,并被称之为“形象工程”。 在中国的每一个城市,都有一个高耸入云的地标性建筑,这隐喻着权力对个人的矮化。“在对建筑高度的夸耀中,凝聚着权力、征服和区域统治的强烈欲望。”朱大可将摩天大厦视为权力文化对古老阳具崇拜传统的复兴,“大批新生的高层建筑改造了景观政治的属性,令其在外表上散发出浓烈的资本荷尔蒙的阳性气味”。从砍树运动到绿地硬化,为了寻求所谓“现代感”,以上海、北京和广州为先锋,整个中国都加入了城建的混凝土暴政。在权力美学所带来的恢弘气派的统一中,权力者得到了最大的满足感。 正如朱大可所说,权力美学的当代使命,就是要借助建筑大跃进浪潮,构筑新一代国家主义建筑作品,藉此向公众炫示权力的帝王品质:阔大和崇高、威严和令人生畏。薄熙来当年在大连时,他的办公桌上竟然装有大连市人民广场的喷泉控制开关,这种不可思议的权力欲与控制欲简直令人咋舌。 事实上,不仅仅是信阳当局,被焦虑折磨的每一个权力者都深深地迷信风水。在号称亚洲最大的大连星海广场上,竖有一只高19.97米,直径1.997米的华表,据说是专为香港回归而建。这根华表完全仿照北京天安门广场前的华表,但却高过北京华表,在风水学上讲求压住“龙脉”,有帝王之气。与华表相比,遍布中国各地的山寨天安门和山寨白宫更是数不胜数。 熊天平有一首歌,叫《你的眼睛》。歌中唱道:“不让你的眼睛看到人世间的伤心……”在权力下的中国,所有的视觉都已经被权力垄断,一切都成为皇帝的新装,或者掩盖或者装扮;是鹿还是马,人们不知是相信自己的眼睛,还是该相信权力的眼睛。有位台湾名流谈到中国时说:“凡是表面看得见的,进步的最快,比如道路、高楼、照明等;凡是看不见的,倒退的最深,如文化、信仰、道德等。外国人初到中国,往往赞叹有加,但住的时间越长,负面评价越多……” 经济学家黄亚生学贯中西,他将中国与印度的经济模式进行对比后,一针见血地指出:“如果说一个政府是追求美学的政府,那一定是成问题的政府。一个政府,你应该做的是使崔英杰这样的人能够卖一根香肠,能够过日子,而不是追求什么美学。”   (杜君立,关中西府人,下中农出身,中学文化,自由作者,著有《历史的细节》。)

孤岛客 | 怎么读说明书才是关键

一周语文‖2013〈26〉‖2013-6-24~2013-6-30 右 为本周单字“荒”,“钱荒”的“荒”……这一周,“钱荒”闹得人心惶惶。就大多数百姓而言,“钱荒”这一比喻之说虽与“流动不足”之类专业之说生动许多形象许多,可来龙去脉仍难于三言两语说清……往往恰在此时,各路语言大神逐一登场展露拳脚: “本来,央行母后是极宽厚的,几个小主若是手里短了银子,六月问母后要,母后都是给的。这几年,几个小主越发骄纵了起来,手里没银子也敢贷个半年,只要年底大账上抹平就好。岂料今年六月母后转了性子,竟然一分不给,几个小主就撒泼砸股市甩脸子给母后看,这是要廷杖的节奏啊!”( 和菜头 ) “最近我国金融业发生了什么?如果觉得太复杂,我就这么跟你说吧:?有个富二代叫银行,他有个大老婆叫贷款,年长色衰,前几年他勾搭上一年轻漂亮二奶叫信托,后来又勾搭上小三叫券商、小四基金……一来二去,这些表外系列肚子都搞大了,一堆孩子都要富二代负责。他爹(国务院)和他娘(央妈)就不干了,要求赶紧给我过本份日子,不然我打断你的腿!”(佚名) “纵观人类职场史,不从事生产建设的最古老行业有四个:赌徒、娼妓、高利贷者和掮客。这四个行当现如今在我中华上国合并为一个,就是这两天闹钱荒的这帮熊孩子。”( 金融界人贩子 ) “十年生死两茫茫,国足殇,K线亡。满眼绿墙,无处话凄凉。纵知逢熊难长足,大震幅,劫散户。夜里幽梦忽还乡,高债扬,恐钱荒。何日满仓,惟有泪千行。岁积年年病膏肓,刮骨伤,重整庄。ps:中国股市,硬是把股民变成诗人。 球迷炒股,这可能是世间最大的悲哀吧 ?”(佚名) “《史记-钱荒》平宗元年夏,钱荒,求救之声不绝于耳。央妈袖手,且祭出央票;内阁不为所动,曰存量盘活用好。市井纷议,言之凿凿。观其大略,概因部堂衙门8号20号公文累积之势刺破期限错配使然,不在今日,亦在他时。太史公曰:早知今日,何必当初。钱庄表外无度,银钱空转,岂非心腹大患?始有今日。”( 管清友 ) 汉字“荒”为会意兼形声字,篆文从艹,《说文-艸部》的解释说,荒,芜也。本义为荒芜,引申义有边远地区、年景不好、物品严重缺乏、享乐过度、不合情理的、不正确的、不确实的等。 ————————————————————————————————————————— ● 「 眼泪就眼泪泪什嘛水 」 语出网友陆宇星针对卢百万所作“鸡汤文有哪些特点要素”妙文的 跟帖 。卢百万“鸡汤文要素”妙文是对分类语料的收集和整理,它对分析、识别鸡汤文或有帮助,也算是一种迷你数据挖掘。“爱、微笑、十年以后、慈祥、最后他终于成为一名伟大的、在惊讶之余、感恩、泪水、安静、午后的房间”……在这个亦可称为“鸡汤迷你词典”的数据排列里,网友陆宇星称最腻味“泪水”:“最差的是泪水,对这个单词极度过敏。眼泪就眼泪,泪什嘛水。 ● 「 三妻俱乐部 」 网络熟词,近日因默多克邓文迪离婚新闻被再度提及。“三妻俱乐部”,婚姻过三男性富豪。《福布斯》杂志几年前曾对400名上榜男性的婚姻状况展开调查,结果显示,榜中富翁一次婚姻者不足 100位,其中约20 人有过三任妻子,其中有6人有过四任妻子。“三妻俱乐部”里,大家貌似耳熟能详者一是索罗斯,一是默多克。 ● 「 它用成功学这剂甜蜜的毒药让社会的大多数安静地腐 烂」 语出影评人内陆飞鱼。“活着已经很可怕了,比活着更可怕的是成熟, 它用成功学这剂甜蜜的毒药让社会的大多数安静地腐 烂”……内陆飞鱼在新近出版的《毫无目的去一次远行》一书里这样说。影评家卓别灵赞说:“喜欢这种反社会的书。” ● 「 N屏一云 」 本周新成语之一,亦有“三屏一云”“四屏一云”“八屏一云”“多屏一云”等变称或近似称呼,属数字时代的特有词语,也被认为是微软重要数字战略之一。针对评家积木周三刊发的“人们用第二屏做什么”一文,网友panda daliy认为,“‘ N屏一云 ’并不是搞大一统,硬件之间会有区别,比如PC,平板,手机,XBOX游戏机,各个仍会有自己独特的体验,所以叫‘N屏’。而‘一云’代表的是所有的数据在后台联通的,我在手机上玩游戏,再换到平板上可以完同样的一个游戏,甚至游戏进度都是一样的。我在手机上拍照,远端的PC马上就会出现,我在电脑上使用OFFICE编辑文档,更换设备后,同样可以接着做这些工作。这才是’N屏一云’的核心,个人认为也是未来电子产品发展的方向。” ● 「 萌日韩,黑得漂亮 」 语出新京报周二综合网间八卦消息,事关 语文 ,上为标题。消息说,“日前,认证为‘韩寒乐队亭林镇独唱团’的亭林镇工作室发了一篇微博:‘今天看见一句话:要说萌,谁能比得过韩寒呢……秒懂了’。有网友解读称,该微博是借‘萌’字暗藏粗口‘问候’郭敬明。郭敬明也以牙还牙,发微博称,‘萌是日本泊来语,看来年轻人都很喜欢日韩文化啊,我也很喜欢。’并配发热吻表情。两位大肆卖腐,文字游戏玩得不亦乐乎,‘萌’‘日韩’两个词瞬间不能直视了啊。” ● 「 官员AV 」 本周新成语之一,语出学者张鸣网易 微博 :“一个昔日的学生说,官员AV总体上演技不高,但女演员的姿色尚可。” ● 「 这个人在我们这儿早就是古代历史了 」 语出英国网友,是对“隔锅香”球星贝克汉姆的吐槽。上周四,球星贝克汉姆以“中超形象大使”身份访问同济大学,因准备不足,访问现场发生踩踏骚乱,“英国《每日邮报》(6月)20日刊发题为‘贝克汉姆和歇斯底里的疯狂长城’的新闻,并给新闻足足配了21幅踩踏现场大图。新闻很快引起英国网友的热议。”“这些人有病吧? 这个人在我们这儿早就是古代历史了 。”“女孩们,找回你们自己的生活吧!”“然后,他笑着一路走向了银行……醒醒吧,羔羊们!”“晕……这只不过是一个踢球的,他还有个已经忘了怎么笑的老婆。”“看不懂,他只是一个内裤模特!”“这些人肯定是花钱租来的,没有人相信他会有如此大的魅力。” ● 「 网络隐私7宗罪 」 来自网友天马来行空本周文章。文章自“棱镜事件”说起,讨论当所谓国家利益遭遇个人隐私时,个人信息的遮蔽保护之难。天马行空开列网络隐私 7罪 分别有:“(1)不告而取:未经同意获取、收集个人信息资料。(2)跨站跟踪:在多个网站上跟踪用户上网行为,目前越来越受到社会关注。(3)不告而入:黑客侵入他人系统获取资料。(4)网络监视:监视用户网络生活。(5)网络曝光:网上泄漏、恶意传播个人隐私。(6)造谣诽谤:诽谤中伤、冒名传播信息资料。(7)暴力骚扰:利用电子邮件系统发布垃圾邮件。 ● 「 这是我和全国两千万冤魂的约定 」 来自《南方人物周刊》新一期 专题 ,原题“拯救‘文革’博物馆”。文章介绍退休副市长彭启安创建中国首个“文革”博物馆的经历和故事……“这里的围栏上刻着百种酷刑,石壁上有近万名死难者名字,每年8月8日被定为死难者祭奠日。他说,‘ 这是我和全国两千万冤魂的约定 ,一诺千金。’” ● 「 事件电影 」 来自《新京报》周末娱乐报道,原题“《富春山居图》一部中国式‘事件电影’”。报道小结端午节电影档期内新片《富春山居图》高票房烂口碑的抵牾与诡谲:“在社交网络上,各种咆哮体、吐槽体恶评文章出炉,部分网友甚至以‘看看到底烂在哪’为由去看片。至此,《富春山居图》彻底演变为‘事件性电影’(event movie)”……有关“事件电影”这一源于斯皮尔伯格的专业用语可参考 这里 。 ● 「 很贱地去正确执行被主导意识形态强加到头上的那些命令 」 来自学者理论车间后门微博:“题解:为什么译成《小资神话(装逼)集》?为什么‘当代神话’是小资的装逼术?装:准确地演;逼:神话素:the mytheme;装逼的英译:play my thism。装逼, 就是很贱地去正确执行被主导意识形态强加到头上的那些命令 。” ● 「 13语文第六季 」 ◎ 大学时候在宿舍,一个舍友拿着镜子照自己半天,突然说:我好帅啊!另一个答道:妈的你这种人也太狠了,你连自己都骗。(佚名) ◎ 唉,我好想失去自己身上的文化,谁来拿走,我免费给垃圾袋。(理论车间后门) ◎ 从前有个胖纸,很胖。夏天,他在马路上走路,边走边流油,于是就有了柏油马路。(哆啦细胞) ◎ 大陆生活指南:抱好孩子看住狗,管住媳妇儿禁网友。走路千万一圈儿瞅,被车撞了别回头!吃的最好地里有,加工食品严忌口。拆你屋子你就走,留下容易火浇油!补充营养留一手,自家养头花奶牛。生病你去问病友,医生拿你当条狗。房价已然鬼见愁,先算命里有没有。低调做人溜边儿走,能走多远看户口。(佚名) ◎ 电影「大上海」,周润发饰沪上舵爷大先生(原型杜月笙),他在拒绝日本人拉拢时说:我就是一个流氓,第一有酒胆,第二有色胆,第三,有忠肝义胆。(樊建川) ◎ 俄罗斯方块游戏告诉我们:犯下的错误会累积,获得的成功会消失。 这话说的真的很好。(LoveinDec) ◎ 郭美美把51亿都存一张银行卡上的做法太不明智了,要是想跨行取款,又得多扣2块钱手续费。(9度秋裤) ◎ 害人的人往往比被害的人哭得更大声!(Liitom) ◎ 江山如此闷骚,引无数英雄梦特娇。惜秦皇汉武,竟不觉晓,唐宗宋祖,亦爱神交。一代天骄,成吉思汗,体温更比别家高。都来吧,天下一床耳,凑凑热闹。(史航+止庵) ◎ 静如面瘫,动若癫痫。(佚名) ◎ 看了小说《第七天》,李承鹏进步真大,快赶上阿乙了。(苗炜) ◎ 买了副金边的老花眼镜;下一步,是不是该订份人民日报什么的?(刀尔登) ◎ 毛竹笔,写文章。装痴傻,扮疯狂。疼儿女,孝爹娘。打狗仔,斥同行。偷觑专家浪,闲观学者狂。勿以恶小而为之,勿以善小不伸扬。茫茫天地谁为主,百年无非梦一场。热馒头,葱沾酱,胜似君王。(郭德纲) ◎ 冒雨打车去辞职。(穿裤子的云) ◎ 梦想就是天气预报中的暴雨,等的时候迟迟不来,来的时候没准备好就糟了。(王丫米转姬十三) ◎ 你的钱财我我做主,我的名字叫政府。(左小祖咒) ◎ 前女友过几天结婚,给我发信息:“我结婚你来吗?”我默默回了三个字:“下次去。”(天猫) ◎ 人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。(思想聚焦转张爱玲) ◎ 上帝给了我舌头,我却用它保持沉沉默。(朱大可) ◎ 生就像饺子,无论是被拖下水,扔下水,还是自己跳下水,一生中不蹚一次浑水就不算成熟。(教父他爹人) ◎ 谁的大学不青春,谁的青春不完蛋,谁的完蛋没遗憾,谁的遗憾有后悔?我们就是滚着蛋也要享受这遗憾的少年啊!(Eason Wong) ◎ 晚春,是春的晚年。(小七isn’t我转木心) ◎ 未经纳税人同意的税收是抢劫,未经纳税人同意的预算是分赃。(宋石男) ◎ 我看他人多呵呵,料他人,看我应如是。(琦殿) ◎ 我有一个梦想。以后每辆车的喇叭声得充值,比如新买来的车,自带100声喇叭,剩20声的时候,一按,发出吧唧吧唧的声音,而不是“比比比”,提醒车主该充值了。用完,车就打不着火了,赶紧去充值,插卡,然后才能接着开,阶梯式收费。我也不向着行人:我一直不开车就是怕自己脾气不好,碾压违章行人。(于总像太阳) ◎ 一把年纪了提到自己妈非要写作“麻麻”……真是要吐。(小鴨紙哈秋哈秋) ◎ 一个人站在窗前看了一夜雨,谁也没告诉,这是诗。一个人站在窗前看了一夜雨,只告诉了另一个人,这是爱。一个人站在窗前看了一夜雨,发微薄“你若安好便是晴天”,这是矫情,也是我的时代。要开心喔,晚安。(叶三) ◎ 医学院的学生告诉我说他终于明白什么叫做生不如死了……那就是,停尸房有空调,他们寝室没有。(佚名) ◎ 早上梦见自己写了一首特别好的诗,醒来就忘记了,梦里面的我比醒来的我活得精彩多了。(如小果) ◎ 这会儿还没睡的人,不是有时差,就是有心事。(嘎子哥) ◎ 中国人的脸,多数像坍塌了而照常营业的店面。(左堂堂转木心) ● 「 离线酒杯 」 来自本周媒体 报道 ,指由巴西设计师新近完成的一款“酒杯”——这款被称为“离线酒杯”底部被可以设计成不平衡的一只腿,需用手机垫支方可稳立桌面。这款“离线酒杯”意在帮助参与聚会的朋友放下手机,重新融入面对面交流的乐趣之中。 ● 「 怎么读说明书才是关键 」 来自《南方周末》新一期文章,文题“你以为中国不想原创节目吗?”。文章转引来自第16届上海电视节“节目模式引进与原创”论坛的信息说,2013年被电视圈称为模式引进节目的“井喷年”。在论坛上,被谈论的最多的话题是,买进曾在国外大红大热的“节目模式”在国内未必一定大红大热,“‘说明书’谁都买得起, 怎么读说明书,才是关键 。” ● 「 迷你贪官 」 亦称“小型贪官”,来自海峡都市报近日 报道 :“1993年6月至1995年7月,(现年48岁的)他在担任某镇土地管理所所长期间,采取‘多收少报’的方式,将村民缴交的建房手续费近2万元非法占为己有”,此后,引担忧被审查,逃亡11年,其间研究易经并出版专著2本,今年3月自动投案“……一位网友感叹说:“这是娱乐新闻”?

魏英杰 -【这个社会的心病】

这个社会的心病 文/魏英杰 最新一期《炎黄春秋》刊登了一则罕见的“道歉广告”。道歉者刘伯勤,退休前是济南市文化局干部,现年61岁。这位当年的红卫兵在广告中,郑重向在“文革”中受到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。他写道:“垂老之年沉痛反思,虽有‘文革’大环境裹挟之因,个人作恶之责,亦不可泯。” 这份迟来的道歉,让人感慨系之。“文革”爆发那年,刘伯勤不过14岁,年幼无知,根本无力对时局大势作出判断。他在那个年代干的事情,也不比其他人更加不可饶恕。但他并没有为自己开脱,多年来始终不忘做过的错事,一直在寻找机会弥补。在刊登这则道歉前,他已向部分当事人道歉,也取得了谅解。遗憾的是,有些当事人无法联系,有的已经离开人世。这一次,他以公开道歉的方式,总算了结了自己的一桩心事。 他的想法很简单,却也不易做到。他说:“在任何社会里,做这些事都是不对的。不对的事,就应该道歉。”这是一个朴素的道理,人人都懂,但这并不是人人可以做到的事。这件事之所以引起关注,也正是因为稀罕。关于那个时代,受害者的回忆有很多,施害者的现身说法却少之又少。巨大的沉默背后,乃一种忏悔精神的缺失。因此,著名人文学者朱大可称:“在一个没有忏悔传统的国度,该信可视为人性觉醒的稀有证据。” 没有忏悔,就没有宽恕。没有宽恕,也就没有和解。刘伯勤说:“通过这次道歉,我觉得心结算是基本解开了。”他的网名就叫“心病”。这何止是他一个人的心结,对于那个时代而言,这是整个社会的心病。这么多年来,许多受害者并没有忘记那段如同梦魇般的岁月,而对于施害者,遗忘过去又何尝是一件容易的事?受害者的目光,以及那种无形的道德压力,对有些人来讲,一辈子都难以摆脱。 前不久读过一本书,乃国内著名法学家龚祥瑞先生的自传《盲人奥里翁》。关于龚祥瑞先生,有一段历史不可不提。那就是在五七年反右期间,他曾撰文揭露师友钱端升、王铁崖等人。这篇当年发表于《人民日报》的文章,把钱端升等人称为“野心勃勃”的“小集团”。在这本自传里,原指望能看到他对这段历史的真实回忆,结果令人大失所望。 《盲人奥里翁》全书四十万字,涉及反右斗争(第五章)却仅有两页,述及此事的又仅数百字。在这短短的篇幅中,龚祥瑞先生对当年事不仅没有忏悔,相反多有辩护之辞。例如,他把这场恶意攻讦称为“进行自我改造的自觉行为”,而不是什么出卖朋友的不道德行为,并称“至少我们之间没有这种感觉”。那段话,让人看上去就像这是他们约好表演给外人看的一场戏。倘若如此,钱端升先生为何一直都不肯原谅他?据悉,后来钱老只是托人带话:以前的事就过去吧。直到钱老去世,龚祥瑞都未能见上他最后一面。 但从龚祥瑞的语焉不详(如果不是删节的话),以及字字斟酌的行文,也可看出他直至晚年都没有忘记这段过去。这段过去,也是他的一个心病。他的学生杨支柱曾经拿着一本红色封皮的《中国百年大右派》,当面要求他忏悔。“老人表现得颇为委屈,说自己当时也是没有办法”。既便如此,龚祥瑞最终依然选择了不忏悔。这是这位著名法学家的人生悲剧,也是许多从那个时代过来的人的悲剧。 在大环境下,个人的力量很脆弱,这是事实。但是,每个人都该为自己所做的事承担责任,而不该把自己的责任推给大环境。这也应该成为社会公认的一种责任伦理。倘若每个人都把自己的责任推给时代,那就变成了人人都没有责任了。这样的社会,只能变成一个毫无责任意识的社会。刘伯勤打破这种可耻的沉默,选择公开站出来道歉,其意义也就在于这里。这不仅是为自己过去的行为负责,也是作为一个负责任的公民所应追求的道德境界。舍此,这个社会的心病永远难以打开。 2013年6月18日 (“拇指博客”客户端已登陆苹果app store,百大名博,一手掌握)

南都网 | 文革红卫兵登广告道歉:个人作恶之责不可泯

61岁的刘伯勤,退休前任济南市文化局文物处处长。日前,这位当年的红卫兵在媒体上刊登广告,向在“文革”中受到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。他说,虽有“文革”大环境裹挟之因,个人作恶之责,亦不可泯。不对的事,就应该道歉。                                ...

朱大可:莫言在“诺贝尔圣徒”与“乡愿作家”间挣扎

莫言12月8日在瑞典学院发表获奖演讲《讲故事的人》,国内反响褒贬不一,尤其在公知界引起了较大争议。著名学者朱大可对凤凰网文化表示,目前争论的全部根源,在于莫言“职业作家”与“诺贝尔伦理背负者”之间的角色错位。“莫言一旦接受诺奖,就注定要担当起整个国族的全部现实苦难。这是一种’无奈的’历史宿命。拒绝这种道义担当,就是拒绝来自民间社会的期待,也就必然会成为被诘难的对象。”以下为对话全文: 莫言的“三个故事”是三个语焉不详的谜语...

Co-China周刊 | 朱大可:十三钗的情色爱国主义

事实上,被涂抹成粉红色的民族苦难(死亡、仇恨和绝望),既曲解了民族反抗的本质,也摧毁了基督的信念。但正是这种教堂情色+战争暴力+爱国主义的三元公式,预谋着一种双重的胜利——张艺谋圆奥斯卡之梦,而制片者则赢取最大票房。   在谈论贺岁大片《金陵十三钗》之前,不妨先简单回顾一下张艺谋电影的进化路线图。从民族寻根的《红高粱》,经过民族劣根性批判之《菊豆》,到表达底层痛苦的《活着》、《秋菊打官司》和《一个都不能少》、《我的父亲母亲》,我们看到了一个被张艺谋遗弃的早期自我,它不仅表现出导演的杰出才华,更展示了电影人的基本良知。而从《摇啊摇,摇到外婆桥》起,张艺谋开始将其电影逐步转型为一种庸俗的商业文本。 这是一个戏剧性的转折,意味着中国主流电影的价值转向。而后,在《英雄》、《十面埋伏》和《满城尽带黄金甲》中,张艺谋推行赤裸裸的低俗主义,并于花花绿绿的《三枪拍案惊奇》中达到恶俗的高度。张艺谋就此完成了他向“三俗”领域(庸俗、低俗和恶俗)的华丽飞跃。 国产大片主宰的庸众市场由此诞生了。张艺谋公式=情色 暴力民族苦难题材爱国主义,制造了政治和商业的双赢格局,由此成为中国电影的最大救星。但与此同时,张艺谋电影的技术指标和媚俗指数都在与日俱增,而《金陵十三钗》的上映,即将迎来新一轮身体叙事的狂欢。 金陵的六朝金粉和秦淮风月,最易引发世人的情色想象,它是中国情色地理的中心。作为本土最著名的红灯区,秦淮河摇篮催生了董小宛、李香君、陈圆圆、柳如是、马香兰、顾眉生、卞玉京、寇白门等名妓,而这个妓女团体的作为,颠覆了唐朝诗人杜牧“商女不知亡国恨”的著名论断。李香君头撞墙壁而血溅扇面,成为《桃花扇》中献出政治贞操的著名隐喻;柳如是因史学家陈寅恪立传而身价倍增;董小宛则因金庸的武侠小说而名噪一时。所有这些高尚妓女的事迹,构成了《金陵十三钗》的香艳布景。 而在280多年后的1937年末,日军在南京展开旷世大屠杀,有30万人被血腥杀害,其中八万女性遭到奸杀。这原本是一个残酷的史实和严厉的指控,本是人类反思战争暴行的重大契机,但在《金陵十三钗》里,情色地理和战争地理,秦淮河的历史风尘和南京大屠杀的血腥现场,这两个截然不同的场景,却发生了戏剧性的叠合,由此构成罕见的电影题材,几乎所有人都会为这种讲述而涕泗横流——— 一座由西方“神父”主持的南京教堂,于1937年收藏了一群金陵女大学生和十三个躲避战火的秦淮河上的风尘女子,以及六位国军伤兵。而在大屠杀的背景下,青楼女子们身穿唱诗礼服,暗揣刀剪,代替女学生奔赴日军的圣诞晚会和死亡之约。这是明末爱国妓女故事的壮烈再现。 最后的赴死场面,是一次向爱国伦理的神圣超越。叙事的高潮降临了:妓女从普通的性工作者,经过赴死的洗礼,转而成为爱国主义(民族主义)的圣女。“十三钗”虽有经营肉体的历史,却坚定捍卫了民族国家的精神贞操,这是电影的基本主题和价值核心。金陵妓女们面对两次精神性献身:第一次向基督的代表英格曼神父(西方的符号)献身,第二次向民族国家(东方的符号)献身,进而成为向好莱坞和本土献身的奇妙转喻。可以预料,美国人和中国人都将为这种献身而大声鼓掌。 作为一个冒牌的神父,英格曼是沦为流浪汉的“入殓师”,为躲避战争而在教堂纵酒买醉,还要吃妓女的豆腐,但在救赎他人的危机中,却完成自我救赎的精神历程。这是一种源于小说原作者但却更为高明的叙事策略,它消解了好莱坞和中国导演及片商的价值鸿沟。严歌苓的小说救了张艺谋,为其铺平通往美国加州的红色地毯。 为了推进影片的炒作事务,片方居然提前公布了女主角玉墨扮演者撰写的《我和贝尔演床戏》一文,事关“好莱坞神父”和中国义妓的激情床戏,这种蓄意的披露,令其成为一件被事先张扬的“桃色案”,并成为片方营造市场气氛的情欲前奏。 这场床戏炒作,是片商营销策略的一次自我揭露。在毫无出路的情欲两边,分别站立着“神父”和妓女,代表灵魂和肉欲两种基本势力。但这场床戏究竟要向我们暗示什么呢?究竟是心灵挣扎的假神父在向肉欲屈服,还是妓女在表演灵魂的超度?抑或是两者的共赢?而事实上,被涂抹成粉红色的民族苦难(死亡、仇恨和绝望),既曲解了民族反抗的本质,也摧毁了基督的信念。但正是这种教堂情色战争暴力爱国主义的三元公式,预谋着一种双重的胜利———张艺谋圆奥斯卡之梦,而制片方则赢取最大票房。 在全球经济萧条的年代,这部号称投资额达6亿元人民币的豪华制作,正在打破中国大片的投资纪录。制片人大力鼓吹好莱坞一线明星给中国打工的舆论,旨在平息民族主义愤青的抵制情绪,并掩饰其讨好美国观众口味的基本动机。不仅如此,他还在各类场合赤裸裸地豪言,要拿下本土的10亿元票房,毫不掩饰把影片当做暴利工具的意图。我们已经看到,从大地震故事到大屠杀故事,有关“发国难财”的民间批评始终没有停息,而《金陵十三钗》把这种发财模式推向新的高潮。 我们完全能够理解妓女的人性、良知和爱情,也不反对以一种人文关怀的角度,来展示性工作者的政治贞操,但面对南京大屠杀这种沉重题材,制片方却在眉飞色舞地爆炒床戏和豪言票房价值,这只能构成对全体战争死难者的羞辱,更是对八万被强奸中国妇女的羞辱。把大屠杀的教堂变成情场,把民族创伤记忆变成床上记忆,把政治叙事变成身体叙事,把血色战争变成桃色新闻,把重大苦难题材变成重要牟利工具,这种大义凛然的情色爱国主义,难道不是一种价值取向的严重失误? 12月15日,将是中国电影的又一次午夜狂欢。距离南京大屠杀很远,而距离圣诞节和票房利润很近。在15日午夜,钟声将敲响十三点。这是一种充满反讽意味的报时,它要越过十三个女人的故事,向我们说出十三种痛苦和抗议。在十三点时分观看“十三钗”,的确是一种奇怪的体验:一边是斯皮尔伯格的《辛德勒名单》和犹太人的哀歌,一边是张艺谋的《金陵十三钗》和中国人的视觉欢宴,它们构成了如此鲜明的对比,令我们感到汗颜。我们将抱着自己的良知无眠,犹如抱着一堆荒诞的现实。   (朱大可,同济大学教授,文化批评家。原文链接: http://blog.sina.com.cn/s/blog_47147e9e0102e25m.html )

朱大可:中国“公知”是一个泥沙俱下的亚文化群体

  凤凰网文化:您个人理解的“公知”到底是什么意思?您觉得什么样的人称得上真正意义上的公知?   朱大可:狭义的公共知识分子概念,通常具有这样五个基本特点:具备学术背景和专业知识;拥有普遍价值的基本底线;保持个人独立和正义立场;具有强烈的批判精神;能够对重要公共事务发表真实意见。这是真正意义上的“公知”。但广义的“公知”概念,仅指对公共事务发表意见的专业知识分子。这是两种完全不同的判断标准。所有问题都是广义概念惹出来的麻烦。对后一种“公知”,按不同的标准,还有进一步细分的必要,比如可以按是否有良知、是否独立、是否具有批判精神等等,否则,就会出现不必要的认知混乱。    凤凰网文化:“公知”为什么现在成了骂人的词?在相对变得贬义的过程中,媒体、政府、群众等分别扮演了什么角色?   朱大可:公知挨骂的原因有点复杂,其中既有公知本身的原因,也有公众对公知的误解。跟西方不同,中国社会是没有普遍价值作为公约数的,因此“公知”就成了一个无比复杂、泥沙俱下的亚文化群体,由于没有普遍价值作为“公共语法”,各人的准则、策略和言行就会大相径庭;另一方面,民众对公知的理解,也有很大差异。在许多人看来,“公知”进了报馆,就成了“媒体”,当上了官员,自然就是“政府”,而跟粉丝一道起哄,也就变成了群众。    “公知”易在利益诱惑下蜕变 焦虑不该成为常态    凤凰网文化:王小波说,“知识分子最怕生活在不理智的年代”,你认为,中国当代的“公知”在所谓“启蒙”的道路上为何充满暴戾之气?   朱大可:在“一切都在变坏”的时代,面对生存环境的“总体性危机”,公知和民众都失去了耐心,为存在的焦虑所困,我完全能够理解这种心情,但它不应当成为一种文化常态。   凤凰网文化:公知所谓被“污名化”,您如何理解?   朱大可:在互联网和民粹主义的时代,公知的地位受损是合乎逻辑的。其原因是:第一,公知和伪公知彼此混杂,令人雌雄难辨;第二,即便是真公知,也很容易在利益诱惑下蜕变,丧失独立立场,成为利益集团的代言人;第三,在反精英的民粹主义思潮中,公知的群体往往会成为被批评和鄙夷的对象;第四,公知是寻常人,而并非圣贤,公知也会犯错,有时甚至犯低级错误,这种错误在互联网上被放大之后,就成了不可饶恕的罪行。    长期脱离专业的公共言论将抽空知识分子的能量和灵魂    凤凰网文化:国内公知和国外的区别在哪里?这里是否有中国特色?   朱大可:西方的公共知识分子,源于“知识分子”一词,而这个语词天生就包含“公共”的意思。中国人加上“公共”二字,原本是想跟“知道分子”划清界限,谁料现在还得再加上“真正”二字,实在是件很滑稽的事情。   1894年,犹太裔的法国陆军上尉德雷福斯受人诬陷,为了伸张正义,以作家左拉为首的法国著名知识分子,公开发表抗议宣言,要求当局平反这起冤案。这份文献被称为“知识分子宣言”,是独立的批判知识分子登上舞台的重大标志,也是西方现代知识分子崛起的源头。中国公共知识分子的源头,则应当追溯到批判传统文化的“新文化运动”,还有,批判政府外交政策的“五四运动”。但从理论上说,中国是国际社会的重要成员,中国知识分子应该遵循由联合国人权宣言所设定的国际标准,使用相同的“公共语汇”,我不知道除此之外,还有其他什么“中国标准”和“中国特色”。    凤凰网文化:有人说这个群体离专业知识越来越远,公共的部分全成了一种“姿势”,您如何理解?   朱大可:这也是我的忧虑所在。微博拓展了公知和民众发言的空间,但知识分子发言的专业性却变得越来越弱,许多人除了发布140字的短句,没有找到运用专业知识去从事文化建构的道路。于是这种声音就很容易沦为“姿态”。长期脱离专业的公共言论,必然会抽空知识分子的能量和灵魂。    凤凰网文化:现在公共知识分子的年龄层,多出生于五、六十年代,这个说法准确吗?如果准确的话,那怎么看70和80年代的那群人?   朱大可:大致如此,也不排除有不少例外。像我熟悉的王晓渔、羽戈和魏英杰等,都是公知的“第二梯队”,他们的出现,正在改变你说的这种状况。公共知识分子年轻化是一种趋势,只是来的稍慢一点。基于年龄的关系,五、六十年代生人很快就会退出历史,中国的未来,必然取决于更有活力的一代。   公知失势源自自身退化“士”的精神已不多    凤凰网文化:现在公共知识分子也流行跨界,学数学的去点评政治、学物理的去点评文化等等。如此,公知的可信性在哪儿?   朱大可:跨行是知识分子“公共化”的必然后果,对此无须大惊小怪。对于其中出现一些知识性偏差,发言者无疑应当学会更加审慎,但只要不是蓄意误导,公众就应该给予宽容,否则,公知就没有生长空间,而中国的公共言论平台,也会变得更加寂寥。    凤凰网文化:公知群体在大陆出现仅仅数年,为何崛起如此迅速?现在的瓶颈在?   朱大可:中国公知的迅速崛起,跟这几年“中国问题”大爆炸有关。我们突然面对来自体制和环境的危机,变得不知所措起来。在这样的价值迷津中,公知扮演了引领者的角色。现在的瓶颈是,人们对公知的信任度正在下降,而原因不仅在于公知自身的退化,也在于“粉丝群”的反叛。任何人一旦有了主体发言权,就不再需要“代言人”了。这是“知识分子终结论”的基本逻辑。这种状况也会构成公知发育的瓶颈。    凤凰网文化:中国传统意义上的“士”的精神,在当代已经消失了吗?如何理解当代知识分子的使命?   朱大可:我看并没有完全消失,但果然已为数不多。在我看来,当代知识分子使命同时负有两种使命:第一是用批判的声音来推动现实改造,第二是利用专业知识和才华,去重构新的公共文化体系,这两种使命看起来是互相纠缠的,但终究有一些微妙的分别。   “公知”是一个伟大的称谓我要向这个名词致敬    凤凰网文化:“公知”如果真正赢得大众信任,短期内需要做什么,长期内需要做什么?   朱大可:说这些恐怕没啥用,每个人都有自己的信念和诉求,很难形成统一的行动纲领。就我个人而言,在那个众所周知的名单上,我偶尔被列为“公知”,但绝大部分时候又被排除其外。我是游离者和身份不明者。我自己笨想,假如我是一个公知,那么我短期内会保持对重大公共事件的关注,同时也会尝试在文化建构上做一些专业研究。公共知识分子是一个伟大的称谓,我要向这个名词致敬。   (采访:于一爽)
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