民族政策

自由亚洲电台昨日（2月12日） 报道 ，2013年4月8日，四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县当局向全县下发“关于反自焚工作暂行规定的通告”，藏汉文，十六项规定，强调要对自焚者家人、亲属、所在乡村及寺院等进行“严打”整治。而若尔盖县自2012年11月至2013年7月有9名藏人自焚抗议。 据悉该通告在阿坝州其他县也由各自政府负责下发，并张贴所有乡村、寺院乃至“各家各户的房门上”。 以下是这份通告的十六项规定： 一、取消自焚者直系亲属(父母、配偶、子女、兄弟姊妹)报考国家公务员、事业人员、工勤人员和参军的资格。 二、取消自焚者直系亲属参选、担任各级人大代表、政协委员和村组(社区)干部的资格。 三、国家机关公务员、事业人员、工勤人员应自觉加强对亲属的教育，凡直系亲属中出现自焚者，按照相关规定予以严肃处理。 四、取消自焚者及其他积极参与者的家庭(户)三年、所在组一年的所有惠民政策。 五、取消或暂缓自焚者所在村(社区)、寺庙的国家投资项目，停止所在村(社区)所有招商引资和社会民间资金项目。 六、把自焚者及其他积极参与者的家庭(户)列为不诚信户，所在村(社区)、寺庙列为不诚信村(社区)、寺庙，三年内不予发放贷款；对金融机构已发放的贷款，实行只收不放。 七、发生自焚案件的村(社区)寺庙，须缴纳1-50万元的反自焚保证金。若两年内未发生自焚案件，如数退还保证金；若两年内再次发生自焚案件，保证全收缴国库，同时继续缴纳保证金。 八、把自焚案件与村组(社区)干部、寺庙民主管理委员会成员及责任经师的补助挂钩，并取消当年评先创优的资格。 九、对自焚者的耕地和草场的使用权予以收回，冻结自焚者所在村(社区)土地和草场的经营权。 十、对自焚者及其直系亲属、其他积极参与者家庭(户)的宅基地和房屋只确权、不颁证，三年内不予审批一切商业经营活动。 十一、自焚者直系亲属申请出国(边)境或到西藏自治区，三年内不予审批。 十二、哪里发生自焚案件就对哪里进行“严打”整治，同时予以最严厉的综合行政执法整治。 十三、对发生自焚案件的村(社区)、寺庙，在所在乡镇、寺庙举办村民(居民)、僧尼、责任经师法制学习班，对情节显著轻微、尚不构成刑事犯罪以及治安处罚的自焚者直系亲属和其他参与者必须在异地参加15天以上的法制教育学习班。 十四、对发生自焚案件的寺庙，严格限制僧尼的临时性佛事活动和跨地区的大型佛事活动。 十五、依法清理检查发生自焚案件寺庙的财务，对寺庙的经营活动予以停业整顿。寺庙财务收支情况、接受捐赠和使用情况向寺庙管理委员会(所)报告，定期向僧尼和信教群众公布。 十六、对提供自焚案件线索、情报信息者，一经查实，视其价值给予2000元—50万元的奖励。并严格保密。 以下是若尔盖县自2012年11月至2013年7月9位藏人自焚抗议简况（转自我的记录《自焚藏人档案》一书）： 1、格桑杰（སྐལ་བཟང་སྐྱབས།  Kelsang Kyab，中国官方写尕让下） 安多左格（今四川省阿坝藏族自治州若尔盖县）降扎乡牧民，24岁。 2012年11月27日下午6点半，格桑杰在降扎乡政府前自焚，呼喊“祈愿达赖喇嘛永久住世！”、“祈愿格德仁波切永久住世！”当场牺牲。 僧俗民众将他的遗体抬回他家中，当地甲盖寺与占巴寺僧众为他举行了超度祈福法会。大批军警到达降扎乡，实施严厉的管制措施。 他是降扎乡苟绕村人，自小以放牧为生，没有上过学校。父亲名叫绰加，母亲名叫阿曲，他是家中六个子女中的老三，性格内向温和，曾向部分人提过要自焚，但没人特别在意。 他留下遗言： “永别了，世上恩惠无量的父母和兄弟姐妹们，我要为雪域西藏的福祉利益用火点燃生命，祈愿达赖喇嘛丹增嘉措永久住世，希望雪域西藏的幸福之日尽早到来。” 中国中央电视台2013年5月播的官方宣传片称格桑杰是“尕让下”，将2012年12月3日自焚的青海省果洛藏族自治州班玛县僧人洛桑格登的照片说成是“尕让下”，并称尕让下让友人豆尕下帮忙写遗书：“欠罗加家600元钱，多阿麦格的父老乡亲们，再见了，我是为了雪域藏区的事业把自己的身躯烧了”。 CCTV称现已公开的遗书被尕让下的叔叔、僧人尼也泽让和在印度的僧人次中江措篡改，但事实上，对照CCTV视频中展示的遗书与已公开的遗书，除了没有“欠罗加家600元钱”这句话，其他都一样。 由此可知，与格桑杰有关的藏人中，至少两位已被捕：他的友人豆尕下，及叔叔尼也泽让。 2、贡确杰（དཀོན་མཆོག་སྐྱབས།  Kunchok Kyab，又写贡觉嘉） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）阿西乡牧民，29岁。 2012年11月30日上午约9点，贡确杰在若尔盖县红星乡附近加油站前点火自焚，被军警强行带到马尔康县的监狱，上热尔村一些村民追至马尔康县要求公安释放贡确杰，但连他们都失踪。一些人至今情况不明。 12月1日，贡确杰牺牲。当局将他的骨灰交给他家人。 他是阿西乡上热尔村牧民，父亲名叫平措，母亲名叫洛桑卓玛，还有一个兄弟和两个姐妹。妻子名叫贝玛吉，26岁；有两个孩子，分别为9岁和6岁。 3、贡确佩杰（དཀོན་མཆོག་འཕེལ་རྒྱས།  Kunchok Phelgye） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）达仓纳摩格尔底寺（阿坝县格尔登寺子寺，又称郎木寺）僧人，24岁。 2012年12月8日下午5点左右，贡确佩杰在达仓纳摩格尔底寺大殿外点火自焚，双手合十，高呼“祈愿达赖喇嘛永久住世”、“让达赖喇嘛返回西藏“、”让格德仁波切返回西藏”、 “境内外藏人早日团聚” ，当场牺牲。 他自焚时，众多僧人层层环围着火焰中的他，高呼他的名字，并为他诵经祈福，念诵格德仁波切祈请文。 他出生于嫩哇乡贡达德瓦村牧民家庭，父亲名叫贡却嘉，母亲名叫卓玛措，他有九个兄妹。他在孩提时代即进入桑堆寺出家为僧，并在2010年入达仓纳摩格尔底寺学习佛法。 4、仁青（རིན་ཆེན།  Rinchen，中國官方寫仁千泽里） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）降扎乡人，17岁。 2013年2月19日（藏历新年初九），晚上约9点半，仁青与索南达杰一起，在若尔盖县降扎乡点火自焚，当场牺牲。他们的遗体被藏人们抬回家中，希望能够以藏人的传统葬俗在宗教的关照下火葬。目前还不清楚他们是否喊过口号，留过遗言。 仁青是若尔盖县降扎乡人，在降扎乡小学毕业后去汶川上学，一年前去青海省打工，本月初即藏历新年前返回家中，数日后点燃了自己。他的父亲名叫顿珠才让，母亲名叫阿顿，已故。 去年11月27日自焚牺牲的牧民格桑杰也是若尔盖县降扎乡人。 仁青是若尔盖县自焚的第4位藏人，其他三位是：牧民格桑杰、牧民贡确杰、僧人贡确佩杰。 新华网2013年3月18日报道 中，称仁青是“仁千泽里”，“15岁”， 称两人自焚是因为受到“仁千泽里的表叔旦巴降措……原降扎乡甲格寺僧人……境外格尔登寺‘新闻联络小组’工作人员”的“策划煽动教唆”。 中国中央电视台2013年5月播的官方宣传片中，称与仁青和索南达杰“相约一起自焚”但临时放弃的藏人叫“依甲”。又称自焚是受到“仁千泽里在印度的叔叔阿登的影响”，可见官媒说法不一。 5、索南达杰（བསོད་ནམས་དར་རྒྱས།  Sonam Dhargyal，中国官方写索朗达机） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）降扎乡人，18岁。 2013年2月19日（藏历新年初九），晚上约9点半，索南达杰与仁青一起，在若尔盖县降扎乡点火自焚，当场牺牲。他们的遗体被藏人们抬回家中，希望能够以藏人的传统葬俗在西藏宗教的关照下送葬两位青年。目前还不清楚他们是否喊过口号，留过遗言。 索南达杰是若尔盖县降扎乡农牧民，在降扎乡小学毕业。他的父亲名叫才让顿珠，母亲名叫扎阔。 去年11月27日自焚牺牲的牧民格桑杰也是若尔盖县降扎乡人。 索南达杰是若尔盖县自焚的第5位藏人，其他四位是：牧民格桑杰、牧民贡确杰、僧人贡确佩杰、在外打工者仁青。 新华网2013年3月18日报道 中，称索南达杰是“索朗达机”，“16岁”， 称两人自焚是因为受到“仁千泽里的表叔旦巴降措……原降扎乡甲格寺僧人……境外格尔登寺‘新闻联络小组’工作人员”的“策划煽动教唆”。 中国中央电视台2013年5月播的官方宣传片中，称与索南达杰和仁青“相约一起自焚”但临时放弃的藏人叫“依甲”。又称自焚是受到“仁千泽里在印度的叔叔阿登的影响。”可见官媒说法不一。 6、贡觉旺姆（དཀོན་མཆོག་དབང་མོ།  Konchok Wangmo，中國官方寫广秋俄么) 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）达扎寺镇人，女，30岁。 2013年3月13日晚上约11点半，贡觉旺姆在若尔盖县城点火自焚，抗议中共当局压迫藏人，当场牺牲。她的遗体被警察抢走。并于次日传唤她的丈夫卓玛甲领取骨灰，要求他对外称妻子自焚是因家庭矛盾、夫妻不和，卓玛甲拒绝接受，遭到拘捕。 因藏地被严密封锁，她自焚的消息在数日后才传出。 她是若尔盖县达扎寺镇人。她的父亲名叫贡布加，母亲名叫贡布阿更。她的丈夫卓玛甲32岁，是若尔盖县辖曼乡牧民。他们有一个8岁的女儿。 她是境内自焚藏人中的第16位女性，也是若尔盖县第6位自焚藏人。 新华网2013年3月20日报道 中，称贡觉旺姆是“广秋俄么”，并编出令人发指的说法是：她是因丈夫“卓玛甲戒酒戒赌、夫妻感情等问题发生激烈争吵，争吵中卓玛甲用手掐住广秋俄么的脖子，致使广秋俄么窒息死亡。次日２时许，卓玛甲为毁尸灭迹将尸体焚烧。目前，犯罪嫌疑人卓玛甲因涉嫌故意杀人罪已被若尔盖县公安局刑事拘留……” 新华网于8月15号报道，四川阿坝州中级人民法院于8月15号上午开庭宣判，以“故意杀人罪”判处卓玛嘉死刑，剥夺政治权利终身。 7、洛桑达瓦（བློ་བཟང་ཟླ་བ།  Lobsang Dawa） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）达仓纳摩格尔底寺（即阿坝县格尔登寺子寺，又称郎木寺）僧人，20岁。 2013年4月24日下午6点40分左右，与同寺僧人贡确维色一同在寺院经堂大殿旁自焚，当场牺牲。 寺院僧众将两位僧人的遗体抬进经堂大殿，举行了超度祈福法会。当局勒令寺院立即处理后事，故于次日上午火化。 洛桑达瓦出生于若尔盖县阿西乡下热尔村的牧民家庭，父亲名叫多杰堪卓，母亲已故，他上有六个兄姊，年少时在达仓纳摩格尔底寺出家为僧，品学兼优。 他是达仓纳摩格尔底寺第2位自焚僧人，也是若尔盖县第7位自焚藏人。 8、贡确维色（དཀོན་མཆོག་འོད་ཟེར།  Kunchok Woeser） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）达仓纳摩格尔底寺（即阿坝县格尔登寺子寺，又称郎木寺）僧人，23岁。 2013年4月24日下午6点40分左右，与同寺僧人洛桑达瓦一同在寺院经堂大殿旁自焚，当场牺牲。 寺院僧众将两位僧人的遗体抬进经堂大殿，举行了超度祈福法会。当局勒令寺院立即处理后事，故于次日上午火化。 贡确维色出生于若尔盖县麦溪乡的牧民家庭，父亲名叫才让罗布，母亲名叫桑珠卓玛，他是家中三个儿子中的老二，年少时在达仓纳摩格尔底寺出家为僧，品学兼优。 他是达仓纳摩格尔底寺第3位自焚僧人，也是若尔盖县第8位自焚藏人。 9、贡确索南（དཀོན་མཆོག་བསོད་ནམས།  Kunchok Sonam） 安多左格（今四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县）唐克乡索仓寺（又称索格藏寺）僧人，18岁。 2013年7月20日上午8点半左右，贡确索南在寺院佛殿前点火自焚，当场牺牲。他自焚时，正值寺院早课结束，众多僧人目睹燃烧的他双手合十，念诵祈祷尊者达赖喇嘛的祈请文等，随后倒下身亡。 僧人们将贡确索南的遗体抬进大殿，举行超度祈福法会。军警试图抢走遗体，被僧人们以及闻讯赶来的信众抵制，僧俗藏人们表示已将贡确索南进行了水葬。 当局从若尔盖县境内立即调遣很多军警到索仓寺。 贡确索南出生于若尔盖县唐克乡索藏村的牧民家庭，父亲名叫索南班丹，母亲名叫兰楚。尚不知其他家人情况。 他是若尔盖县第9位自焚藏人，即：3位牧民（格桑杰、贡确杰、索南达杰），4位僧人（贡确佩杰、洛桑达瓦、贡确维色、贡确索南），打工青年（仁青）、妇女贡觉旺姆。 据悉，贡确索南在自焚前向友人留下遗言：“在中共的高压统治下生活，才是极为痛苦的根源。”

不知这群中国影视明星是否读过《华盛顿杂志》的最新文章《 The Disneyfication of Tibet 》 （即“ 图伯特被迪斯尼化——旅游是如何成为占领工具的 ”）。不过即便读过，他们也一定不会认为自己就是记者笔下的进藏游客——“作为用军队威胁僧侣的替代，政府现在是以成群结队的霸道游客窒息藏人。”因为明星们相信自己很崇高，去拉萨等藏地所做的都是关涉“心灵修行”的“心灵项目”。 上个月12日，一群中国影视明星率1500余人，浩浩荡荡地，“从宗角禄康公园出发，途径布达拉宫、拉鲁湿地、大昭寺等地，最终在布达拉宫广场收尾”，美其名曰“行走的力量#行走日光城”，被中国媒体热炒。领头的当红明星陈坤说：“我们推广的是一种精神和态度：在人生道路上不管遇到什么状态，都要享受轻松。” 不少藏人网友为此在新浪微博上热议：“如果在拉萨我们十个人以上这样走一圈，会是什么情况呢？”“会出动特警、武警”。“如果藏族一百五十人一起去了，怎么对待呢？”“不是说当地六人以上的聚众非法吗？查查他们的身份证，先拘留一个月再说，待遇真的没法比！！”其实不只是今天，记得1998年藏历新年期间，两三百个来自乡间和寺院的男女藏人沿传统朝圣路线绕拉萨全城磕长头时，便被当局阻止，当时我跟随着这些朝圣者，用相机记录了这少有的、短暂的壮观情景。 图片来自松太加2014年1月12日微博，但当日即被删。 而在陈坤等明星“行走日光城”时，青海安多藏人、电影导演松太加恰好于同一天飞抵拉萨，但他很是费了一番周折才被允许进入，为此他在微博上感叹身为藏人的不易，并发了张手执“西藏自治区居住证”与住指定旅馆“提示卡”的照片。这正是去年6月30日以后，当局针对所谓“四省藏区（即青海省、甘肃省、四川省、云南省藏区）来拉人员”制定的新措施，即在进入拉萨各检查站时登记检查，并将身份证换成在拉萨期间使用的证件。不过松太加的这条微博和图片很快被删，可惜我只下载了图片。 有人问，何以陈坤等一干明星在拉萨拥有如此不同于藏人的特权？其实道理很简单。这就类似于当年英国殖民印度时，在风景优美的地方建度假村、俱乐部，让英国人尽情享受殖民者的特权。1月15日被新疆与北京警察逮捕的中央民族大学教授、维吾尔学者伊力哈木对此评论：“差别化的民族政策，大民族的优先权”。 图为拉萨市委副书记、宣传部长（右）任命 明星陈坤（左）为“拉萨历史上首位城市形象大使”。 （转自网络） 实际上“行走日光城”是政府行为。据中国官媒报道，在新闻发布会上，拉萨市委副书记、宣传部长马新明任命陈坤为“拉萨历史上首位城市形象大使”，还为其颁发证书献哈达，这本身就很荒唐。之后，一群官员宣布“启动心灵公益项目——行走的力量”，仿佛他们个个变成了心灵高尚人士。而报道介绍的“由当地干部群众及学生代表及媒体等组成的1500人左右的队伍……”显然经过挑选与甄别，所以参与“行走”的选手们都戴着黄色袖标，且有便衣警察清场，街上车辆都暂停等候，这样的“心灵项目”是多么具有所谓的“中国特色、西藏特点”啊。 让人好奇的是，这些中国明星以一种类似于军队行进的方式，大踏步地并排穿过拉萨街头时，会不会意识到自己是在走过怎样的一片交织着历史与现实的风景？更远的时代不必提，回溯六十多年前发生的翻天覆地之变，正如尊者达赖喇嘛所言：“你的家、你的朋友和你的祖国倏忽全失……” 没有比“行走日光城”更能凸现今日拉萨某种残酷却又讽刺的现状了。这些中国当红影视明星不但假借西藏宗教的“心灵修行”来粉饰个人形象，更是帮助当局美化其作恶的“西藏政策”，掩盖西藏遍地实质上压迫心灵修行的真相，反而从另一个方面凸现了西藏依然“种族隔离”的真实现状。 2014年2月 （本文为 自由亚洲电台评论 ，相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。）