汪丁丁

王啸天:中国自由主义为什么如此保守?

中国学者脱离现实环境,不关注当下,还喜欢凑热闹,赶时髦,这实在是当代中国知识分子之悲哀。 不管是邓晓芒老师的继鲁迅之后更深的启蒙,还是刘军宁先生提倡的中国需要一场文艺复兴运动,其勇气都是要创新的,而不是保守。自由主义在中国任重道远,没有 ...

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一种可怕的美已经诞生

来自: 孤岛客 - FeedzShare    读写人 - FeedzShare    发布时间:2010年08月15日,  已有 4 人推荐 一周语文|201033|2010-8-9-2010-8-15 左 为本周单字“俗”。作为一场运动,“反三俗”从“德云社”下手还是从“非诚勿扰”下手不重要,重要的是它已然下手。香港有媒体以“新道德运动”指陈“反三俗”之役,此两款代指同一事件新名词在各有侧重的同时,也各有失焦或尴尬:“道德”是说不清道不明的道德,“俗”也是众说纷纭见仁见智。 评家 王秀宁 本周四在联合早报撰文,认为,新道德运动面临价值多元、公民社会、运动式治理三重尴尬。“社会的道德就如同一条河流,只有让它自由流动,发挥它强大的自净能力,才是最终实现净化的可行之道。如果河边的人一边围堵河流,一边大规模的抽水换水,如此寄希望河流变得洁净,费力不说,还不讨好”……王师所言极是。 汉字“俗”为形声字,《说文》将其收入人部,“俗,习也。从人,谷声,本意为风俗,习惯。”老话“入国问俗入门问讳”中的“俗”即“俗”之本义,后引申出大众的、普通的、趣味不高雅等义项。成语“俗不可耐”中的“俗”意即“不够高雅的趣味”,可即或如此,那“不够高雅的趣味”也足够含混。佛教以出家为尚,视未出家为俗,常用句型有“自幼舍俗出家在白马寺中修行”之类。在这里,“俗”作为一种与“僧”对应的生活状况出现,此“俗”很难以简单的好坏区分隔离吧。关于“俗”还是“雅”哪里会有个一致确认一成不变标准? 早些年,东南大学建筑学院教授 黄伟康 先生曾将建筑审美分为专家审美、权力审美、群众审美3种。其中“权力审美”一词本周被一些评家再次提及。依黄师本意,所谓“权力审美”是指“某方面的当权者以自己的主观意志为审美的标准来审视一个事物。权力审美的本质是长官意志。建筑之“山寨白宫”、文艺之“八个样板戏”等,都带有权力审美属性。由此,当下新道德运动会是再一次“权力审美”?已然开锣的“反三俗”会是“权力审俗”?还是说不清。   ————————————————————————————————————————— ◎ 金读 来自作家比目鱼。本周,有消息说,亚马逊电子书Kindle即将进入中国,其中国名字为“金读”。这个译名真假不知,真这么叫,有点儿怪。它试图音意两全,可这个形容词加动词的组合表意含混。我的第一感觉不是“金读”,而是“读金”,有点儿扯。达人btr认为不如叫“刻印读”……这个基本参照读音的汉化带有时尚新奇之意,投btr一票。 ◎ 像是一个没衣服穿的贫苦老人 来自南方周末本周舟曲泥石流灾难报道。记者用这句子描述他们看到的大灾后舟曲地貌:“举目四望,几乎所有山的石岩都裸露在外, 像是一个没衣服穿的贫苦老人 ,这还是造林20年后的结果。很难想象,解放前,这里的泥土曾孕育过举世闻名的原始森林。在舟曲老一辈人印象中,森林茂密的舟曲常被冠以‘不二扬州’、‘甘肃江南’的美誉。48岁的冯虎林从小在三眼峪看到的也都是一片林子,‘最大的树,一个人抱都抱不住’。“先是森林,再是水利,最后是矿产,对于自然资源的掠夺就像嚼甘蔗一样,一节一节地把舟曲嚼干。” ◎ 绝顶 本周网络流行段子,采用楹联格式,作者佚名。“上联:止尿喝三鹿;下联:丰胸饮圣元。横批:霸王绝顶”……此段子将近日公共安全事件一并收入,调侃里包裹着巨大悲哀。 ◎ 当然是一如既往地晦涩 语出学者汪丁丁本周专栏文章,原文标题为“为什么维护学术规范比不维护更好?”。汪师在文中以好友视角洞悉汪晖抄袭门历史渊源。在复述自己阅读汪晖论文感受时,汪晖“行文晦涩”成为关键词:“汪晖论文洋洋数万言所勾勒的思想脉络( 当然是一如既往地晦涩 ),早已包容在王元化先生的那篇序言之内……我的鉴别是:汪晖的文章和思路,过于复杂以致他的问题意识已经消失在文字当中。” ◎ 系统病人 来自南方周末记者潘晓凌、王小乔专题报道。该报道用这个词指称诸如张悟本、唐骏、禹晋永。认为这些创造了“零成本奇迹”的忽悠者并非性格极端者,而是如出一辙的“ 系统病人 ”,其共性在于,他们一样“启动了系统内的一个暗门,将所有人——皇帝、皇后、大小文武官员——都裹挟其中”,以确保“即使站出一个勇敢的小孩,指出皇帝的新衣其实是什么都没穿时,系统仍然能——至少在相当长一段距离——保证这场狂欢游行继续进行下去。”“在这个利益共同体里,奇迹般地没有受害者。” ◎ 一种可怕的美已经诞生 语出诗人朵渔,原文标题为“发展是个好东西吗”。朵师在文中质疑“发展”:“小时候我跟爷爷在牛棚里生活。那是真正的牛棚,有八头牛和两匹马,我爷爷是大队饲养员。那是一个手艺的世界……所有这些细节都已过去了,再也寻不回来。‘ 一种可怕的美已经诞生’ ,这几乎是一种无法选择的命运。随着工业品替代手工艺品,新的问题出现了——河流变黑了,鸟巢变少了,烟囱一座座竖起,田地一片片圈起,残垣断壁中,住着老人和孩子……我们成了失去传统的人,失去乡村的人。” ◎ 孩子不是你的再版前言和后记 语出学者崔卫平。接受时代周报记者专访,针对豆瓣网“父母皆祸害”小组有关孝顺、臣服、平等诸话题讨论, 崔师发表观感 :“这些孩子很了不起。我觉得他们是有反省精神的……一棵小苗,哪怕是不规整的、不符合父母期待的,但是这些东西是孩子的生命里出现的,父母不能用权力把孩子纳入自己的框架,变成第二个你,或变成你的再版前言和后记,我觉得这样的父母太不切实际了。” ◎ 微访 网络流行语,形容那种如微博一样快速迅捷的会见与拜访,其访问或会晤时长通常不超过140秒。或偶遇或邂逅或依靠在被访者家门外花圃栏杆上快速交流,两分钟后会晤结束。其间所用肢体语言多同时伸出大小拇指,示意有事儿打电话。而“微访语文”的惯用格式为:“怎么样最近还好吧没离吧手机号QQ号MSN号没换吧有事儿打电话有空一起喝茶OK白白”……闪人。 ◎ 不能病不能死不能疯 语出作家章诒和。接受南都周刊专访,章师认为自己一生最大的财富是苦难:“外面越简单内心就越丰富……我在青春期没爱情,哪个男孩子敢理我啊?就不用想了,好好读书背诗写字,对一个年轻女孩子来说是很不幸的。接着就进了监狱十年,从26岁到36岁,关于饥饿关于疲劳关于肢体的痛苦关于一个人的尊严被当众撕下……你可以见到当年落后、野蛮到一个常人无法想象的程度,这是监狱所给我的,经历这一切你就会坚定起来,我 不能病不能死不能疯 。然后我所有的亲人不断地走了,等日子好了些发现剩我一个人了,那怎么活?写下来呗。” ◎ 大自然缺失症 来自译者王其冰,语出儿童问题专家理查德-卢弗专著《林中最后的孩子》,原词为“nature-deficit disorder”。这一词组所描述的症候并非医学诊断。国外一网站对本词给出的释义是:某种对大自然的渴望,或者对自然界的无知,皆因缺乏时间到户外,特别是乡野田园所致。这种“大自然缺失症”已经从儿童扩展至成人。谈及创作《阿凡达》灵感,卡梅隆称自己是一个“自然极客”(nature geek),与之对应,现代人大都患有某种程度的“大自然缺失症”。 ◎ 吐槽 网络流行语,语源有日本漫才、台湾方言等不同解释。关于此语的另一种阐释认为它是日文“突っ込み”的台湾音译,并因此成为台湾国语熟词,艺人林俊杰《无聊》一歌中即有“又被人吐槽”歌词。网络流行语中的“吐槽”有抬杠、唱反调、不给面子、说大实话等意。据此,引申出“吐槽帝”等系列词。也有网友认为,“吐槽”一词的文学代表是《麦田守望者》,因为那本小说从第一句到最后一句一直在“吐槽”。 ◎ 宽恕将变得越来越困难 来自《纽约时报杂志》文章,原题为“遗忘的终结”。文章讨论网络隐私,认为当网络能暴露一切,并且一直保存这些信息时,我们该如何生活。美国微软的一项调查显示,75%的美国招聘人员和人力资源专家会对应聘者进行网络搜索,其中约70%遭拒的应聘者都是因为网上有他们的不良信息。学者维克多-迈尔-舍恩伯格在他的新书《删除:数字时代遗忘的真谛》中说:“没有某种形式的遗忘,宽恕将变得越来越困难。” ◎ 踩轮 来自网友刘炜茗本周推荐:“中午从诗人梁公处知道他造的一个词: 踩轮 。意指小白老鼠在笼子里不停地爬,以为自己已经前进了很多,其实始终在原地。梁公用‘踩轮’来寓意我们这些为稻梁谋者。何其形象啊。”针对此贴,网友连城2010留言:“这整个国家同样也是几十年上百年的踩轮,何曾有丝毫进步可言!” ◎ 人情味都没有他就不是人了 语出著名设计师网络达人张发财。张师新书《一个都不正经》新近出版,接受记者袁复生采访,谈及写书动因,张师说:“人才是最重要的…… 人情味都没有他就不是人了 ,他整个就是一个统治阶级里的机器。” ◎ 打包申遗 又称捆绑式申遗。此申遗方式举世罕见,而我国却一再使用这一申遗方法。本月,在巴西利亚举办的第34届世界遗产大会上,来自中国登封的“天地之中”及6省参与的“中国丹霞”申报获胜即采用此法。而伴随这些申遗成功的欢天喜地,“左手申遗右手毁遗”的指责从未间断。 ◎ 到毛尖文章里去找陈子善的行踪 语出书评家杨小洲书评,标题是“ 毛尖这些年 ”,是杨师阅读毛尖新书《这些年》读后感。上面这句子出现于杨师文首位置,是个方便改装方便套用的好句——我们可以“到老六的文章里去找汉声的行踪”,可以“到郭德纲的文章里去找BTV的行踪”,可以“到史航的文章里去找经典港片的行踪”,还可以“到张发财的文章里去找八卦史行踪”……你懂的。

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张天潘:“唐骏们”为何热衷于文化镀金?

7日,唐骏的秘书李欣证实,唐骏不会辞去新华都集团的总裁职务,并会就此事件起诉方舟子,而且说道集团高薪聘请唐骏不是因为看重他的学历,而是能力。方舟子回应称,他会积极应诉,并不畏惧这种威胁。(新华网7月8日) 随着方舟子打假的深入,我们完全有足够的事实为依据,而不再是一个胡搅蛮缠的争议了。现在大家都知道了唐骏的母校“西太平洋大学”的真实面目了,就是真实的钱钟书笔下的“克莱顿大学”。据2004年美国国家审计署专门调查官在美国参议院所作的证言,证言第3、4页正好以唐骏母校西太平洋大学为例,指出这些文凭作坊以固定价格销售文凭,无需上课,本科学位2295美元,硕士学位2395美元,博士的为2595美元,唐骏不差钱,买的是最贵的博士学位。 而近日方舟子又透露,唐骏买的加州“西太平洋大学博士”文凭颁发日期为1995年4月13日,是去微软工作之后买的。据芝加哥《太阳时报》报道,西太平洋大学在1994年被加州政府吊销营业执照,1996年才续了执照。唐骏刚好在该学校没有营业执照期间买了文凭。也就是说,唐骏的这张文凭不仅“野鸡”,而且非法。 的确,学历不等于能力,作为“打工皇帝”唐骏的成功,很大部分的依靠自己能力的,这个大家也都看在眼里。但是我们疑问就是,既然你都这么有能力了,何必靠这样的文化来装饰自己呢?是的,这个疑问,其实不仅仅需要唐骏来回答,还应该要整个社会来回答,因为唐骏母校真相毕露之后,网友甚至翻出了一份名为《美国西太平洋大学工商管理博士三班学员通讯录》的名单,名单上有数十人,大多在国内的国家部委、企业、研究机构、媒介等领域担任要职。这说明,唐骏不是一个人在战斗,我们这个社会里还有更多的“唐骏们”在各个角落潜伏着。 于是,这也再次让我们意识到一个社会现象的严重性,越来越多的官员要硕士博士学位、学者要行政级别、企业老总要博士、教授头衔,但是这些人真正需要具备的与他们要追求的东西,越来越开始了分道扬镳,让本来风牛马不相及事务,开始乱炖一锅起来,正如企业家并不满足真正值得骄傲的创造财富的能力,却总要傍上来历不明的光鲜头衔、学者水平应该以学术成就为衡量标准,现在却变成了级别高低来一决高下、论资排辈了。 当然,这样做的社会背景其实深度分析,我们可以发现,他们给自己镀金,最终目的是为了提升自己的文化资本,然后可以换取更多的社会资本与实实在在的利益回收。这正是社会理论家布迪厄所说的社会炼金术,无处不在的自我镀金,在单一的社会价值取向下(只有财富、权力、地位等才是一个人成功与否的标志),成为一种歇斯底里式社会迷恋,几乎成为了所有人追逐的唯一方向。 但是一个社会如果过度地迷恋这种镀金,就很容产生金玉其外败絮其中的江湖骗子的,因为这样的镀金很大程度上并不是为了自身的提升,它最终目的都指向功利社会下各种形式的利益交换,来达到自己的功成名就。这种交换就决定了真正静下心来花费大量时间,靠自身的专研与学习去获取学位的人越来越少,因为这么做的付出与收益在他们看来是不合算的。于是庸俗的社会交换论大行其道,方便快捷的花钱造假就成了最好的途径。因此如此看来,唐骏那本叫《我的成功可以复制》的自传,以当下这种形式来看,还是一句话非常诚实的话的:只要你肯花2595美元,你也可以复制我的成功的…… 只是这种虚假的光环就像泡沫一样,漂浮在社会的上空,让所谓文化大师、成功学导师、才子佳人,都经不起较真者的深究与质疑。从文怀沙、张悟本、汪晖再到唐骏,他们在大红大紫的背后,都有一堆绝对可以镇得住人的名号与很玄乎其玄的传奇故事,但是这种光环,只要被轻轻地一触碰,就完全可以被刺破了。 但话虽如此,现实却是更多的唐骏们,依然在各个角落光鲜地自由自在生活着,我们现在却依然无法揪出,甚至连讨论时都不敢有所联想。 而且我们还不得不悲哀地看到,这些还不是最令人难过的,真正令人感觉无语的是,唐骏的“不会辞职”与“正义凛然”的起诉,正如涉嫌学术剽窃的汪晖,可以面对汹涌的批评对依然能够毫发无损的,除了他们自身没有任何的歉意与反省之外,他们所属的单位也沆瀣一气,甚至还承当了保护伞的角色,而且还能够得到众多的支持,而方舟子、汪丁丁这些有正义感的揭发者却反过来成为千夫所指的对象,被认为是妒忌或者有其他的不良的动机、不可告人的目的等。这种丧失了最基本的社会道德价值底线的现象,就像是这个社会的一道道伤疤,赤裸裸地向世人展示了一个号称礼仪之邦的那种礼义廉耻的价值错乱,一次次地冲击与挑战着我们本来就脆弱的社会信任关系。难道那些人不明白吗,对于丑恶现象的包庇与手下留情甚至错乱地同情,不仅无助于社会浮躁功利、利益交换等恶俗之风的改善,还可能使之更加恶化吗?——而每每想到这些,都不禁令人扼腕叹息不已…… 附录: 美国的博士太容易了,一个班35名,全是中国的.......

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令人震惊的“国进民退”

各级地方政府通过“低价征地、高价卖出”,农民向政府转移的价值总额,据说高达20万亿元—30万亿元。“国进民退”的规模之大,令人震惊。 发言人:高尚全 吴敬琏 汪丁丁 主持人:胡舒

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