“港陆矛盾”

Vicsforum|張彧暋:道貌岸然的生存主義

譬如當今世界上,又有哪一個政府,最強調民族論呢?你不拿什麼開刀,比拿什麼開刀重要。對於香港這樣一個被打壓、壓抑的文化認同,你不去出聲,在這個位置,覺得是中國而不是香港才是一個文化上的弱者,需要去幫忙,除了是認不清楚權力關係,自我感覺良好之外,只能說,你真的不太了解——或者太了解——何謂中國文人的政治遊戲。

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梁家傑在立法會就政改方案的發言稿

中央俾出嚟嘅人大8.31決定,不可撼動,同香港人無商無量。擺到明,唔俾香港人真選擇,擺到明,呢個制度如果香港人「袋住先」,就會「袋一世」。明知係咁,我哋應該「忍辱認命,還是否決了之?」To be, or not to be? 我的決定十分清楚,不會動搖,投反對票。呢一票,對得住歷史,對得住香港民主運動的先驅同後來者。

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香港獨立媒體 | 否定六四,謀殺本土

學聯或缺席今年六四晚會,浸大學生會成員解釋:「建設民主中國,呢個唔應該係我哋香港人嘅責任,香港人嘅責任只有一個,就係保住香港」,云云。這犯了兩個錯誤。首先,是中了陳雲一路極端本土派所散播的咒,以為六四僅僅是別人的事。事實上,26年來,香港人之所以持之以恆,依然懷有傷感,除了因為守望正義,更是由於這是一件極之本土的事。8964根本是百萬港人的一次民主洗禮。那年春夏,連跑馬地也破天荒成了民主集會地,人們不再只做馬照跑、舞照跳的經濟動物,而是從心坎裏多了份民主意識。縱然後來坦克車將之暴力輾碎。當時,這一政治創傷,一定程度的造成了犬儒、冷漠、移民,但同一時間,也有很多人沒有給挫折打垮,並懂得了人間正義和自由民主的真諦,走上不一樣的路。後者影響了之後的社會發展,並孕育出香港崇尚自由民主反專制的氛圍氣息,1990年代滲入大眾傳媒、文化領域、以至各式公民社會運動之中,造就了之後的人間世。由此可見,極端本土派之所以是極端,乃因為他們的所謂本土,具強烈排斥性,且時常跟過去徹底割離,可謂抽象離地。此外,將關心中國和保住香港,視為相互排斥的事情,其實也是偽命題。因為,一個人對某些東西或深厚關係負有特殊義務(例如友誼、愛情、親情,或社區、城市或本土),這並不必然跟其他更普遍的追求相衝突。出席六四集會,就不能保住香港?什麼時候開始,香港人的自我理解,收縮至所謂「責任只有一個」(即保住香港)?這豈不像是說,假如你星期日去了國際救援組織當義工,那就形同背離了香港人的責任?現在看來,真正的危險不是來自一種願意出席六四晚會的本土認同,而是倒過來,當本土主義變得過分進逼和狂熱,否定自己歷史之餘,並輕率地把更為普世的追求排除在外,視為非此即彼,甚至對立,大家就更須小心。

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南都周刊|公元1874:我所看到的香港

我去香港很多次,因公因私都有。第一次去是几年前。去的时候,我也有点担心,看到网上那么多说香港人如何歧视大陆人,深怕自己也被人歧视,我其实是个胆小的人,特别怕和人产生争执。...

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六神磊磊读金庸|凡人的美德,是不学说官话

有一种观点,许多内地人深以为然,觉得再明白不过了,然而却似乎对那些过激的港人毫无说服力。 这就是所谓“恩主论”,意思是内地、大陆、祖国是恩主,没有了内地带路,左手一只鸡、右手一只鸭地帮携,港澳台会过不下去。 但这种观点并不讨好,各方都不买账。每当港人“反蝗”的事儿闹起来,内地就会出现一条鄙视链:“恩主论者”鄙视港人——知识分子鄙视“恩主论者”——另一些评论者又反过来鄙视只会“枪口对内”的知识分子…… 不管怎样折腾,“恩主论”总是在鄙视链的最底层,既不能说服对手,又不能成为己方的共识。 为什么?因为它自以为是、坐井观天、不知有汉、无论魏晋?

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